一考生

人生在世，人們大都喜歡“得”，而不喜歡“失”。殊不知，“得”和“失”如影隨形，有“得”的地方必定有“失”，有“失”的地方也必定有“得”。我們常常忽略了一個(gè)基本的常識(shí)，那就是——無(wú)論得失，皆是過(guò)程。

“福兮禍所依，禍兮福所倚?！蔽耐蹙卸葜芤?，仲尼厄而作春秋，屈原放逐乃賦離騷?！拔耐蹙小笔恰笆А?，失了自由，失了體面，然而卻成就了《周易》的深邃;“仲尼厄”是“失”，卻成就了《春秋》的深厚;屈原放逐亦是“失”，卻成就了千古絕唱之《離騷》。有“失”必有“得”，有“得”也必有“失”。李自成挺進(jìn)北京城時(shí)，春風(fēng)得意，卻在短短幾十天后，功敗垂成。明清時(shí)期，中國(guó)實(shí)行海禁政策，自詡天朝上國(guó)，不得不說(shuō)，確實(shí)是在一定程度上抵御了外敵侵略，卻也讓中國(guó)固步自封，在經(jīng)濟(jì)政治等方面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于他國(guó)，于是有了中國(guó)近代幾十年的屈辱史。當(dāng)代中國(guó)，已經(jīng)躋身于世界強(qiáng)國(guó)之列，如今的“得”是千千萬(wàn)萬(wàn)的先輩拿鮮血換來(lái)的，切不可居安卻思逸。

那么得與失就一定是起點(diǎn)或者終點(diǎn)嗎？非也。不管是起點(diǎn)還是終點(diǎn)，其實(shí)都不過(guò)是人生一段路的過(guò)程。我們?cè)诟呖记埃?tīng)到最多的話是，高考是人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也有人說(shuō)是起點(diǎn)或是終點(diǎn)，是十年寒窗的終點(diǎn)，卻又是邁入更高學(xué)府的起點(diǎn)?？墒钦l(shuí)又能說(shuō)，這就是起點(diǎn)或是終點(diǎn)呢？我們面臨無(wú)數(shù)的抉擇，一個(gè)抉擇是一段故事的結(jié)局，也是另一個(gè)故事的開(kāi)篇。但起點(diǎn)也好，終點(diǎn)也罷，都是人生的其中一段過(guò)程，是一個(gè)由得與失組成的過(guò)程。如果非要說(shuō)終點(diǎn)，我覺(jué)得只有死亡。但死亡也不過(guò)是生命的終點(diǎn)，有的人死了，他還活著，就像屈原走了，卻給我們留下了《離騷》和一個(gè)節(jié)日——而這，就是生命的延續(xù)。

“是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅?！睔v代帝王，都會(huì)覺(jué)得自己得到了江山，得到了至高無(wú)上的權(quán)力，殊不知轉(zhuǎn)瞬即逝。社會(huì)就在這一代又一代的得與失中不斷前進(jìn)，才有了如今的盛世。而這無(wú)數(shù)的得與失，其實(shí)都是這條進(jìn)化鏈上的鎖扣。所以，得時(shí)，不要洋洋得意，居安思怠;失時(shí)，也不要顧影自憐，自怨自艾。而應(yīng)該如梵高那般，抱著“一個(gè)人絕不可以讓自己心靈里的火熄滅掉，而要讓它始終不斷地燃燒”的信念，讓心中的那把火，永遠(yuǎn)燃燒著！

“往者不可諫，來(lái)者猶可追。”不汲汲于得失，不戚戚于榮辱。因?yàn)闊o(wú)論得失，皆是過(guò)程，在過(guò)程中行走，在過(guò)程中反思，在過(guò)程中突破，這才是人生的真諦。

評(píng)點(diǎn)：王學(xué)華

觀點(diǎn)新穎，見(jiàn)解獨(dú)到。這篇文章根據(jù)材料提煉出“無(wú)論得失，皆是過(guò)程”的觀點(diǎn)，這個(gè)觀點(diǎn)，是對(duì)原材料內(nèi)涵的深度闡發(fā)，見(jiàn)解獨(dú)到，給人以啟發(fā)與領(lǐng)悟。作者認(rèn)為，“得”和“失”往往是緊緊地結(jié)合在一起的，所有的得與失都是過(guò)程，因此，我們要在過(guò)程中行走、反思和突破，這體現(xiàn)出作者新穎獨(dú)到的觀點(diǎn)。

材料豐富，內(nèi)容充實(shí)。文章材料由兩部分組成，一是理論材料，如文中引用了老子、論語(yǔ)、梵高等的名言名句等，使得論說(shuō)充滿理論色彩，顯示理論高度。二是事實(shí)材料，如文王、仲尼、屈原、李自成以及有關(guān)中國(guó)近代的事實(shí)等，這些素材的運(yùn)用，強(qiáng)化了觀點(diǎn)的表達(dá)。

（編輯：李躍）