藍(lán)益平 劉春霞

[摘? ? ? ? ? ?要]? 高素質(zhì)的藝術(shù)教育應(yīng)該堅(jiān)持在美育視角下，引導(dǎo)學(xué)生將思想道德建設(shè)與藝術(shù)專業(yè)知識(shí)融合，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)與較高的人文素養(yǎng)。探究美育視角下課程思政與藝術(shù)教育融合發(fā)展的現(xiàn)狀，探析二者的融合方向，分析了二者融合的必要性與可行性，最后得出美育視角下課程思政與藝術(shù)教育融合的實(shí)踐策略，以期在科學(xué)的理論指導(dǎo)下，促進(jìn)課程思政與藝術(shù)教育更好地融合發(fā)展。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 美育;課程思政;藝術(shù)教育

[中圖分類號]? G712? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2021）34-0016-02

高質(zhì)量的教育包括兩個(gè)方面，一是教師要給學(xué)生傳授專業(yè)的理論知識(shí)，幫助學(xué)生掌握一技之長，從而以后在社會(huì)中立足;二是教師通過一定的美育教學(xué)，讓學(xué)生正確看待社會(huì)與人生的善惡美丑，形成正確的“美”的觀念和良好的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提升道德品質(zhì)與人文素養(yǎng)，而這也正是思政教育的核心所在。在美育視角下，如何讓課程思政與藝術(shù)教育有效融合具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，有利于構(gòu)建和諧、統(tǒng)一的教育局面。

一、美育與課程思政大背景

美育指教師通過一些教學(xué)方法提升學(xué)生欣賞美、感受美、理解美、認(rèn)識(shí)美、追求美的能力，這些能力的培養(yǎng)可以提升學(xué)生的思想品質(zhì)與基本素養(yǎng)。中西方的教育工作者一直強(qiáng)調(diào)美育教學(xué)的重要性，西方一些教育學(xué)者認(rèn)為美育可以讓學(xué)生修身養(yǎng)性，保持理性、豁達(dá)的態(tài)度。因此在西方，美育也被認(rèn)為是培養(yǎng)健全人格的基礎(chǔ)教育，良好的美育有利于整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展。是否接受了良好的美育決定了一個(gè)人是否理性，是否文明。

中國自古以來也有美育。傳統(tǒng)的中國禮樂、詩經(jīng)，就是通過詩歌的形式感受美，促進(jìn)人性的形成與發(fā)展。新時(shí)代，中國的教育工作者強(qiáng)調(diào)美育日?；鐝挠變簣@時(shí)期就讓學(xué)生通過文學(xué)、舞蹈、音樂陶冶情操，在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生形成良好的“三觀”，幫助學(xué)生全面發(fā)展。當(dāng)今很多優(yōu)秀的文化作品也無時(shí)無刻不透露著良好的美育內(nèi)容，從日常生活中對青少年一代進(jìn)行美育教學(xué)。

課程思政的核心是培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，激發(fā)社會(huì)主義情感，激發(fā)擔(dān)當(dāng)中華民族時(shí)代重任的奮斗精神。十九大報(bào)告明確指出，高校必須把思政教育作為高校的重要組成部分來抓，要把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)貫穿于整個(gè)教育的始終，貫穿于知識(shí)教育的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)學(xué)科。所有的教學(xué)目標(biāo)要圍繞課程思政來抓，學(xué)生也要圍繞這個(gè)目標(biāo)來學(xué)。因此，課程思政教育在培養(yǎng)學(xué)生的道德、價(jià)值觀、專業(yè)能力、審美能力方面具有不可或缺的作用。

二、藝術(shù)教育與課程思政融合的現(xiàn)狀

（一）師資能力有限

從某種程度上來講，高素質(zhì)的教師是教育取得成效的前提，師資能力對藝術(shù)教育與課程思政的融合效果有決定性作用。一些老師在教學(xué)過程中沒有對藝術(shù)教育與課程思政進(jìn)行融合，只掌握本專業(yè)內(nèi)容，無法做到兼顧。比如藝術(shù)教育的老師只懂藝術(shù)專業(yè)知識(shí)，但是對課程思政的知識(shí)知之甚少。同樣，課程思政老師在思想政治方面有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，但是在藝術(shù)知識(shí)方面積累不多。從學(xué)科特性的角度來分析，藝術(shù)教育與課程思政教育的教學(xué)方法不同。藝術(shù)教育偏向情感熏陶，而課程思政教育偏向理論引導(dǎo)。藝術(shù)教育輕松且具象化，而課程思政知識(shí)理論化、抽象化，沒有一定的專業(yè)基礎(chǔ)很難駕馭。同時(shí)具備兩種專業(yè)能力的老師可以說是少之又少。

（二）重視程度較低

在藝術(shù)教育過程中，廣大教育工作者帶有較強(qiáng)的功利性色彩。一部分藝術(shù)專業(yè)老師僅重視藝術(shù)教育，因?yàn)檫@直接關(guān)系著學(xué)生的升學(xué)、就業(yè)等現(xiàn)實(shí)利益。也很少有教育工作者認(rèn)識(shí)到藝術(shù)教育與課程思政教育融合的重要性，大部分人認(rèn)為藝術(shù)教育就是單純培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)技能，因此不愿意花時(shí)間進(jìn)行課程思政的教學(xué)。除此之外，很多教育工作者并沒有意識(shí)到課程思政與藝術(shù)教育融合可以讓學(xué)生形成正確的“三觀”，成為高素質(zhì)的藝術(shù)人才。

（三）教學(xué)資源匱乏

目前，部分高校藝術(shù)教育課堂的課程思政教育教學(xué)資源匱乏，教育形式單一，非常傳統(tǒng)。很多老師側(cè)重理論知識(shí)的傳授，互動(dòng)少、理論聯(lián)系實(shí)際少，課堂教學(xué)手段死板，不夠豐富與生動(dòng)，課堂效果差。

三、課程思政與藝術(shù)教育融合的必要性與可行性

（一）融合效果好

目前，藝術(shù)院校普遍存在素質(zhì)教育功利化、片面化的現(xiàn)象，很多學(xué)生的藝術(shù)審美才能和人格修養(yǎng)不在同一高度。加強(qiáng)課程思政與藝術(shù)教育的融合，能夠促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，成為現(xiàn)代化的高素質(zhì)藝術(shù)人才。藝術(shù)教育側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)技能，增強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng);課程思政側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的“三觀”、人格與品質(zhì)，使其成為一個(gè)合格的文明人。雖然二者在教學(xué)上有很大不同，但是互相融合可以培養(yǎng)出思想品質(zhì)高的藝術(shù)人才，取得理想的教育效果。

（二）具有融合條件

合適的時(shí)代條件。在習(xí)近平新時(shí)代的教育背景下，國家高層意識(shí)到國家的競爭實(shí)際上是人才的競爭，我國也更加重視高素質(zhì)人才的培養(yǎng)，教育部門與社會(huì)各界都很重視課程思政在各個(gè)專業(yè)領(lǐng)域的融合。此外，在市場經(jīng)濟(jì)急速發(fā)展的時(shí)代，很多學(xué)生出現(xiàn)了一些腐朽的價(jià)值觀，如拜金主義、享樂主義等不良思想。這種形勢下，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持把立德樹人作為教育的中心環(huán)節(jié)，把思想政治教育貫穿教育教學(xué)的全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，要把立德樹人融入文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐各個(gè)環(huán)節(jié)?！?/p>