應(yīng)子悅

（新疆師范大學(xué)，新疆 烏魯木齊 830002）

寧夏隆德縣地處寧夏回族自治區(qū)南端，位于六盤山西面。由于歷史文化的積淀、地域風(fēng)情的演進(jìn)和現(xiàn)代文明的激蕩，共同造就了多姿多彩、源遠(yuǎn)流長的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而形成了博大精深、豐富多彩的民間文化內(nèi)涵。歷代倡儒興學(xué)、崇文重道，使隆德縣域文化底蘊(yùn)深厚，民風(fēng)淳樸古雅。作為“全國文化先進(jìn)縣”的隆德縣有著“書畫之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，但由于偏僻的地理位置、落后的交通、封閉的環(huán)境等諸多原因，隆德的民間文化卻得到了較為完整的保存。在隆德民間藝術(shù)形式中，尤以剪紙藝術(shù)獨(dú)樹一幟，隆德剪紙具有濃郁的地方特色，為當(dāng)?shù)厝罕娝猜剺芬?。隆德民間剪紙表現(xiàn)手法稚拙而單純、造型多變、題材豐富，凝結(jié)著回漢群眾的辛勤勞動(dòng)，展現(xiàn)了隆德縣民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧的良好氛圍。

1 隆德剪紙的發(fā)展

獨(dú)特的寧夏剪紙藝術(shù)，是以原有傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)而伴隨民間文化所形成的，特別是本地民族元素的融入，因民間剪紙數(shù)量之大、種類之多，能將當(dāng)?shù)貐^(qū)域民族特色全都展現(xiàn)出來，所以剪紙更是當(dāng)?shù)厝嗣裆畹囊环N寫照。因此，不同時(shí)期的剪紙風(fēng)格也反映出了不同時(shí)期的民族文化。隆德剪紙是一種由窗戶上所發(fā)展并流行的藝術(shù)。由于寧夏所處的地域環(huán)境和氣候的緣故，塞北農(nóng)村的窗戶與現(xiàn)如今城市里的窗戶完全不同。因這里冬季綿長且溫度偏低，農(nóng)戶家通常為了保暖，在房屋建設(shè)時(shí)，一般會(huì)將窗戶上的玻璃建的很小。而窗戶的上部則是由許多的小方格組成，幾塊透明的玻璃一般處于下部。為了裝飾窗戶，這里的人們則習(xí)慣貼一層窗花在小方格上面，也正是因?yàn)橐N在窗戶上裝飾欣賞，故而窗花的選色一般比較濃艷。

剪紙作為一種民間藝術(shù)，它在民間發(fā)生、發(fā)展以及傳承，積淀了深厚的文化積淀[1]。而剪紙，也被稱為窗花或繪畫剪紙。在創(chuàng)造的過程中，剪刀和切刀這類工具的用處各不相同，雖然工具不同，但藝術(shù)作品的創(chuàng)作基本上是相同的。在中國的剪紙藝術(shù)中，寧夏隆德剪紙藝術(shù)是一種獨(dú)特的剪紙，如圖1 所示，寧夏隆德剪紙以其獨(dú)特的生產(chǎn)工藝和風(fēng)格顏色成為寧夏地區(qū)剪紙藝術(shù)的代表。

圖1 寧夏隆德農(nóng)歷節(jié)日剪紙

2 隆德剪紙與文創(chuàng)設(shè)計(jì)

在當(dāng)今文化復(fù)興的潮流下，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)必將以對(duì)傳統(tǒng)文化的二次創(chuàng)新及推廣為奠基。文創(chuàng)產(chǎn)品作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)極其重要的構(gòu)成部分，產(chǎn)品在造型外觀及內(nèi)涵都應(yīng)遵循以傳統(tǒng)文化背景為基礎(chǔ)，在不改變傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的前提下，用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)方式如插畫等新的形式來傳播、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

近年來，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開始顯著崛起，各種各樣的文化創(chuàng)意產(chǎn)品涌出，各種文化創(chuàng)意工坊通過結(jié)合各地文化背景，研發(fā)并推出各式各樣的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，在社會(huì)上得到了較好的反響。在各地政府的支持下，文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行交易，文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)造新的展示平臺(tái)和銷售空間，為人民群眾的行業(yè)生活提升了審美觀，提升了生活的品質(zhì)，促進(jìn)了文化消費(fèi)事業(yè)的發(fā)展[2]。國內(nèi)較早開始發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的包括故宮博物院與敦煌莫高窟研究院，文化創(chuàng)意種類豐富多樣，并結(jié)合故宮或莫高窟的內(nèi)在的文化色彩。故宮博物院與敦煌莫高窟研究院在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、開發(fā)和營銷方面受到了大眾的好評(píng)，這對(duì)于寧夏隆德剪紙文創(chuàng)設(shè)計(jì)開發(fā)來說，是極為重要的參考。

寧夏隆德剪紙作為一種民間工藝，它的生命力和形式會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化。隨著紙張種類的增加和機(jī)器雕刻技術(shù)的發(fā)展，剪紙的形式和功能得到了擴(kuò)展。而以現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法對(duì)隆德剪紙藝術(shù)再次創(chuàng)新，從而達(dá)到對(duì)隆德剪紙藝術(shù)的傳承，是當(dāng)今傳播隆德剪紙藝術(shù)最重要的方式。即使是被冠以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的剪紙，也不可能只通過國家保護(hù)得到傳播，只有與當(dāng)下社會(huì)的需要相結(jié)合，它才能永遠(yuǎn)存在。

將寧夏隆德剪紙藝術(shù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)品相融合，是文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)賦予傳統(tǒng)藝術(shù)的新形式，是一種被大眾接受從而得以廣泛傳播的新方式。這也是一個(gè)全新的展示，既是傳統(tǒng)文化的延續(xù)同時(shí)又具有著時(shí)代感和時(shí)尚感。文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)是對(duì)文化的重新設(shè)計(jì)和傳播。依靠設(shè)計(jì)師的智慧，借助現(xiàn)代科技手段，產(chǎn)品不僅具有文化價(jià)值，還具有設(shè)計(jì)附加值，讓大眾愿意接受溢價(jià)。

文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)是審美、實(shí)用和創(chuàng)意文化的結(jié)合，在現(xiàn)代人群中很流行。隆德剪紙藝術(shù)是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)更代表隆德地方文化。隆德剪紙因剪紙?jiān)诜绞?、?nèi)容以及剪紙所蘊(yùn)含的的特殊寓意方面受到大眾的青睞。然而隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)的不斷發(fā)展，大眾的審美也隨之而改變，若想將隆德剪紙藝術(shù)在新時(shí)代讓更多人知曉，就必須在其手工技藝的基礎(chǔ)上，將其傳播出去，就必須與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合。而與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合不僅要保留傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵同時(shí)也必須切合日常生活，在隆德剪紙文創(chuàng)的設(shè)計(jì)中，若將剪紙的形式與設(shè)計(jì)的方式相結(jié)和應(yīng)用于日常生活所需的產(chǎn)品之上，使剪紙不再是只有裝飾功能的藝術(shù)品，而是能夠讓其融入到日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中，使人們?cè)谌粘Ｉ钪锌梢噪S時(shí)隨地感受到隆德剪紙所帶來的文化魅力。

在日常生活中，裝飾成為了剪紙的唯一功能，且并不具有實(shí)用性。而將剪紙與文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合起來，無實(shí)用性這個(gè)問題便迎刃而解。并且以日常生活用品為載體，剪紙圖案與文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合，剪紙將被賦予新的功能，它將出現(xiàn)在日常生活中的各個(gè)方面，在不斷的使用中，讓人們對(duì)剪紙藝術(shù)有著不斷的了解。但就目前來看，現(xiàn)有的隆德剪紙文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品在種類與形式上都很單一，甚至很多都只是將剪紙?jiān)瓐D生搬硬套到產(chǎn)品中，毫無創(chuàng)新與合理結(jié)合。因此，在此現(xiàn)狀下，下一步需要解決的是，在產(chǎn)品的選擇上要符合現(xiàn)代日常生活中的生活用品，在設(shè)計(jì)上，要保留剪紙的風(fēng)格，但要對(duì)其進(jìn)行圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)，提取剪紙中不同的元素，打破原有的組合方式，再與產(chǎn)品進(jìn)行新的組合創(chuàng)新，從而設(shè)計(jì)出令人心動(dòng)且符合消費(fèi)者需求的文創(chuàng)產(chǎn)品。例如：(1)剪紙?zhí)沾刹璞?，在茶杯外部印制通過設(shè)計(jì)提取出的創(chuàng)意圖案，可將各種寓意的動(dòng)物印制在茶杯外部，或?qū)傧嘤眉艏埖男问皆O(shè)計(jì)再應(yīng)用，可供不同屬相的消費(fèi)者選擇。如此在保留剪紙?jiān)械奈幕瘋鹘y(tǒng)上，又可以開創(chuàng)新的傳播途徑。（2）剪紙與絲巾，基于塞北天氣原因，很多人都會(huì)佩戴絲巾，幾好看又保暖。因此，將絲巾上印制剪紙中的圖案元素，不僅可以將剪紙圖案元素更清晰的展現(xiàn)，同時(shí)還具有實(shí)用性。但在題材的選擇上，可以根據(jù)受眾不同，多方面的選擇題材。例如可以是寧夏的建筑或是寧夏的一些動(dòng)物、植物等紋樣，這樣的設(shè)計(jì)將使普通的絲巾具有寧夏的風(fēng)味，更具特性。（3）隆德剪紙文創(chuàng)的衍生品設(shè)計(jì)，隆德剪紙的一大主要用途是在節(jié)日期間作為吉祥的裝飾，基于這一點(diǎn)，可以將剪紙中不同的代表吉祥的圖案通過提取再設(shè)計(jì)，應(yīng)用到全國的節(jié)日或?qū)幭漠?dāng)?shù)孛褡宓母鱾€(gè)節(jié)日之中，通過與賀卡、郵票、明信片、冰箱貼、筆記本、紅包等節(jié)日常用品的結(jié)合形成文創(chuàng)衍生品，價(jià)格上是絕大部分消費(fèi)者可接受的，其受眾更廣，實(shí)用性與傳播性也更強(qiáng)。

除此之外，當(dāng)文創(chuàng)產(chǎn)品、剪紙藝術(shù)相結(jié)合時(shí)，不但豐富了設(shè)計(jì)內(nèi)容與方法，也促進(jìn)了設(shè)計(jì)發(fā)展，同時(shí)提高了產(chǎn)品價(jià)值，傳承了我國剪紙藝術(shù)的歷史文化[3]。寧夏隆德剪紙藝術(shù)的文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)還需要從更多的方面去探索。首先，以尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和保留其文化主要形式的為基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行二次創(chuàng)新創(chuàng)造。不同的產(chǎn)品需要結(jié)合產(chǎn)品特性和剪紙藝術(shù)特點(diǎn)，通過不斷的創(chuàng)新找到最適合此產(chǎn)品的剪紙藝術(shù)的特點(diǎn)再應(yīng)用。最終達(dá)到集文化性、藝術(shù)性、實(shí)用性于一體的文創(chuàng)產(chǎn)品。其次，隆德剪紙不同于傳統(tǒng)的剪紙形式，隆德剪紙沒有明確的受眾，而剪紙文化創(chuàng)意產(chǎn)品需要根據(jù)不同年齡段和不同群體的需求進(jìn)行設(shè)計(jì)。

3 結(jié)語

隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)文化中隱含的美被發(fā)掘并應(yīng)用到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。隆德剪紙?jiān)趯幭氖锹〉挛幕闹匾碇?，表達(dá)了隆德人對(duì)美好生活的追求和向往。隨著科技的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，單一的剪紙形式開始逐漸被人們遺棄，人們更希望通過它喚起自己的情感和思維，并開發(fā)出具有文化內(nèi)涵的創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)品。如今我國進(jìn)入了新時(shí)代，各種現(xiàn)代設(shè)計(jì)和表現(xiàn)手法層出不窮，為了保護(hù)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，使它能夠緊跟時(shí)代的步伐，設(shè)計(jì)師應(yīng)該多角度地分析思考，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的形式，以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，以創(chuàng)新為目標(biāo)，展現(xiàn)出一種傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)形式相融合的創(chuàng)新型設(shè)計(jì)。

通過隆德剪紙文化與文化創(chuàng)意產(chǎn)品的結(jié)合，隆德剪紙文化終將走向大眾，促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化和創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。同時(shí)，隆德的剪紙藝術(shù)將通過文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)得到更好的保護(hù)和傳承，從而促進(jìn)和傳播中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。