王 綱，閆夢縈，李先霞

(商丘市文化館，河南 商丘 476000)

傳統(tǒng)藝術(shù)之所以厚重，就在于它包含著極其深刻的社會、文化背景，并在歷史的洗禮中，被人們加之“美”的意愿后逐漸沉淀而成。虎頭鞋、虎頭帽經(jīng)過1600多年的發(fā)展和演變，因其美輪美奐的構(gòu)思，以及那一份份沉甸甸的寄托與寓意，從而彰顯了中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深?；㈩^鞋、虎頭帽造型的拙樸、雕琢的粗獷、色彩的強烈、線條的簡練以及外在之張力、氣氛的神秘等，直接反映勞動人民的思想感情和審美情趣，顯示出他們的聰明智慧和藝術(shù)才能[1]。對傳統(tǒng)虎頭鞋、虎頭帽制作技藝的發(fā)掘、傳承、保護成為歷史的要求。

一、豫東虎頭鞋和虎頭帽的背景由來和文化內(nèi)涵

(一)豫東虎頭鞋和虎頭帽的歷史淵源

以老虎為形象的兒童服飾寓意深遠，深受中國傳統(tǒng)虎文化因素的影響。原始時代，脆弱的人類在面對風雷閃電、猛獸出沒時，一些氏族部落把保護自身的愿望寄托在猛虎身上，他們將威風八面的虎作為本民族的圖騰，希望自己和子女能像虎那樣勇猛無敵。到了漢代，崇虎習俗極盛，虎被尊為“百獸之王”，被列為“四方神”之一。漢代《民俗通義》記載了神荼、郁壘捉鬼、虎吞食惡鬼的神話。從此，虎能辟邪、鎮(zhèn)宅的傳說便流傳下來。

商丘是華夏文明和中華民族的重要發(fā)祥地，位于河南省的東部，豫、魯、蘇、皖四省的結(jié)合部，是河南省的東大門，北與山東省的菏澤市接壤，西與開封毗鄰，南與河南省的周口市以及安徽省的阜陽市、宿州市緣連，東隔安徽一角與江蘇省的徐州市相望。商丘古城擁有五千年的建城史，早在舊石器時代，“三皇”之首的燧人氏在這里發(fā)明了人工取火；新石器時代，炎帝、顓頊、帝嚳等先后在此建都；此后的夏朝、商朝、周朝宋國、漢朝梁國均在此建都。因此，商丘在歷史上乃兵家必爭之地。由于戰(zhàn)爭頻繁、社會動亂、自然災害等，商丘兒童成活率低，于是，人們便將希望寄予威猛的老虎，以保佑孩子遠離邪魔，因此，虎頭鞋、虎頭帽、虎圍嘴、虎肚兜曾在豫東大地上一度盛行。

(二)豫東虎頭鞋和虎頭帽的制作技藝及特色

虎頭鞋也叫貓頭鞋，豫東也叫貓?zhí)阕印⒒㈩^靴，傳統(tǒng)的虎頭鞋以棉鞋為主，適合一至兩歲嬰兒穿連腳棉褲時穿戴，鞋底寬大舒適，利于嬰兒練習走路。鞋幫的顏色以紅、黃、藍為主，黑、綠、紫色為輔；護頭顏色有黃、紅、藍、白等。護頭上的圖案以虎的形狀為主，虎嘴、眉毛、鼻、眼運用刺繡、撥花、打籽、結(jié)辮等多種針法刺繡而成，這些圖案粗獷豪放、色彩鮮明，用粗線條勾勒，夸張地表現(xiàn)虎的威猛[2]。護頭上的圖案也有采用花草蟲魚圖案的，這些花草魚蟲，風格細膩纖秀、淡潔清雅，多為女孩穿戴。一雙虎頭鞋，經(jīng)過打袼褙、下鞋樣、粘鞋面、繡虎臉、沿鞋口、绱鞋里、納鞋底，然后把鞋底和鞋幫绱在一起，最后扎上胡須、绱鞋拽把和鞋帶，需要3至4天時間才能完工。

豫東虎頭鞋品種多樣，有棉的、夾的、單的；有連底的、分底的；有三道臉、扭頭鞋、片鞋。豫東虎頭鞋品種，如圖1所示。做虎頭鞋，護頭是關(guān)鍵，不同鞋型對應不同的形狀護頭。護頭造型多為虎臉(豫東也叫鼻子眼)，采用刺繡而成，講究秤砣鼻子桃花眼，鼻子多呈三角形，眼睛形似桃花。眉毛多為鋸齒、菊花狀；眉尾多為浪花、云朵、花朵、蝴蝶等吉祥圖案。顏色多半講究紅眼綠鼻，眉毛采用對比強烈的多種顏色排列組成。護頭圖案也有展翅飛翔的蝙蝠，取有福的寓意；亦有五毒，取百毒不侵之意；還有主要繡的是花朵，有鯉魚臥蓮、菊花、石榴花、蝶戀花、牡丹等圖案?；B魚蟲都能作為婦女們制作虎頭鞋的素材，她們在這些素材中融入一定的藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力來寄托美好的愿望?？梢哉f，虎頭鞋體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的底蘊和中國人所特有的思維方式，同時，兼具與現(xiàn)代科學有著某些相似之處的碰撞之美。

圖1 豫東虎頭鞋品種

除此之外，虎頭鞋的顏色和款式也很有講究，不同款式和顏色代表不同寓意。藍色虎頭鞋的寓意“攔住嬰兒的生命”(不會中途夭折)；紅色虎頭鞋寓意驅(qū)邪、鎮(zhèn)妖(邪氣不能靠近紅色)；黃色寓意榮華富貴；紫色虎頭鞋的內(nèi)涵是紫氣東來，洪福齊天(紫者“子”也，象征孩子長大成人，前途無量)；黑色為玄色，能包容五彩，更顯深沉亮麗?；㈩^鞋的底子講究四平八穩(wěn)，填底子時要填平，納出的鞋底是平的，并且要圓圈納，底子中間空隙處插空納上9個菱形破花，9個破花稱為九顆圓子(結(jié))，寓意“九子十成”。 就連虎頭鞋的鞋拽把也有說法，叫窮鞋富拽把，鞋拽把要寬大，底邊要與鞋底的底邊齊，孩子穿上虎頭鞋拽把要連地，寓意孩子在地上扎根，茁壯成長。另外，豫東虎頭鞋還有男女之分，除了有男紅綠女的習俗外，在虎耳朵和護頭上也有分別，男孩穿的是圓耳圓護頭，女孩穿的是尖耳尖護頭。但不論男女，他們的第一雙虎頭鞋都是虎臉圖案，寓意孩子長大有鼻子有眼，長相好看。

虎頭帽是一種民間插花、刺繡手工制作的工藝用品，是“虎文化”的一種藝術(shù)載體，蘊含著深厚的文化內(nèi)涵，在我國各地普遍流傳。其外形完全采用仿生造型，運用立體構(gòu)造來塑造虎的相貌特征[3]。在豫東，虎頭帽有冬夏之分，冬戴虎頭風帽，夏戴虎頭晾帽?；㈩^帽用料考究，大都由黑絲絨布、黑緞、傳統(tǒng)花布等組成?；㈩^帽的制作要經(jīng)過打袼褙、剪、貼、粘、插、刺、縫、包邊、制穗等幾十道工序，帽身通常用整料，而虎的五官講究紅眼綠鼻，眼瞪如球、紅口白牙，通常用紅、綠、黃、黑、白色的碎布頭，采用貼的技法，粗線條勾勒虎的威武形象[4]?；㈩^帽耳朵、兩側(cè)、后面和飄帶上，可以刺繡上各種藝術(shù)表現(xiàn)力和想象力非常豐富的圖案。凌空飛翔的鳳凰、爭奇斗妍的梅花、荷花及生動形象的喜鵲、水鳥、麻雀、燕子、蝴蝶等各種花鳥草蟲都可以作為虎頭帽的圖案素材?；㈩^帽色彩絢麗豐富，造型古樸典雅，具有豫東本土特色。豫東虎頭帽品種，如圖2所示。

圖2 豫東虎頭帽品種

(三)虎頭鞋和虎頭帽的寓意、特點、價值

虎頭鞋、虎頭帽來自民間，手工縫制，其制作人是從沒接受過藝術(shù)熏陶的普通人，他們在制作虎頭鞋、虎頭帽的過程時，時間隨機，取材隨意，不受任何流行藝術(shù)的干擾，因此，虎頭鞋、虎頭帽具有民間藝術(shù)的神秘性、任意性和夸張性的特點?；㈩^鞋、虎頭帽造型式樣迭出、設(shè)計科學、美觀實用，地域特色比較顯著，顏色以鮮艷、靚麗為基調(diào)，造型飽滿、粗獷、夸張，使虎的神態(tài)更為逼真生動，展現(xiàn)了“不肖形似，而求神似”的本土藝術(shù)追求?；㈩^鞋、虎頭帽通過威武雄健的老虎造型和千變?nèi)f化的吉祥圖案表達長輩對孩子們健康成長的呵護和福澤綿長的祝福[5]?；㈩^鞋、虎頭帽大多是業(yè)余創(chuàng)作，不計成本，不拘時間，具有自產(chǎn)自用非商業(yè)性的特征。虎頭鞋、虎頭帽是生活在最底層的樸實的鄉(xiāng)村婦女們祖祖輩輩在民族藝術(shù)史中所譜寫的無聲樂章，承載著厚重的傳統(tǒng)文化、民族精神和濃郁的民俗藝術(shù)氣息?；㈩^鞋、虎頭帽在造型、色彩與裝飾上都有很高的造詣，是中原民間手工藝的典型代表,具有實用價值、歷史價值、民俗學價值及審美價值。

(四)虎頭鞋和虎頭帽的文化內(nèi)涵

虎乃百獸之王，因此，中國民間將虎視為辟邪降災的保護神，一向有著“皇帝愛龍，百姓愛虎”的說法。民間文化中的虎文化，蘊涵著中華民族永恒的精神之魂，表達了人們驅(qū)除邪惡、災難，追求吉祥、富足，祈求幸福、健康等美好愿望?；㈩^鞋、虎頭帽被視為能夠消災避難、護佑孩子健康成長的一種吉祥物，是幾千年來心靈手巧的婦女們的智慧結(jié)晶，是勤勞的中國婦女一針一線縫制而成的，它承載著母親對孩子的希望和寄托——希望子女們不受邪惡侵犯，吉祥如意，同時，像猛虎那樣茁壯成長，勇猛無敵[2]。

豫東地區(qū)穿戴虎頭鞋、虎頭帽的習俗，是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，最早出現(xiàn)在南北朝，已有1600多年的歷史，其制作技藝流傳于民間，通過母女、婆媳之間代代相傳。在豫東地區(qū)，民間至今仍流傳送中米的風俗，新生兒送中米(在豫東，男孩出生第12天，女孩出生第9天，主家待中米客)，素有姥姥的帽，姨的襪，妗子送個兩柯杈(豫東方言指的是棉褲)和嫲嫲藍(嫲嫲是豫東對姑姑的稱呼。嫲嫲藍，指的是姑姑做的純藍色的虎頭靴)的說法。在豫東農(nóng)村，孩子的母親、外婆、姨母、姑母等親人，在孩子出生前就給孩子做好鞋、帽、棉襖、棉褲、棉被等，等送中米時送。所以，豫東的兒童都要戴虎頭帽，圍虎圍嘴、虎肚兜，穿虎頭鞋，以避邪討吉?；㈩^鞋、虎頭帽的制作技藝成了婦女們施展手藝的方式和途徑，豫東地區(qū)的家庭主婦，大都心靈手巧和善于女紅，能制作出多種樣式和顏色的虎頭鞋、虎頭帽。

二、虎頭鞋和虎頭帽的傳承現(xiàn)狀

在現(xiàn)代經(jīng)濟的沖擊和影響下，那些原本無時無刻陪伴著我們祖輩衣食住行的各種“藝術(shù)”和“技藝”，與我們漸行漸遠，逐步被冷落、演變，然后相繼失傳。20世紀中期隨處可見的虎頭帽虎頭鞋，到了80年代, 逐漸在豫東大地上銷聲匿跡[1]。目前，虎頭鞋、虎頭帽的制作技藝也只有極少數(shù)七八十歲以上的老人掌握，而老年人因視力減退，他們中很多人為了圖方便，更為了節(jié)省時間，他們在做虎頭鞋的虎臉部分時都是購買電腦繡的半成品，所以，當下真正能夠獨立完成制樣、鉸花、手工刺繡的人寥寥無幾。

目前，在商丘一帶，有兩家對虎頭鞋、虎頭帽制作技藝傳承較為完整，且款式豐富又具有獨特的地方特色。其中，夏邑縣一家對虎頭鞋、虎頭帽制作技藝的傳承已有120多年，歷經(jīng)了四代傳人。其第三代傳承人張玉英(見圖3)，出生于1946年，火店鄉(xiāng)張莊村人。她自幼心靈手巧，跟著外婆、母親學針線活兒，少年時代就掌握了民間手工布藝的基本技法?；楹?，她又從婆婆那里學習了不少范式，掌握了更多豫東虎頭鞋、虎頭帽的制作技藝。她尤其擅長虎頭帽的制作，她鉸的樣、剪的花、做出的帽子和鞋子都成為鄰里的范式，其制作的虎頭風帽、涼帽、扎角帽在吸納民間范式的基礎(chǔ)上與個人的即興創(chuàng)作相結(jié)合，樣式新穎美觀，舒適耐穿，具有鮮明濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

圖3 商丘虎頭鞋和虎頭帽代表性傳承人張玉英、王蘭英在制作虎頭鞋

另外，梁園區(qū)一家對虎頭鞋、虎頭帽制作技藝的傳承已有130多年。第一代傳承人李劉氏出生于商丘古城北馬道，時值19世紀中后期，社會動蕩，并且正是虎頭鞋、虎頭帽鼎盛時期，她掌握了虎頭鞋、虎頭帽的制作技藝并以祖?zhèn)鞯姆绞揭淮鷤髁讼聛恚两褚褌鞒兄恋谖宕?。第四代傳承人王彥榮(見圖4)，出生于1936年，現(xiàn)居住在虞城縣城郊鄉(xiāng)，她繼承了祖輩的手工技藝，掌握了虎頭帽、風帽、倒角帽、兔頭帽、老婆帽等的縫制技藝和兒童衣(板凳腿、棗核、扒襠棉褲；對襟、大襟棉襖；馬褂、五毒肚兜等)的裁剪和制作，她會做民間流傳的各種鞋子，尤其擅長虎頭鞋的制作。她所制作的各種鞋樣、帽樣都有留存，她拿起剪子就能剪出鯉魚臥蓮、菊花、石榴、蝶戀花、鼻子眼等各種護頭圖案，且這些圖案上的花鳥草蟲均活靈活現(xiàn)。2012年，在首屆河南省民間藝術(shù)展中，她所制作的7件作品有4件作品(一頂虎頭帽、一頂老婆帽和兩雙虎頭鞋)獲一等獎并被省群藝館永久收藏。

圖4 商丘虎頭鞋和虎頭帽代表性傳承人李先霞、王彥榮在制作虎頭鞋和虎頭帽

三、豫東虎頭鞋和虎頭帽的保護和發(fā)展

隨著社會的發(fā)展和改革開放后衣著的西方化，虎頭鞋、虎頭帽的生存空間在日漸萎縮，其制作技藝面臨十分嚴峻的境地，而虎頭帽的狀況尤為突出，幾近瀕危。隨著國際文化的交流，傳統(tǒng)文化藝術(shù)所散發(fā)出來的獨特幽香，吸引了來自世界各地的人們，使得很多已經(jīng)近乎失傳的傳統(tǒng)技藝再次被世人所提及與關(guān)注，對虎頭鞋、虎頭帽的保護和發(fā)展也被提上日程。

(一)擴大宣傳，喚醒民族的圖騰意識

第一，做好田野調(diào)查，通過走訪民間手工藝人，將豫東地區(qū)虎頭鞋、虎頭帽傳統(tǒng)紋樣和創(chuàng)新設(shè)計進行收集、整理與編輯。通過傳統(tǒng)紙媒和多媒體平臺進行多渠道傳播，包括舉行調(diào)研專題報告及民間藝術(shù)(虎頭鞋、虎頭帽紋樣)展覽等，面向全社會進行普及。

第二，結(jié)合社會實踐、禮儀、節(jié)慶等動態(tài)活動，讓虎頭鞋、虎頭帽的文化寓意“活”起來。提煉虎頭鞋、虎頭帽圖騰文化，對其進行視覺包裝和故事串演，結(jié)合當?shù)毓?jié)慶期間的文化盛典活動，講述虎頭鞋、虎頭帽圖騰的傳說故事。并將這些傳說故事以短視頻的方式投放微信、抖音、快手等平臺，加大宣傳力度，獲得社會更多的關(guān)注。

第三，將圖騰藝術(shù)與文化禮品相融合，打造當?shù)靥厣幕Y品。借用虎頭鞋、虎頭帽項目的傳統(tǒng)美好寓意及其所擁有的強大的受眾基礎(chǔ)，助力文化經(jīng)濟發(fā)展。同時，通過文化禮品交流的實踐活動，提升虎頭鞋、虎頭帽項目的宣傳度。

(二)培養(yǎng)傳承人，讓傳統(tǒng)的制作技藝進學校進課堂

第一，結(jié)合“非遺進校園”活動，向中小學生普及虎頭鞋、虎頭帽技藝，讓師生共同感受中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的魅力，并發(fā)起“小小傳承人”計劃，通過建立檔案，對感興趣的學生(小傳承人)進行追蹤培養(yǎng)。

第二，邀請高校文創(chuàng)工作室聯(lián)合研創(chuàng)，使高校設(shè)計人才接觸、接受虎頭鞋、虎頭帽文化，研發(fā)出傳統(tǒng)文化和當代創(chuàng)新并重的創(chuàng)意禮品，提升大學生對虎頭鞋、虎頭帽項目的文化認同感，以此來招募、吸引高知識層面?zhèn)鞒腥恕?/p>

第三，以“非遺傳習所”為授課基地，從民間招募傳承人，并結(jié)合文創(chuàng)項目和文旅產(chǎn)品，滋養(yǎng)傳承人的核心素養(yǎng)，同時，潛心堅守虎頭鞋、虎頭帽傳統(tǒng)技藝手法，在面對創(chuàng)意創(chuàng)新時，能夠保持虎頭鞋、虎頭帽項目的核心文化內(nèi)涵。

(三)開拓創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)技藝適應新的土壤

第一，通過短視頻，講好非遺故事，講好虎頭鞋、虎頭帽背后的藝人故事、圖騰故事、作品故事，讓短視頻的流量帶動虎頭鞋、虎頭帽項目的創(chuàng)新可能性。通過流量帶動虎頭鞋、虎頭帽周邊產(chǎn)品的傳播與銷售，既是虎頭鞋、虎頭帽項目適應當代經(jīng)濟語境下的創(chuàng)新檢驗，又是為其保護傳承與發(fā)展提供內(nèi)在動力。

第二，以文旅融合為契機，將虎頭鞋、虎頭帽的創(chuàng)新發(fā)展與旅游業(yè)相結(jié)合，通過文化交流，舉辦具有當代特色的文化互動類活動。通過活動見證虎頭鞋、虎頭帽文化的獨特價值，推動其文化內(nèi)涵的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，進一步弘揚跨越時空、超越地域、具有當代價值的文化精神。