東直門(mén)始建于元代，是元大都東垣北側(cè)的一座城門(mén)。根據(jù)五行學(xué)說(shuō)，東方屬木，其性仁，東直門(mén)在京城的東方，故元大都有“崇仁門(mén)”之稱(chēng)。明初建北京城，廢元大都東之北、西之北光熙、肅清二門(mén)，東直門(mén)就成為明代北京城東之北門(mén)，仍沿用舊稱(chēng)崇仁門(mén)。永樂(lè)帝決定遷都后，北京城開(kāi)始大規(guī)模地營(yíng)造工程。北京城垣加高、加厚，并全部包砌城磚。北京城九門(mén)重新命名，取“東方盛德屬木，為春”和揚(yáng)雄《太玄經(jīng)》“直東方也，春也”之意，改名為“東直門(mén)”。也有人說(shuō)是內(nèi)城九座甕城多呈半圓形，只有東、西直門(mén)的甕城是方的，“直門(mén)”之稱(chēng)由此而來(lái)。封建禮制對(duì)進(jìn)出城門(mén)有嚴(yán)格的規(guī)定，內(nèi)城九門(mén)各有用途，老百姓戲稱(chēng)“九門(mén)走九車(chē)”。明清時(shí)期南方木材等建筑材料經(jīng)運(yùn)河運(yùn)抵京師，均從東直門(mén)進(jìn)城，因此老百姓稱(chēng)此門(mén)“走木材車(chē)”，俗稱(chēng)“木門(mén)”，又有“建直門(mén)”之稱(chēng)。

東直門(mén)走百姓車(chē)

東直門(mén)是北京交通的主干線，東北方向進(jìn)出京城的重要門(mén)戶。元代總計(jì)11道城門(mén)，均以《周易》卦辭命名：南城垣設(shè)麗正門(mén)、文明門(mén)、順承門(mén);北城垣設(shè)安貞門(mén)、健德門(mén);東城垣設(shè)崇仁門(mén)、齊化門(mén)、光熙門(mén);西城垣設(shè)和義門(mén)、平則門(mén)、肅清門(mén)。明代在元大都的基礎(chǔ)上將南城垣南移二里，內(nèi)城改為九座城門(mén)，東面減去光熙門(mén)，只剩兩門(mén)，南為齊化門(mén)（后改名朝陽(yáng)門(mén)），北為東直門(mén)，于是東直門(mén)從過(guò)去東城墻的東邊移至東北角的一個(gè)重要位置。

元代為解決糧食進(jìn)京的“最后一公里”問(wèn)題，開(kāi)通了通惠河，使得數(shù)千公里外的漕船直達(dá)什剎海旁的積水潭。除通惠河外，壩河也是從通州到大都的重要水道。在通惠河修建的前20年間甚至通航后的50年間，壩河一直承擔(dān)著由黃河至中灤旱站，再經(jīng)陸運(yùn)至洪門(mén)入運(yùn)河而到京城的漕運(yùn)任務(wù)。亮馬河作為壩河上游的一條重要支流，最初是東直門(mén)外一條大車(chē)道，因地勢(shì)低洼，每至汛期雨水便匯聚于此，形成季節(jié)性河道。元末因附近地下水源豐沛，多泉水匯流，逐漸將這條大車(chē)道變成一條小河。明代將大都北城墻南移5里后，重修北城墻和開(kāi)挖護(hù)城河，這條小河逐漸與北護(hù)城河相通，向東注入壩河，因在壩河的南側(cè)俗稱(chēng)南壩河。為了儲(chǔ)存漕糧，元代在壩河附近的光熙門(mén)（今廣渠門(mén)）、崇仁門(mén)（今東直門(mén)）內(nèi)外建千斯等倉(cāng)敖，在通惠河所經(jīng)的文明門(mén)外建豐裕等倉(cāng)敖，非常便利。

明代皇城東垣向外擴(kuò)展，將原來(lái)在墻外的通惠河道圈入皇城內(nèi)，這樣一來(lái)，漕船就不能入城到達(dá)積水潭，只能停靠在東便門(mén)的大通橋下。此后，來(lái)自大運(yùn)河經(jīng)由通惠河到達(dá)積水潭的水上航運(yùn)便被切斷了尾巴，各條護(hù)城河的水都匯集到東便門(mén)，經(jīng)大通橋入通惠河，而從通縣方向運(yùn)來(lái)的物資，大都集中在北京城的東部。順義運(yùn)來(lái)的木材，南方運(yùn)來(lái)的糧食，都經(jīng)由東直門(mén)運(yùn)進(jìn)城里，所以明朝的時(shí)候東直門(mén)依舊是倉(cāng)庫(kù)集中的地方。與此同時(shí)，很多達(dá)官顯貴也開(kāi)始進(jìn)駐于此，從當(dāng)時(shí)的胡同命名就可見(jiàn)一斑，如楊二官胡同、永昌胡同、元大人胡同等，這個(gè)地區(qū)慢慢變成既富且貴的所在。在這里，乾隆時(shí)期還出現(xiàn)了兩座規(guī)模較大的王府建筑群，其中靠西面的為履親王府，靠東側(cè)的則是多羅貝勒允祁府，兩座王府毀于八國(guó)聯(lián)軍入侵北京的戰(zhàn)火。

明代東直門(mén)郊區(qū)的規(guī)?；拘纬?，比如三里屯。這樣?xùn)|直門(mén)方圓幾里自然形成了繁榮的商業(yè)區(qū)，很多商賈紛紛在此擇地蓋商鋪蓋房子，于是東直門(mén)也稱(chēng)“商門(mén)”（交易之門(mén)）、“貨門(mén)”。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)的東直門(mén)大街相當(dāng)繁華，柴米油鹽醬醋茶，只要是老百姓日常生活所必需的，無(wú)論是吃的、用的，都可以在這條街上找到。整條大街大概有三里多長(zhǎng)，地上鋪的是石板路，聚集了大約一百五十多家買(mǎi)賣(mài)鋪?zhàn)?，?jīng)營(yíng)的貨物從日用五金到食品百貨，幾乎包羅萬(wàn)象。所以，東直門(mén)不僅走木材磚瓦等與建筑材料有關(guān)的車(chē)，還走其他各種各樣的車(chē)。

清朝定都北京后，將內(nèi)城的漢人全部逐出，把北京內(nèi)城分為八個(gè)區(qū)域，由八旗分別駐守，拱衛(wèi)皇城，正白旗居?xùn)|直門(mén)內(nèi)。多爾袞病死之后，順治皇帝將他掌握的正白旗收歸自己名下，與兩黃旗并稱(chēng)為上三旗?；始业綎|陵祭祀時(shí)多出朝陽(yáng)門(mén)，經(jīng)通州至東陵。據(jù)傳有時(shí)也出東直門(mén)，經(jīng)過(guò)亮馬河繼續(xù)向東至東陵。為此在亮馬河上修建了一座漢白玉石橋，因橫跨亮馬河而稱(chēng)亮馬河橋，后簡(jiǎn)稱(chēng)亮馬橋。據(jù)記載，慈禧太后病故時(shí)，出殯儀式沿襲了她生平追求奢靡的作風(fēng)，場(chǎng)面十分宏大。當(dāng)時(shí)在東直門(mén)外的一個(gè)小土丘上，外務(wù)部官員專(zhuān)門(mén)為各國(guó)公使館駐京的外國(guó)人搭建了一個(gè)帶頂棚的看臺(tái)。那天凌晨，北京幾乎所有的居民都源源不斷地涌出了東直門(mén)觀看殯儀隊(duì)伍。

到了民國(guó)時(shí)期，城門(mén)及其城樓不僅沿襲了各種重要功能，其雄偉壯麗的建筑風(fēng)格，還成為一道道美麗風(fēng)景，廣受贊譽(yù)。城門(mén)圖案作為北京乃至國(guó)家的經(jīng)典形象經(jīng)常被搬上紙幣，流通于各地。民國(guó)元年（公元1912年），在大清銀行發(fā)行的十元兌換幣上印的就是西直門(mén)城樓。孫中山批準(zhǔn)成立的總行位于復(fù)興門(mén)內(nèi)大街的中山銀行，發(fā)行的一百元紙幣上印的就是東直門(mén)城樓。盡管發(fā)行的時(shí)間十分短暫，但從中可以看出城門(mén)在當(dāng)時(shí)人們心中的地位。

脆鞭一響打出春

立春是二十四節(jié)氣中的第一個(gè)節(jié)氣。一年之計(jì)在于春，春種秋收關(guān)鍵在春，所以自古以來(lái)立春都是一個(gè)重大節(jié)日，從官方到民間都極為重視。周代有“迎春”“接春”的風(fēng)俗習(xí)慣。立春這天，上至皇帝下至平民，不分貴賤，男女老少都要到野外走走。在古代，牛是重要的耕作工具，五谷豐登離不開(kāi)牛的辛勤勞作，整個(gè)冬天牛都臥在家中，春天到了，人們便用泥塑土牛，用棍棒對(duì)其鞭打提醒它下田耕作，因此立春又叫“打春”“鞭春”。

明清兩代“打春”習(xí)俗仍久盛不衰，其豐富多彩與熱鬧勁兒堪比如今的春晚。明代公安派的代表袁宏道曾生動(dòng)地描繪了這一盛景：在迎春儀式中，有人戴著假面具裝扮鬼神;有人雙手合掌演“觀音”飄然下凡;也有梨園子弟表演節(jié)目等?？梢哉f(shuō)是一路香風(fēng)，千里紅紗，觀者如潮，萬(wàn)人空巷。只是早期官員要穿著青色的衣服，因?yàn)槲逍袑?duì)應(yīng)的顏色是水黑、火赤、木青、金白、土黃，“東方盛德屬木，為春”，而木對(duì)應(yīng)的顏色則是青色，所以迎春“服青幘”。到了明代改為朱衣，把春場(chǎng)設(shè)在東直門(mén)外五里。劉侗、于奕正在《帝京景物略·春場(chǎng)》中記載：“東直門(mén)外五里，為春場(chǎng)。場(chǎng)內(nèi)春亭，萬(wàn)歷癸巳府尹謝杰建也?！俳砸轮祠⒒ǎ鹤詧?chǎng)入于府?！?/p>

清代沿襲了明代的風(fēng)俗。清代打春牛成為一種禮俗規(guī)制，各官署都要遵制而行。京城的“春場(chǎng)”設(shè)在東直門(mén)外一里，每至立春時(shí)節(jié)順天府尹于此處“鞭春”“打春”。為何選在東直門(mén)舉行儀式呢？因?yàn)槟拘且?jiàn)于東方，正值春氣當(dāng)令，草木萌芽生長(zhǎng)，所謂“春到人間草木知”。清富察敦崇在《燕京歲時(shí)記》中記載，“打春即立春。立春先一日，順天府官員至東直門(mén)外一里春場(chǎng)迎春，立春日禮部呈進(jìn)春山寶座，順天府呈進(jìn)春牛圖，禮畢回署，引春牛而擊之，曰打春”。春場(chǎng)已經(jīng)由明代的“東直門(mén)外五里”移到“一里”，其他儀式基本沒(méi)變。立春前一天，預(yù)先在春場(chǎng)準(zhǔn)備好絲綢扎制的芒神亭和土牛臺(tái)，官員們要穿朝服，恭恭敬敬地去春場(chǎng)迎春。迎春時(shí)要以鼓樂(lè)為前導(dǎo)，走到官署，把土牛陳于彩棚中。第二天立春時(shí)，官員們?cè)賻еx書(shū)人或差役把芒神亭和土牛臺(tái)抬到皇宮去向皇上、皇后、皇太子等賀春，接著由禮部官員帶領(lǐng)朝臣在皇宮周?chē)蛲僚?，以勸農(nóng)意，敦促春耕。民國(guó)時(shí)還曾把立春日定為“農(nóng)民節(jié)”，所以古諺中說(shuō)“立春大如年”?？傊?，鞭牛迎春之儀是舉國(guó)性的節(jié)慶活動(dòng)，深受大家的喜愛(ài)，傳承了兩千多年。

憶昔與君同詠遨

《北京童謠》里有一段唱道：東直門(mén)掛這（著）匾，隔壁就是俄羅斯館。俄羅斯館的北館在東直門(mén)內(nèi)胡家圈胡同，南館在玉河橋西。北館是康熙二十四年（公元1685年）為安置雅克薩戰(zhàn)役中被俘人員而設(shè)的館舍。自康熙二十八年（公元1689年）《尼布楚條約》簽訂后，擴(kuò)大了商貿(mào)規(guī)模，清政府從“永息兵戈，永遠(yuǎn)和好”的愿望出發(fā)，對(duì)來(lái)京的俄國(guó)使團(tuán)及商隊(duì)，一律給予禮遇，特設(shè)邸舍安置，兩國(guó)商貿(mào)進(jìn)入一個(gè)新的繁榮時(shí)代。早期來(lái)華的俄羅斯商人就居住在北館，并在該館就地設(shè)市貿(mào)易。入京的俄羅斯商隊(duì)，主要帶來(lái)的是毛皮。俄國(guó)占領(lǐng)西伯利亞后，成為世界上最大的毛皮出口國(guó)。在清朝，王公貴族喜歡在冬季的服飾上使用多個(gè)種類(lèi)的毛皮來(lái)顯示等級(jí)差異，因此北京就成為毛皮制作中心。在清代著名小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》第五十二回“俏平兒情掩蝦須鐲，勇晴雯病補(bǔ)雀金裘”中提到，賈母送給寶玉一件俄羅斯產(chǎn)的孔雀毛氅衣，名為“雀金呢”，由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)富人階層也以擁有俄羅斯出產(chǎn)的毛皮服飾為榮。

為進(jìn)一步加強(qiáng)同中國(guó)的交流，切實(shí)增進(jìn)相互了解和認(rèn)知，俄國(guó)政府向俄羅斯館派遣了大批的醫(yī)生和畫(huà)家。在這些醫(yī)生中，波爾菲里·基里洛夫的醫(yī)術(shù)最為高明，治愈清廷宗室多人。他因治愈了廣濟(jì)司員外郎奕紀(jì)母親的頑癥而被正白旗漢軍都統(tǒng)奕繪稱(chēng)為秦代名醫(yī)“秦緩”。道光十五年，他獲得兩方謝匾，一是鎮(zhèn)國(guó)將軍禧恩贈(zèng)的“惠濟(jì)遐方”，一是固山貝子贈(zèng)的“道行中外”?；锫宸蛟诰┏羌矣鲬魰?，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)士大夫甚至不顧儒家的規(guī)訓(xùn)，允許他可以長(zhǎng)驅(qū)直入婦女的閨房。除了醫(yī)生之外，來(lái)華的俄國(guó)畫(huà)家也深受王公貴族的歡迎。相傳首位來(lái)華的畫(huà)家列加舍夫曾為北京的百姓畫(huà)過(guò)40多幅油畫(huà)肖像，還應(yīng)邀為京城王公貴族畫(huà)人物寫(xiě)真16幅，其中就包括子章貝勒奕繪。在《明善堂文集》中，子章貝勒奕繪曾作詩(shī)記述他們之間的友誼：“憶昔與君同詠遨，虛亭共坐石床高;何時(shí)賤子侍末座，重倩此公揮健毫。聽(tīng)水看云同入定，據(jù)梧挾策各分勞;且令后世傳佳話，殊勝登臺(tái)享太牢。”字里行間，傾注拳拳盛情。

東直門(mén)在民國(guó)四年（公元1915年），因修筑環(huán)城鐵路，甕城被拆除;民國(guó)十六年（公元1927年）箭樓被拆除;1958年臺(tái)基被拆除;1969年城樓被拆除。至此，東直門(mén)僅作為地名被留存下來(lái)，其他的建筑都消失在城市的車(chē)水馬龍之中。如今，我們只能在以城門(mén)命名的街道，如東直門(mén)外大街等名稱(chēng)中找尋它曾經(jīng)存在的痕跡。東直門(mén)作為老北京人心目中“里九外七皇城四”的重要之門(mén)，一直留在記憶深處。不管時(shí)代如何變遷，對(duì)于它的回憶總是透著濃濃的鄉(xiāng)愁與眷戀，歷久彌新。

（作者簡(jiǎn)介：陳清茹，北京市社會(huì)科學(xué)院歷史研究所副研究員）

責(zé)任編輯 / 金蕾蕾