石群

摘 要 以五年級上冊“快樂讀書吧”為例，通過“篇本類”聯(lián)讀，引導(dǎo)學(xué)生展開整本書的自主閱讀。首先，找到 “篇”“本”之間的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)有起點(diǎn)的閱讀;其次，借助項(xiàng)目學(xué)習(xí)單、閱讀任務(wù)鏈、閱讀策略群，由“篇”鏈“本”，開展有深度的閱讀;最后，通過發(fā)現(xiàn)規(guī)律、追蹤形象、對比閱讀的方式，以“本”觸“類”，進(jìn)行有廣度的閱讀。這一整體化的思維范式，將為整本書閱讀尋到新的打開方式。

關(guān)鍵詞 統(tǒng)編教材 民間故事 創(chuàng)造性復(fù)述 由“篇”鏈“本” 以“本”觸“類”

統(tǒng)編教材五年級上冊第八單元“交流平臺”中指出：“從讀一篇文章到讀整本書，從讀整本書到讀同一類書，這種讀書方法對我很有啟發(fā)?！苯處煈?yīng)立足“快樂讀書吧”，將教科書內(nèi)的單篇課文教學(xué)與整本書閱讀產(chǎn)生鏈接、融通整合，通過“篇本類”聯(lián)讀，引導(dǎo)學(xué)生展開整本書的自主閱讀。以五年級上冊“快樂讀書吧”為例，筆者是這樣和學(xué)生共同開啟“篇本類”聯(lián)讀之旅的。

一、厘清聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)有起點(diǎn)的閱讀

本冊第三單元為民間故事閱讀單元，此單元人文主題是“民間故事，口耳相傳的經(jīng)典，老百姓智慧的結(jié)晶”，單元語文要素是“了解課文內(nèi)容，創(chuàng)造性地復(fù)述故事”。在每一篇課文的課后練習(xí)題、口語交際、交流平臺中，都嵌入了復(fù)述故事的要求和方法。如《牛郎織女（一）》要求學(xué)生發(fā)揮想象，把故事中寫得較為簡略的情節(jié)講述具體;《牛郎織女（二）》在導(dǎo)語中提出了繪制連環(huán)畫的學(xué)習(xí)任務(wù)，繪制而成的連環(huán)畫將輔助學(xué)生復(fù)述;口語交際和 “交流平臺”中提供了“把故事講生動”“讓故事有新鮮感”的策略。單元各部分內(nèi)容之間前后關(guān)聯(lián)、互相呼應(yīng)，為語文要素的落實(shí)搭建了階梯。

統(tǒng)編教材中各年級復(fù)述方法不同，所指向的訓(xùn)練要點(diǎn)也各有側(cè)重[1]（見表1）。

表1? 3-5年級復(fù)述教學(xué)教材分析

年級 復(fù)述類別 復(fù)述方法 訓(xùn)練意圖

三年級 按序復(fù)述 1.用自己的話把故事講出來;

2.借助表格、示意圖等梳理故事主要內(nèi)容，按順序復(fù)述，不遺漏重要情節(jié)。 學(xué)習(xí)有條理地表達(dá)

四年級 簡要復(fù)述 1.抓住課文主要內(nèi)容講詳細(xì);

2.按照事情發(fā)展順序進(jìn)行復(fù)述，注意文中提示順序的詞句。 學(xué)會概括和提煉

五年級 創(chuàng)造性復(fù)述 1.把自己設(shè)想成故事中的人物;

2.大膽想象，為故事增加合理的情節(jié);

3.變換情節(jié)順序，設(shè)置懸念吸引聽眾。 培養(yǎng)創(chuàng)造性思維及聽眾意識

從上表可以看出，對于五年級學(xué)生而言，復(fù)述方法的習(xí)得并非零起點(diǎn)。它是在“按序復(fù)述”“簡要復(fù)述”的基礎(chǔ)上，引出更高層級的“創(chuàng)造性復(fù)述”的要求：它需要轉(zhuǎn)換敘述口吻、增加合理的情節(jié)，在講述中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，錘煉思維品質(zhì)[2];同時(shí)，這種“創(chuàng)造性復(fù)述”需要有一定的聽眾意識，它可以變換情節(jié)順序，先講故事中最不可思議的部分，設(shè)置懸念吸引聽眾，也可以配上相應(yīng)的動作和表情，更好地提升講述的表現(xiàn)力。

綜觀單元整體，厘清各年級教材中有關(guān)語文要素的邏輯關(guān)聯(lián)，可以準(zhǔn)確地找到本單元“篇”與“本”之間的聯(lián)結(jié)點(diǎn)：創(chuàng)造性地復(fù)述民間故事。這一聯(lián)結(jié)點(diǎn)的確立，便于我們編制民間故事整本書閱讀地圖，明晰閱讀的要求與目標(biāo)，這是指導(dǎo)學(xué)生開展整本書閱讀、推進(jìn)自主閱讀的重要步驟。

二、由“篇”鏈“本”，開展有深度的閱讀

本單元“快樂讀書吧”的主題是“從前有座山”，導(dǎo)語是一段用頂真手法連綴而成的閱讀提示語，既揭示了民間故事的特點(diǎn)，又將兒童引入閱讀情境。在“你讀過嗎”這一部分，列出了重點(diǎn)推薦書目《中國民間故事》，闡釋了民間故事的兩大特色。在“相信你可以讀更多”這一部分，建議學(xué)生閱讀世界各地的民間故事，感受別樣的風(fēng)情。

立足整體、前后關(guān)聯(lián)，我們不難發(fā)現(xiàn)，本單元以世界各地的民間故事為閱讀內(nèi)容，以“創(chuàng)造性復(fù)述”為訓(xùn)練要素，為傳承民間文化提供了依托。指導(dǎo)閱讀時(shí)，可以圍繞“創(chuàng)造性復(fù)述”這一核心點(diǎn)，由“單篇”到“整本”，展開有聯(lián)系的深度閱讀，在理解閱讀內(nèi)容、掌握閱讀策略的同時(shí)，受到民族文化的熏陶與感染。

1.整合情境，任務(wù)驅(qū)動

民間故事是一種口耳相傳的文學(xué)體裁[3]，它以口頭形式傳播，表達(dá)了人們對美好生活的追求和向往?；谶@一特點(diǎn)，教師確定了爭做“民間故事傳述者”的閱讀任務(wù)，要求學(xué)生在課內(nèi)學(xué)習(xí)和課后閱讀、探究的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地復(fù)述教科書和整本書中感興趣的內(nèi)容，準(zhǔn)備參加“民間故事傳述大賽”。這一閱讀任務(wù)在單元導(dǎo)讀課上提出，將“篇”和“本”串聯(lián)起來，形成“引線串珠”式的學(xué)習(xí)鏈條;將“篇”和“本”的閱讀融于語文實(shí)踐活動之中，調(diào)動了學(xué)生的閱讀興趣，閱讀更為持久、深入。

2.巧設(shè)支架，逐級進(jìn)階

任務(wù)提出后，需要搭建“腳手架”，為學(xué)生的閱讀提供幫助和引導(dǎo)，促使學(xué)生更好地達(dá)成閱讀目標(biāo)。這些“腳手架”，就是為學(xué)生完成閱讀任務(wù)、實(shí)現(xiàn)閱讀目標(biāo)設(shè)置的支架。

（1）項(xiàng)目學(xué)習(xí)單：叩啟民間故事閱讀的大門。爭做“民間故事傳述者”活動，把“快樂讀書吧”的內(nèi)容置于單元整體教學(xué)內(nèi)容的前面，以終為始，明晰閱讀的方向。對于這一“長程性”的表現(xiàn)性學(xué)習(xí)任務(wù)，在學(xué)習(xí)初期就要根據(jù)活動主題，適當(dāng)分解任務(wù)，制定具有引導(dǎo)價(jià)值的活動項(xiàng)目單，讓學(xué)習(xí)活動有據(jù)可依、有跡可循（見圖1）。

這份項(xiàng)目學(xué)習(xí)單為學(xué)生構(gòu)建了“篇本類”聯(lián)讀的課程框架，在“沉浸閱讀—出場體驗(yàn)”的全過程中，對創(chuàng)造性復(fù)述這一任務(wù)進(jìn)行了具體的指導(dǎo)，有利于學(xué)生在閱讀過程中多向聯(lián)結(jié)，在講述活動中化知為能，形成閱讀素養(yǎng)。

（2）閱讀任務(wù)鏈：探索“篇”“本”拓展延伸的路徑。發(fā)布項(xiàng)目學(xué)習(xí)單后，可以按照課內(nèi)引導(dǎo)、課外實(shí)踐的途徑，逐層深入地落實(shí)閱讀目標(biāo)。這就需要把原先的項(xiàng)目任務(wù)化解為若干小任務(wù)，每個(gè)小任務(wù)之間彼此呼應(yīng)、互相聯(lián)系，形成閱讀“任務(wù)鏈”[4]。

如《中國民間故事》中，與《牛郎織女》類似的題材有《梁山伯與祝英臺》《孟姜女哭長城》《白娘子的故事》。閱讀此類故事，可以由“篇”到“本”，設(shè)計(jì)閱讀任務(wù)鏈（如表2）。

故事 1.閱讀《梁山伯與祝英臺》《孟姜女哭長城》《白娘子的故事》，思考主人公如何相識、又是因?yàn)槭裁炊珠_的？

2.大膽想象，豐富細(xì)節(jié)，把故事中較簡略的情節(jié)講具體。

3.嘗試給故事繪制連環(huán)畫，配上文字，連起來講講故事。

任務(wù)三 感受語言風(fēng)格 讀讀語文園地“詞句段運(yùn)用”中的兩組詞語，感受不同的語言風(fēng)格。嘗試運(yùn)用自己喜愛的語言來講述整本書中的民間故事。

這三個(gè)任務(wù)，環(huán)環(huán)相扣、層層遞進(jìn)，形成了一道符合學(xué)生閱讀規(guī)律的“鏈條”，把學(xué)生的思維從 “單篇”引向了“整本”。隨著任務(wù)的開展，學(xué)生的閱讀會越來越深入、越來越自主。

（3）閱讀策略群：撬動思維發(fā)展與提升的杠桿。要達(dá)成創(chuàng)造性復(fù)述的要求，必須使用一定的閱讀策略，加深對所讀內(nèi)容的理解，提高閱讀效率。

第一，畫一畫情節(jié)圖，梳理情節(jié)鏈條。民間故事通常有固定的類型和重復(fù)的段落，這就形成了故事的一般模式和基本“套路”[5]。揭秘這一特點(diǎn)，可以為復(fù)述提供情節(jié)線索，在講述者頭腦中形成思維鏈。因此，教師讓學(xué)生閱讀《孟姜女哭長城》等四大民間傳說時(shí)，首先指導(dǎo)學(xué)生畫一畫故事情節(jié)圖，通過比較、發(fā)現(xiàn)，尋找出故事的類似之處。這一探究過程，可使學(xué)生發(fā)現(xiàn)民間故事的表達(dá)特色。

第二，“聯(lián)一聯(lián)”現(xiàn)實(shí)生活，體會情感內(nèi)涵。創(chuàng)造性復(fù)述是一種極具個(gè)性化特征的復(fù)述，它要求講述者首先要“讀進(jìn)去”，在沉浸式閱讀的同時(shí)，對故事賦予自己的理解，把感受加諸故事之中。其次要“講出來”，在閱讀文本、個(gè)性化“編碼”的基礎(chǔ)上，讓自己與故事產(chǎn)生聯(lián)結(jié)，甚至把自己當(dāng)作故事中的人物，繪聲繪色地把故事講出來。這就需要讀者在閱讀過程中采用“聯(lián)結(jié)”策略，讓故事中所描繪的世界與自己的心靈世界、情感世界產(chǎn)生聯(lián)結(jié)。如閱讀《白娘子的故事》時(shí)，可以引發(fā)討論：如果你是許仙，會不會讓白娘子喝下雄黃酒？生活中你有沒有遇到像許仙、法海一樣的人？這些討論使閱讀與學(xué)生的生活產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，從而深刻體會故事中人物的情感。

3.展示“出場”，閱讀“生花”

所謂“出場”，是讓兒童從文字符號中走出來，展示自己的閱讀所獲。在充分展開閱讀過程后，教師組織“爭做民間故事傳述者”創(chuàng)新講述大賽。比賽分“創(chuàng)新講述”和“鑒賞點(diǎn)評”兩個(gè)部分，通過講述與點(diǎn)評，激起學(xué)生的創(chuàng)造激情和傳承傳統(tǒng)文化的熱情，豐富細(xì)節(jié)、增加情節(jié)、變身故事人物……種種講述方式，傾注著學(xué)生對民間故事的理解與熱愛，充溢著學(xué)生作為創(chuàng)造主體的驕傲與自豪。

三、以“本”觸“類”，進(jìn)行有廣度的閱讀

讀完《中國民間故事》，可以帶領(lǐng)學(xué)生繼續(xù)走進(jìn)歐洲民間故事、非洲民間故事，在“這一類”的閱讀中進(jìn)一步感受民間故事的魅力，領(lǐng)略別樣的風(fēng)情。我們嘗試開展專題式閱讀，從故事的結(jié)構(gòu)、人物、語言等方面入手，破解民間故事的文學(xué)密碼，助力學(xué)生深入閱讀。

1.發(fā)現(xiàn)規(guī)律，解密結(jié)構(gòu)

“任何一本值得讀的書，都會有一個(gè)整體性與組織架構(gòu)”[6]，了解了這個(gè)結(jié)構(gòu)，就能找出書的“骨架”，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)閱讀的規(guī)則。當(dāng)教師引導(dǎo)學(xué)生從整體上把握《中國民間故事》和《列那狐的故事》的結(jié)構(gòu)，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)以下特點(diǎn)。

《中國民間故事》采用的是“篇章集合式”，由愛情故事、地域傳說、名人軼事、動物故事等集結(jié)成書。不同類型的民間故事，所采用的閱讀策略有所不同，如“地域傳說”類故事，可以出示帶有地名的閱讀地圖，讓學(xué)生找出圖中哪些地名與書中的哪個(gè)故事有關(guān)聯(lián)，進(jìn)而使學(xué)生知曉：中國民間故事中美好的愿望、浪漫的幻想，常常借助現(xiàn)實(shí)中的山川自然來闡發(fā)。因此，現(xiàn)實(shí)世界中的山水樹木，常常是民間故事幻想的注腳。當(dāng)教師帶著學(xué)生游歷祖國山川時(shí)，可以借助特定的場域，創(chuàng)造性地開展與此地域有關(guān)的民間故事會，用這樣的方式創(chuàng)造性地展開復(fù)述，民間故事不再遙遠(yuǎn)而古老，而是變得親切可感。這也將激發(fā)學(xué)生熱愛祖國山川、傳承民族傳統(tǒng)文化的熱情。

而歐洲民間故事則有所不同。如《列那狐的故事》中，很多動物身上所發(fā)生的故事都和列那有關(guān)。這是民間故事常常采用的敘事方式：用一個(gè)人物貫穿始終，串聯(lián)起所有故事，使故事既有整體的線索，又給每個(gè)小故事以充分發(fā)揮想象的自由空間。我們形象地稱其為“糖葫蘆串式”的故事結(jié)構(gòu)。循著這種故事結(jié)構(gòu)深入下去，教師向?qū)W生拋出頗具思考力的問題：“這些動物為什么每一次都會被列那玩弄呢？聯(lián)系它們各自的特點(diǎn)想一想?！贝藭r(shí)，學(xué)生可以意識到，這些動物各有缺點(diǎn)，所以他們最終都被列那利用和耍弄，成為大眾的笑柄;進(jìn)而領(lǐng)悟到，作為民間寓言故事，就是以這些動物的經(jīng)歷，為我們揭示了深刻的道理。把握了故事的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)后，可以開展“列那狐來到我身邊”主題復(fù)述活動，引導(dǎo)學(xué)生對書中的故事進(jìn)行重組整合，再融入自己的創(chuàng)造。此時(shí)，列那狐不再是民間故事中一個(gè)虛幻的形象，它與學(xué)生的思想產(chǎn)生碰撞，成了每一位學(xué)生心目中獨(dú)具特色的民間故事形象。

2.追蹤形象，解析人物

民間故事中的人物常常帶有鮮明的類型特征，追蹤故事中的人物形象，可以觸摸民間文學(xué)的創(chuàng)作源泉，窺見人物所映照出的現(xiàn)實(shí)社會。

《中國民間故事》中的人物形象常常具有典型性，故事的主人公通常都是勤勞善良、正直無私的勞動人民的化身，而反面角色一般具有貪得無厭、兇狠殘暴等特點(diǎn)，這一鮮明的類型化特征，使得中國民間故事中的人物具有共性，也表達(dá)了我國古代勞動人民對真、善、美的歌頌和對假、丑、惡的鞭笞。感受到各式各樣的人物形象后，會激起學(xué)生情感的漣漪，使他們的復(fù)述過程充滿情感、充滿溫度。

歐洲民間故事中的人物則代表著現(xiàn)實(shí)生活中不同階層的人，具有鮮明的象征性。如《列那狐的故事》，雖然寫的是動物間發(fā)生的事情，可實(shí)際上是現(xiàn)實(shí)世界人際關(guān)系、社會狀況的真實(shí)寫照[7]。基于這一認(rèn)識，在引導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)，可以讓他們結(jié)合自己的理解連一連不同動物代表的不同階層的人，懂得寫動物其實(shí)是在寫人，寫動物世界其實(shí)是在寫現(xiàn)實(shí)世界。而故事的主角——列那的人格具有豐富性和復(fù)雜性。閱讀時(shí)，讓學(xué)生結(jié)合故事情節(jié)“辯一辯”：“列那是好狐貍還是壞狐貍？”學(xué)生通過辯論，可以認(rèn)識到列那亦正亦邪的矛盾性格。進(jìn)而提煉閱讀此類故事的方法：評價(jià)人物要一分為二，不能草率地冠以“正面”或“反面”人物的標(biāo)簽。把握人物形象后，學(xué)生在講述中會把故事與生活產(chǎn)生聯(lián)結(jié)，甚至加入一些評論和想法，如此這般，《列那狐的故事》不再是靜止在紙上的文字，而是成為鮮活的人和事，住進(jìn)了學(xué)生的心里。

3.對比閱讀，解碼語言

民間故事作為一種活躍在廣大民眾口耳相傳中的特殊的文學(xué)樣式，其語言有獨(dú)特的風(fēng)格。它口語化、通俗化、趣味化[8]，這就為學(xué)生的創(chuàng)造性復(fù)述確定了語言基調(diào)。此外，外國民間故事的語言更為生動形象，如《列那狐的故事》中的這段描寫：

冬天終于過去，陰暗苦難的日子結(jié)束了。林子里一片新綠，泉水在叮叮咚咚地流淌;紫色的、天藍(lán)色的小花在綠草叢中微笑;樹枝上，數(shù)也數(shù)不清的鳥兒在放聲高歌，他們歡樂地向大家報(bào)告：春天來了！

這段環(huán)境描寫預(yù)示著“陰暗的日子一去不返，溫暖的陽光普照人間”的美好未來。對比閱讀中，學(xué)生能發(fā)現(xiàn)中外民間故事語言表達(dá)上的差異。在進(jìn)行創(chuàng)造性復(fù)述時(shí)，教師可以先讓學(xué)生嘗試著做“小小朗讀者”，讀一讀、誦一誦這些優(yōu)美的語言。當(dāng)學(xué)生把握了故事的語言密碼后，他們的復(fù)述語言也同樣具有了明凈溫暖的光芒，從而使人真切地感受到民間文學(xué)永恒的魅力。

以“篇”促發(fā)“本”，以“本”促發(fā)“類”，民間故事深刻的內(nèi)涵、奇妙的想象、美好的情感滲透到兒童的血液之中，為他們成為自主閱讀者輸送著精神的力量。

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[責(zé)任編輯：陳國慶]