吳梅芬

（南京藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院,江蘇南京 210000）

對琴史的研究，一類是把古琴作為一項(xiàng)樂器，研究其形制、樂律、琴譜；另一類主要研究琴學(xué)歷史以及在時代變遷中的琴家、琴事、流派、琴學(xué)思想。朱長文《琴史》作為一個朝代琴學(xué)發(fā)展的代表，必然也在歷史長河中發(fā)揮其作用，成為當(dāng)代音樂史學(xué)、美學(xué)等學(xué)科的重要文獻(xiàn)之一。從知網(wǎng)搜索引擎的數(shù)據(jù)來看，以“朱長文琴史”為主題的文章總共有19篇，其中“朱長文琴史”為標(biāo)題的占6篇；以“朱長文”為篇名的文獻(xiàn)有19篇，5篇與“琴史”直接相關(guān)，還有對朱長文思想、生平和其他著作研究。從此數(shù)據(jù)來看，以朱長文《琴史》作為研究對象并不多，以音樂文獻(xiàn)考究出現(xiàn)在文章引用中占多數(shù)，例如，以某位琴學(xué)家和某種琴學(xué)理論觀點(diǎn)為研究對象作為展開，《琴史》則成為最好的佐證和參考文獻(xiàn)，足以證明《琴史》的權(quán)威性和價(jià)值所在。目前，對朱長文《琴史》研究比較全面的文章有：崔偉《宋朱長文〈琴史〉古琴理論初探》、鄭錦揚(yáng)的《朱長文〈琴史〉初探》上下、韓偉《朱長文〈琴史〉綜論》。崔文從古琴的創(chuàng)制與取材、古琴的琴制、古琴之德來論述《琴史》六卷的內(nèi)容；鄭文從《琴史》的編次和各卷述要、與琴史琴、學(xué)史和中國音樂史學(xué)史的關(guān)系進(jìn)行初探；韓文主要從輯存與勘正、人德與琴德、春秋筆法三方面來論述琴史。本文基于前人研究成果和相關(guān)論著，把文獻(xiàn)現(xiàn)狀總結(jié)為三點(diǎn)：1.朱長文《琴史》版本流傳和歸類研究；2.朱長文《琴史》琴學(xué)思想專題研究；3.朱長文《琴史》研究意義和價(jià)值探討研究。

一、朱長文《琴史》版本流傳和歸類研究

朱長文是宋代音樂典籍內(nèi)容保存相對完整的典籍之一?！肚偈贰房偣擦?，前五卷按時間順序，收集從先秦至宋代156位琴人事跡，通過圍繞琴人、琴曲來體現(xiàn)他的史學(xué)觀；第六卷從《瑩律》等十一個專題來闡述他的音樂美學(xué)思想。關(guān)于此論著，學(xué)界對其的定位不一。鄭錦揚(yáng)《朱長文〈琴史〉初探》中對此著作提出質(zhì)疑：究竟是“琴譜”還是“音樂家傳記”或是“琴史專著”？在張斌博士論文《宋代的古琴文化與文學(xué)》中，認(rèn)為其主要版本有六個：曹本（曹寅于揚(yáng)州使院刻《株亭十二種叢書》）、瞿本（虞山瞿氏鐵琴銅劍樓藏明鈔本）、沈本（沈德潛序而覆刻曹本）、傅本（傅沉叔過校清初鈔本）、潘本（潘景鄭承弼藏舊抄本）、四庫全書本書。鄭文中更詳細(xì)羅列出《琴史》在這些版本中具體位置，如在清代《欽定四庫全書》歸類于入子部?藝術(shù)類之二，屬于“琴譜之屬”。在《中國音樂書譜志（先秦—1949）音樂書譜全目》和《中國音樂家辭典》分別位于“音樂理論”和“書刊”部。鄭從編撰目的、結(jié)構(gòu)和歷史評價(jià)三方面論述《琴史》為專門琴史著作。楊柳《〈琴史〉版本流傳情況初探》除了論述《琴史》流傳過程中的版本，也對《琴史》提要序跋概況做了梳理和探討。

二、朱長文《琴史》琴學(xué)思想專題研究

人德反映琴德，對琴學(xué)思想的研究包括了以朱長文為研究對象和《琴史》及《琴史》各篇中體現(xiàn)出來的琴學(xué)思想。許健《朱長文》一文，把朱長文作為江蘇歷代音樂家中進(jìn)行介紹。韓偉《朱長文〈琴史〉綜論》、鄧小南《朱長文家世、事歷考》、章華英的《宋代古琴音樂研究》、鄭錦揚(yáng)的《朱長文〈琴史〉初探》，都有對朱長文的生平、著作年譜進(jìn)行考證和介紹。崔偉《宋朱長文<琴史>古琴理論初探》中認(rèn)為，雅士推崇的古琴象征君子之德。日本學(xué)者須江隆的《段落缺失旳啟示朱長文及北宋地方志的編纂》以朱長文編撰的蘇州地方志《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》為研究對象，通過對其撰寫意圖的分析和對朱長文生平的具體深描，認(rèn)為朱長文編纂《琴史》是在保守派重新秉政時期，在《琴史》序言中流露出新法對禮樂發(fā)展的擔(dān)憂，奠定《琴史》編纂的基本思想。

朱長文《琴史》體現(xiàn)出來的琴學(xué)思想研究包含以下幾個方面：人德和琴德、“和”的觀念、儒家思想文化。韓偉《朱長文〈琴史〉綜論》中總結(jié)出《琴史》的兩個主要思想——人德和琴德。他指出朱長文《琴史》與其他敘述性琴史不同，它是通過朱長文本身的經(jīng)歷和思想信仰，映射出“人德”和與之相匹配的審美客體的“琴德”。韓坤的博士論文《中國古代音樂傳承的內(nèi)涵及意義》在“傳承之經(jīng)脈——音樂‘文化’的傳承”這一章節(jié)中提出：在古琴藝術(shù)發(fā)展中，“和”是傳承下來的音樂審美風(fēng)格之一，“善治樂者，猶治詩也，亦以意逆志，則得以矣”，從君子修身的角度闡釋音樂，證明與古代音樂審美思想相契合。章瑜《宋代古琴音樂文化整體歷史發(fā)展思考——編年史體例與宋代古琴音樂文化研究》通過收錄的琴家來研究宋代古琴音樂文化整體的歷史發(fā)展，例如竇儼、宋太宗等人物的研究，總結(jié)古琴文化思想，如“天地之和，莫先于樂。究樂之趣，莫近于琴”。

認(rèn)為朱長文《琴史》是儒家思想文化的具體表述，張斌博士論文《宋代的古琴文化與文學(xué)》中，把朱長文的《琴史》作為宋代琴論個案研究，第四章從《琴史》產(chǎn)生的基礎(chǔ)、觀點(diǎn)特色和價(jià)值影響等方面，來全面觀照古琴文化在宋代的發(fā)展情況。他認(rèn)為，朱長文《琴史》與儒家思想有著深刻的淵源關(guān)系，撰寫中把儒家文化置于古琴文化的主流地位，使“琴道”和儒家的“道”相結(jié)合。俞飛文章《儒學(xué)視野中的朱長文琴學(xué)思想探析——以<琴史>為例》，以編纂角度探討《琴史》，認(rèn)為其也是以儒家思想的體系來展開的。他還列舉第六卷內(nèi)容，如《盡美》和《琴史序》確立儒學(xué)為琴學(xué)思想基礎(chǔ)、《釋學(xué)》中把古琴的五弦與儒家的五行五常之說相聯(lián)系等，證明所體現(xiàn)的思想與儒家思想文化相契合。

三、朱長文《琴史》研究意義及價(jià)值探討

朱長文《琴史》是我國琴學(xué)發(fā)展史上一部重要的著作，楊宗翟稱其“朱氏之盛時，握蘭臺之管”?！按藭钪匾膬r(jià)值是詳述琴人事跡，可補(bǔ)史書之闕?！表n偉《朱長文〈琴史〉綜論》中也認(rèn)為“《琴史》的敘事絕非草率為之，正如其在《樂圃記》中所言，其讀史、寫史的目的是‘觀古人是非，正前史得失’”。韓偉認(rèn)為這是朱長文對君子人格、古琴美學(xué)、歷史倫理的多方面思考。因此，它必然對史學(xué)、琴學(xué)思想研究具有重要的意義。鄭錦揚(yáng)《朱長文<琴史>初探》中認(rèn)為，《琴史》是中國音樂歷史上第一部有意撰為史書，以史名書的《琴史》、在記錄、保存琴史資料和反映琴的歷史方面、繼承發(fā)展琴學(xué)都有重要的意義。具體表現(xiàn)為人們認(rèn)識琴史提供了清晰的線索，從對琴人、琴事活動的認(rèn)識中構(gòu)成琴學(xué)體系。他還認(rèn)為，朱長文《琴史》是中國音樂史學(xué)獨(dú)立的標(biāo)志。

把朱長文《琴史》作為琴學(xué)史的辯證來看，尹鴻書《琴用指譜辨正》一文中，以音樂史學(xué)角度，辨析古琴樂譜發(fā)展的問題。通過對《琴史》中對趙耶利的記載和研究其撰寫的《手勢譜》和《彈琴右手法》辨析趙耶利《手勢譜》中的手勢指法和明袁均哲《太音大全集》卷三的關(guān)聯(lián)，捋清古琴手勢指法的行程軌跡。文中還提及《琴史》中人物陳拙，通過研究其《唐陳拙指法》著作，以此作為研究資料佐證，辯證此文是減字和減字譜的表述形式。對于琴學(xué)家陳康士尹的指法材料，尹的文中只提及《琴史》對陳康士的介紹和評價(jià)，但從他文中引用《琴史》觀點(diǎn)，可得出陳康士對指法材料的運(yùn)用方式。因此，尹的文章是把《琴史》作為研究材料之一，論證其提出樂譜學(xué)問題的觀點(diǎn)。張斌博士論文《宋代的古琴文化與文學(xué)》也有從琴學(xué)史的角度來分析《琴史》，他認(rèn)為朱長文《琴史》是一部古琴文化的發(fā)展史，并非從古琴神話、浪漫主義愛情故事角度來撰寫琴史，而是從“琴道”的角度來構(gòu)建上古到北宋時期古琴文化發(fā)展的歷史框架。朱長文寫琴史一方面為了說明琴人之間的師承和傳習(xí)關(guān)系；另外一方面是從治史角度來看，也體現(xiàn)了對歷代正史的態(tài)度與考辨。

從編撰體制上來看，朱長文《琴史》有繼承也有創(chuàng)新。他延續(xù)了前人以人、事為主的敘事方式，但在第六卷，專門以琴論作為論述，這和先前的琴史有所不同，對后世的寫作方式有一定的啟示。朱長文《琴史》不僅是一部專門的琴史，也是中國琴史、琴學(xué)史，在中國音樂學(xué)史中也起著重要的作用，它不但繼承和吸收此前琴書與樂書者，又有創(chuàng)新之處，錢謙益曾用此書來補(bǔ)充《唐史》中的錯誤。從知網(wǎng)論文數(shù)據(jù)分析中可以看出，很多作者把該書籍作為論及音樂研究問題的佐證，被文章大量的引用。在后代的著作中，也有以此書為參照，模仿其題材進(jìn)行編著、編寫，也有著作沿襲《琴史》進(jìn)行后續(xù)研究，例如南宋鄭尚明的《琴史》、虞汝明的《古琴疏》；明代米萬鐘的《琴史》；清代李仕學(xué)《初學(xué)藝引》中的《琴引》；清末民初周慶云的《琴史續(xù)》和《琴史補(bǔ)》。劉佳的《四部琴史文獻(xiàn)的比較研究》指出，宋代朱長文《琴史》、清代周慶云《琴史補(bǔ)》和《琴史續(xù)》、近代查阜西《歷代琴人傳》是琴史文化的重要組成部分，它們是一脈相承的。文中是把四部琴史的文獻(xiàn)進(jìn)行比較研究，他認(rèn)為朱長文《琴史》是編撰《補(bǔ)》和《續(xù)》重要的史料，但對參考文獻(xiàn)的出處沒有明確標(biāo)注，而《補(bǔ)》和《續(xù)》對《琴史》是一種補(bǔ)充。綜上所述，朱長文《琴史》起到了承前啟后的作用，雖然這部琴史主要是以史傳和文化層面來介紹琴人事跡和琴學(xué)理論，不是音樂史，但可以作為打開音樂研究的大門，從琴人琴論的背后了解古琴音樂。

四、結(jié)語

朱長文的《琴史》作為歷史上第一部代表古琴文化藝術(shù)的專注，具有一定的研究價(jià)值。不僅體現(xiàn)在《琴史》本身的編纂特點(diǎn)上，從另一層面上，它反映的是宋代古琴文化的現(xiàn)象，代表的是北宋時期士大夫的價(jià)值觀念；從琴學(xué)的研究價(jià)值來看，以琴人琴事、各種論音審調(diào)中反映出古琴作為樂器的歷史價(jià)值、琴學(xué)思想和審美價(jià)值，為后世研究古琴琴學(xué)起到了一定的借鑒作用?？v觀現(xiàn)有的研究成果看，究其研究的現(xiàn)狀，目前對于《琴史》的研究仍然沒有受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注，很多文章由于篇幅所限并沒有深入研究，僅是一筆帶過。因此，筆者認(rèn)為朱長文《琴史》還有待于進(jìn)一步全面、深入地進(jìn)行研究，才能體現(xiàn)它的價(jià)值所在。

注釋：

①鄭錦楊.朱長文《琴史》初探(下)[J].交響.西安音樂學(xué)院學(xué)報(bào),1993,03:22-24.

②張斌.宋代的古琴文化與文學(xué)[J].復(fù)旦大學(xué),2006年,第135頁.

③鄭錦楊.朱長文《琴史》初探(下)[J].交響.西安音樂學(xué)院學(xué)報(bào),1993,03:22-24.

④同上.

⑤張斌.宋代的古琴文化與文學(xué)[J].復(fù)旦大學(xué),2006年,第182頁.

⑥王小盾,張軍.宋代音樂研究的典籍之源(上).中國音樂(雙月刊),2020年第三期.

⑦韓偉.朱長文《琴史》綜論[J].音樂探索期刊,2017年.

⑧同上.

⑨鄭錦楊.朱長文《琴史》初探(下)[J].交響.西安音樂學(xué)院學(xué)報(bào),1993,03:22-24.

⑩王小盾張軍.宋代音樂研究的典籍之源(上)[J].中國音樂(雙月刊),2020年第三期.

(11)張斌.宋代的古琴文化與文學(xué)[J].復(fù)旦大學(xué),2006年,第184頁.