王華 蘭曉俐

【摘要】目前，民間文化的數(shù)字化傳承和保護(hù)是政府、民間和學(xué)術(shù)界共同關(guān)注的熱點(diǎn)課題。云南作為一個(gè)多民族省份，民間民族民俗文化極其豐富，對(duì)民間文化的保護(hù)和數(shù)字化工作也一直是研究熱點(diǎn)。文章首先闡述了云南民間文化的傳承和保護(hù)現(xiàn)狀，并指出存在的問題；然后闡述了數(shù)字技術(shù)的發(fā)展帶給云南民間文化傳承與保護(hù)的啟發(fā)；最后從加快傳統(tǒng)數(shù)字技術(shù)在民間文化數(shù)字化中的應(yīng)用，利用多媒體技術(shù)進(jìn)行復(fù)原保護(hù)，加快數(shù)據(jù)庫和信息使用平臺(tái)建設(shè)，以及利用數(shù)字技術(shù)集成創(chuàng)新促進(jìn)民間文化產(chǎn)業(yè)化四個(gè)方面提出云南民間文化傳承和保護(hù)的策略。

【關(guān)鍵詞】數(shù)字技術(shù)；云南民間文化；集成創(chuàng)新

【中圖分類號(hào)】G127 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）14-092-03

【本文著錄格式】王華，蘭曉俐.數(shù)字技術(shù)在云南民間文化傳承與保護(hù)中的應(yīng)用研究[J].中國民族博覽，2021，07（14）：92-94.

項(xiàng)目名稱：地方民間文化的數(shù)字化傳承與保護(hù)對(duì)策研究。項(xiàng)目編號(hào)：XJ2019001402。

云南是中國民族數(shù)量最多的省份，人口在6000以上的少數(shù)民族有25個(gè)，其中還有哈尼族、傣族等15個(gè)民族為云南特有，人口數(shù)均占全國該民族總?cè)丝诘?0%以上。云南省少數(shù)民族人口數(shù)達(dá)1621.26萬人，占全省人口總數(shù)的33.6%。[1]云南少數(shù)民族分布比較復(fù)雜，各民族分布為大雜居與小聚居交錯(cuò)，全省沒有一個(gè)單一的民族縣（市），也沒有一個(gè)民族只住在一個(gè)縣（市）；同時(shí)分布立體，與云南立體地形、立體氣候有很大關(guān)系，有居住在河谷地區(qū)的，有居住在壩區(qū)的，也有居住在高山地區(qū)的。由于云南地區(qū)的地理特征和民族特征，云南形成了豐富多彩的民間民族文化。隨著經(jīng)濟(jì)科技的不斷發(fā)展，人民生活水平不斷提高，生活方式也不斷改變，有些民間文化逐漸消失，這一現(xiàn)狀引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。同時(shí)原有的登記、鑒定、發(fā)現(xiàn)、保存的“傳統(tǒng)保護(hù)模式”在各種自然災(zāi)害、人為破壞等現(xiàn)實(shí)條件下面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。[2]本文針對(duì)云南民間文化傳承與保護(hù)的現(xiàn)狀，結(jié)合數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，從以下幾個(gè)方面展開探討。首先簡要介紹云南民間文化傳承與保護(hù)的現(xiàn)狀，然后介紹數(shù)字技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀，并著重介紹數(shù)字技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)和云南民間文化傳承與保護(hù)的數(shù)字化趨勢(shì)，最后提出數(shù)字技術(shù)在云南民間文化傳承與保護(hù)中的應(yīng)用策略，給出文化傳承與保護(hù)的具體數(shù)字化方案。

一、云南民間文化傳承與保護(hù)現(xiàn)狀

（一）云南民間文化保護(hù)形勢(shì)比較嚴(yán)峻

云南民間文化是以少數(shù)民族文化為主體的文化，是由少數(shù)民族獨(dú)特的生存條件和歷史環(huán)境決定的，是各民族在發(fā)展過程中共同創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有一定特色的文化，是人類文明的重要組成部分。然而由于云南地處地震帶，地理?xiàng)l件也比較復(fù)雜，自然災(zāi)害頻發(fā)，造成許多文物受損，許多檔案資料和實(shí)物損毀。同時(shí)由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，原始的勞作方式、生活方式、娛樂方式以及居住條件的改變，許多民間手藝、工藝和娛樂項(xiàng)目被現(xiàn)代化的生產(chǎn)生活方式取代，使得傳統(tǒng)民間文化面臨逐漸消失的困境，甚至一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱非遺）項(xiàng)目及其生存環(huán)境都面臨巨大挑戰(zhàn)。

同時(shí)，受多種因素影響，許多傳統(tǒng)民居被造價(jià)低廉的簡易建筑所取代，村寨的民族特色和鄉(xiāng)村特色急速消失。[3]民族文化的流失在改變了原有居民生產(chǎn)生活方式的同時(shí)，與其存在很強(qiáng)互動(dòng)共存關(guān)系的包括生物多樣性等自然界豐富資源也逐漸面臨流失狀態(tài)。[4]甚至許多民間文獻(xiàn)資料被損毀，因此，分析云南民間文化的特征，研究對(duì)其進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)的有效方法十分重要。

（二）云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)取得一定進(jìn)展

2005年3月26日，國務(wù)院辦公廳下發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》中明確指出：“要運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫。”云南省積極開展了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)工作的探索和實(shí)踐，截至2013年10月，云南省已基本完成三批云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目的數(shù)據(jù)化采集和存儲(chǔ)建檔工作。[5]目前為止完成了共五批非遺項(xiàng)目保護(hù)名錄的申請(qǐng)和認(rèn)定工作，后續(xù)非遺項(xiàng)目的數(shù)字化工作任務(wù)量很大。

2007年，云南建立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)網(wǎng)，同年建成云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心數(shù)據(jù)庫。2013年以來，在建立國家級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目和傳承人數(shù)據(jù)庫的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)開發(fā)名錄和傳承人數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)以及工作管理平臺(tái)，并完成了覆蓋全省檔案及數(shù)據(jù)庫管理人員的培訓(xùn)，為16個(gè)州（市）配發(fā)了建設(shè)檔案和數(shù)據(jù)庫需要的筆記本電腦和單反數(shù)碼相機(jī)，形成了云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫省、州（市）、縣（區(qū)）三級(jí)網(wǎng)絡(luò)化管理體系。[5]云南省非遺中心成立以后，整合各方資源，建立了一支專業(yè)非遺數(shù)字化保護(hù)信息采編隊(duì)伍和一支專業(yè)的數(shù)字化資源管理隊(duì)伍，進(jìn)行了多次搶救性數(shù)字化保護(hù)工作。同時(shí)以點(diǎn)帶面，逐步培養(yǎng)輻射全省的非遺數(shù)字化保護(hù)隊(duì)伍，為云南民間文化的數(shù)字化傳承和保護(hù)全面深入地開展創(chuàng)造了條件。

（三）云南民間文化傳承與保護(hù)存在的問題

云南省是一個(gè)多民族省份，民間文化資源豐富。目前雖然制定了相關(guān)民族民間文化保護(hù)條例，也實(shí)現(xiàn)了四級(jí)名錄申報(bào)非遺項(xiàng)目及傳承人信息的數(shù)字化，但是這些信息對(duì)項(xiàng)目和傳承人來講仍然不夠。除此之外還有很多民間民俗民族文化甚至是非遺項(xiàng)目和傳承人未能納入數(shù)字化保護(hù)體系，偶爾采集的數(shù)字化信息也缺乏系統(tǒng)整理。

雖然數(shù)字技術(shù)在保護(hù)民間文化方面有很大優(yōu)勢(shì)，但是由于云南民間文化分布零散，交通不便，且云南民間文化數(shù)字化保護(hù)處于探索階段，對(duì)數(shù)字多媒體技術(shù)認(rèn)識(shí)不足，所以目前的民間文化保護(hù)信息中大量信息仍然是以文本和圖片的方式記錄和保存，音視頻、三維立體建模、全息技術(shù)等數(shù)字化形式的資源不足且質(zhì)量參差不齊。另外，民間文化數(shù)字化保護(hù)信息也缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，各地在數(shù)字信息的具體標(biāo)準(zhǔn)上存在差異。且保護(hù)側(cè)重于采集和存儲(chǔ)，忽視了網(wǎng)絡(luò)檢索的重要性，導(dǎo)致云南民間文化不能夠很好的進(jìn)行傳承，利用率較低。

云南民間文化種類繁多，對(duì)其的數(shù)字化傳承和保護(hù)是一個(gè)跨學(xué)科的綜合性工作，涉及的專業(yè)多，既需要懂民間民族民俗文化的專業(yè)人士，又需要懂信息技術(shù)和多媒體技術(shù)，懂采集、編輯處理、存儲(chǔ)、利用的專業(yè)符合人才。因此相對(duì)于云南豐富的民間文化資源和繁重的數(shù)字化傳承和保護(hù)工作，能進(jìn)行專業(yè)數(shù)字化保護(hù)的人才嚴(yán)重缺乏。

二、數(shù)字技術(shù)的發(fā)展對(duì)民間文化傳承與保護(hù)的啟發(fā)

（一）數(shù)字技術(shù)的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)

數(shù)字技術(shù)指借助一定的設(shè)備將圖、文、聲、像、體等各種信息轉(zhuǎn)化為二進(jìn)制數(shù)字，并進(jìn)行加工、存儲(chǔ)、傳播、顯示、共享的技術(shù)，具有抗干擾、精度高、便于長期存儲(chǔ)、保密性好和利于標(biāo)準(zhǔn)化等特點(diǎn)。進(jìn)入21世紀(jì)以來，數(shù)字技術(shù)領(lǐng)域發(fā)生了很大的變化，主要呈現(xiàn)以下幾個(gè)特點(diǎn)：（1）數(shù)字技術(shù)和聯(lián)網(wǎng)設(shè)備普及很快，特別是智能手機(jī)，幾乎人手一部。（2）數(shù)字經(jīng)濟(jì)越來越發(fā)揮重要作用，在市場(chǎng)占有率上越來越高。（3）應(yīng)用數(shù)字技術(shù)產(chǎn)生的自動(dòng)化、多媒體化、大數(shù)據(jù)和人工智能正在改變?nèi)藗兊墓ぷ骱蜕罘绞?。?）數(shù)字技術(shù)應(yīng)用在地域上的不平衡。

隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，未來數(shù)字技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)將集中在以下幾個(gè)方面。

（1）信息技術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)一步普及，數(shù)字技術(shù)進(jìn)一步深入社會(huì)生產(chǎn)和生活的各個(gè)領(lǐng)域。從20世紀(jì)八九十年代的“大哥大”到現(xiàn)在的智能手機(jī)，通信設(shè)備不斷更新；從日常通信、娛樂到生活支付、出行，手機(jī)應(yīng)用越來越廣泛；從咿呀學(xué)步的兒童到耄耋老人，人們對(duì)手機(jī)越來越依賴。在疫情期間，大家可以不出門完成很多工作，線上辦公、掌上處理成為非接觸工作的代表，這些都是數(shù)字技術(shù)帶來的改變。

（2）數(shù)字技術(shù)向多技術(shù)創(chuàng)新組合、集成創(chuàng)新方向發(fā)展。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展需要有各種創(chuàng)意的顛覆性思維方式，將多種成熟技術(shù)進(jìn)行突破常理的大膽排列組合，做好集成創(chuàng)新。顛覆性創(chuàng)新思想才是數(shù)字技術(shù)不斷發(fā)展的源動(dòng)力。[6]

（3）數(shù)字技術(shù)從數(shù)字化向數(shù)據(jù)化過渡，并開始向人工智能發(fā)展。數(shù)字技術(shù)開始是利用各種設(shè)備例如照相機(jī)、攝像機(jī)、人臉識(shí)別技術(shù)等將人們生產(chǎn)生活中的各種相關(guān)物質(zhì)信息轉(zhuǎn)化為二進(jìn)制編碼，并進(jìn)行存儲(chǔ)、處理和傳播。海量的比特流進(jìn)行數(shù)據(jù)化處理變成海量數(shù)據(jù)，按照算法邏輯（即各種認(rèn)知規(guī)則）對(duì)海量數(shù)據(jù)進(jìn)行處理和訓(xùn)練（即所謂機(jī)器學(xué)習(xí)），不斷提升算法邏輯的準(zhǔn)確度或認(rèn)知度，最終實(shí)現(xiàn)真正意義上的機(jī)器智能化。[6]

（4）數(shù)字產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，數(shù)字技術(shù)成為推動(dòng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的主要?jiǎng)恿?。?shù)據(jù)已成為數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需新型生產(chǎn)要素。數(shù)字技術(shù)催生了加工新型生產(chǎn)要素的新型工具（大型機(jī)計(jì)算機(jī)、小型機(jī)、個(gè)人計(jì)算機(jī)、移動(dòng)處理終端、網(wǎng)絡(luò)計(jì)算機(jī)、云計(jì)算、量子計(jì)算機(jī)等），培訓(xùn)大批新型勞動(dòng)者（如軟件工程師、數(shù)據(jù)庫管理員、數(shù)據(jù)科學(xué)家、數(shù)據(jù)分析師、首席數(shù)據(jù)官、數(shù)據(jù)專員、數(shù)據(jù)管家等），進(jìn)而形成新的生產(chǎn)關(guān)系，構(gòu)造新型的生產(chǎn)力，進(jìn)而提升生產(chǎn)率。[6]

（二）云南民間文化傳承與保護(hù)的數(shù)字化趨勢(shì)

1.云南民間文化數(shù)字化保護(hù)的緊迫性

云南省民間民族民俗文化資源數(shù)量眾多、資源豐富，但是數(shù)字化保護(hù)率比較低。云南省雖然已經(jīng)建立了四級(jí)保護(hù)名錄數(shù)據(jù)庫檔案，但所收錄的數(shù)據(jù)資源僅僅局限于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)資料，相對(duì)于眾多的民間文化資源和豐滿生動(dòng)的項(xiàng)目本身而言，數(shù)字化率還比較低。特別是許多民間文化的傳承由于受到現(xiàn)代化生產(chǎn)生活方式的沖擊，再加上后繼無人，面臨著消失的危險(xiǎn)。因此必須加快云南民間文化遺產(chǎn)的數(shù)字化轉(zhuǎn)換工作，為民間文化的傳承和保護(hù)留下寶貴的數(shù)字化資源。

2.云南民間文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)

民族文化是中華民族的寶貴財(cái)富，是人民群體智慧的結(jié)晶。我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)未來的發(fā)展趨勢(shì)是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的本土化，打造優(yōu)勢(shì)地方品牌，發(fā)揮集群發(fā)展和規(guī)模發(fā)展效應(yīng)。[7]創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)本土化發(fā)展要求云南作為一個(gè)民族文化大省，要能夠發(fā)掘民間文化、民族文化和民俗文化，并把民間文化作為推動(dòng)創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主力軍和有生力量。目前云南民間文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)發(fā)展的形式主要以輸出文化產(chǎn)品例如筒帕、斑銅等，拉動(dòng)文化旅游例如茶馬古道等為具體手段和方式，而且也多局限于部分具有一定經(jīng)濟(jì)效益的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。民間文化在發(fā)展創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)中具有舉足輕重的作用，但是現(xiàn)實(shí)中對(duì)它的保護(hù)卻跟不上發(fā)展，數(shù)字化程度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，除了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中的少部分行業(yè)，大多數(shù)的民間文化都仍舊散落在山野、村寨之中，處境堪憂，保護(hù)問題急需解決。

三、數(shù)字技術(shù)在民間文化傳承與保護(hù)中的應(yīng)用策略

（一）加快傳統(tǒng)數(shù)字技術(shù)在民間文化數(shù)字化中的應(yīng)用

這里的傳統(tǒng)數(shù)字技術(shù)指文字、圖形圖像、視音頻等數(shù)字采集技術(shù)。云南省地處云貴高原，地形極為復(fù)雜，有84%的面積是山地，且交通相對(duì)落后，有些地州至今沒有通鐵路。由于地形復(fù)雜，公路條件也參差不齊，這對(duì)民間文化的數(shù)字化傳承和保護(hù)帶來了很大的困難。隨著交通條件的逐年改善，必須加快對(duì)民間文化的統(tǒng)計(jì)分類和數(shù)字化采集工作。首先要通過實(shí)地考查，獲得第一手資料，摸清云南民間文化資源的分布情況、特點(diǎn)和保護(hù)現(xiàn)狀。在實(shí)地考察中，詳細(xì)記錄民間文化的歷史起源、特點(diǎn)、發(fā)展、現(xiàn)狀以及社會(huì)價(jià)值，用高清數(shù)碼影像設(shè)備拍攝大幅照片并全方位錄像，便于保存和比對(duì)分析，為進(jìn)一步的高技術(shù)保護(hù)做基礎(chǔ)。同時(shí)，這些原始的電子影像數(shù)據(jù)也是后期保護(hù)方式的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。

（二）利用多媒體技術(shù)進(jìn)行復(fù)原保護(hù)

在前期工作的基礎(chǔ)上，對(duì)民間文化中難以用傳統(tǒng)數(shù)字化技術(shù)保存和呈現(xiàn)的，要利用計(jì)算機(jī)輔助技術(shù)、建模技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和全息投影技術(shù)，通過三維動(dòng)畫的形式進(jìn)行復(fù)原和保護(hù)，立體化形象地保存和傳承民間文化。

（三）加快數(shù)據(jù)庫和信息使用平臺(tái)建設(shè)

利用前期龐大的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)信息，采用數(shù)據(jù)庫技術(shù)進(jìn)行存儲(chǔ)管理、數(shù)據(jù)分析，便于數(shù)據(jù)比較和進(jìn)一步的信息處理工作，特別是作為傳承和保護(hù)的數(shù)字源文化，用于后期檢索、整理和分享、傳播?？梢酝ㄟ^網(wǎng)絡(luò)傳播和信息共享來促進(jìn)民族民間文化的異地交流和廣泛傳播。數(shù)字博物館就是一種適合于民族民間非物質(zhì)文化大眾傳播的數(shù)字化展示平臺(tái)，它與普通博物館不同，是將一些民間工藝制作過程的歷史流變、工藝存在的文化狀態(tài)、民間藝人檔案、民藝品類、傳播方式、制作工藝、民藝品原材料以及民間生活方式等成千上萬種文化藝術(shù)的全過程進(jìn)行數(shù)字化編程后存入數(shù)據(jù)庫網(wǎng)路。在虛擬的數(shù)字博物館里，可以活態(tài)文化的方式展示各種民族民間非物質(zhì)文化的具體內(nèi)容、民間藝術(shù)的精髓。[8]

（四）利用數(shù)字技術(shù)集成創(chuàng)新促進(jìn)民間文化產(chǎn)業(yè)化

要建設(shè)繁榮的云南民族文化，加快云南民間文化的傳承與保護(hù)，走產(chǎn)業(yè)化道路是必然選擇。民間文化產(chǎn)業(yè)化一直面臨資源整合不夠，品牌力度不夠，科技含量不高，人才缺乏和觀念更新不夠的發(fā)展瓶頸。[9]利用數(shù)字技術(shù)的集成創(chuàng)新，通過高新技術(shù)融入，重新樹立民間文化的品牌優(yōu)勢(shì)，提高科技含量，革新民間文化傳承與發(fā)展的傳統(tǒng)觀念，走品牌帶動(dòng)傳承、科技引領(lǐng)保護(hù)的云南民間文化發(fā)展新路子。

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作者簡介：王華（1979- ），男，云南普洱，講師，研究方向?yàn)榻逃夹g(shù)學(xué)、影視編導(dǎo)與制作、民間文化數(shù)字化和多媒體技術(shù)應(yīng)用；蘭曉俐（1978- ），女，云南普洱，副教授，研究方向?yàn)橛?jì)算機(jī)應(yīng)用。