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數(shù)字技術(shù)在云南民間文化傳承與保護(hù)中的應(yīng)用研究

2021-09-13 21:02:29王華蘭曉俐
中國民族博覽 2021年14期
關(guān)鍵詞:數(shù)字技術(shù)

王華 蘭曉俐

【摘要】目前,民間文化的數(shù)字化傳承和保護(hù)是政府、民間和學(xué)術(shù)界共同關(guān)注的熱點(diǎn)課題。云南作為一個(gè)多民族省份,民間民族民俗文化極其豐富,對(duì)民間文化的保護(hù)和數(shù)字化工作也一直是研究熱點(diǎn)。文章首先闡述了云南民間文化的傳承和保護(hù)現(xiàn)狀,并指出存在的問題;然后闡述了數(shù)字技術(shù)的發(fā)展帶給云南民間文化傳承與保護(hù)的啟發(fā);最后從加快傳統(tǒng)數(shù)字技術(shù)在民間文化數(shù)字化中的應(yīng)用,利用多媒體技術(shù)進(jìn)行復(fù)原保護(hù),加快數(shù)據(jù)庫和信息使用平臺(tái)建設(shè),以及利用數(shù)字技術(shù)集成創(chuàng)新促進(jìn)民間文化產(chǎn)業(yè)化四個(gè)方面提出云南民間文化傳承和保護(hù)的策略。

【關(guān)鍵詞】數(shù)字技術(shù);云南民間文化;集成創(chuàng)新

【中圖分類號(hào)】G127 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198(2021)14-092-03

【本文著錄格式】王華,蘭曉俐.數(shù)字技術(shù)在云南民間文化傳承與保護(hù)中的應(yīng)用研究[J].中國民族博覽,2021,07(14):92-94.

項(xiàng)目名稱:地方民間文化的數(shù)字化傳承與保護(hù)對(duì)策研究。項(xiàng)目編號(hào):XJ2019001402。

云南是中國民族數(shù)量最多的省份,人口在6000以上的少數(shù)民族有25個(gè),其中還有哈尼族、傣族等15個(gè)民族為云南特有,人口數(shù)均占全國該民族總?cè)丝诘?0%以上。云南省少數(shù)民族人口數(shù)達(dá)1621.26萬人,占全省人口總數(shù)的33.6%。[1]云南少數(shù)民族分布比較復(fù)雜,各民族分布為大雜居與小聚居交錯(cuò),全省沒有一個(gè)單一的民族縣(市),也沒有一個(gè)民族只住在一個(gè)縣(市);同時(shí)分布立體,與云南立體地形、立體氣候有很大關(guān)系,有居住在河谷地區(qū)的,有居住在壩區(qū)的,也有居住在高山地區(qū)的。由于云南地區(qū)的地理特征和民族特征,云南形成了豐富多彩的民間民族文化。隨著經(jīng)濟(jì)科技的不斷發(fā)展,人民生活水平不斷提高,生活方式也不斷改變,有些民間文化逐漸消失,這一現(xiàn)狀引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。同時(shí)原有的登記、鑒定、發(fā)現(xiàn)、保存的“傳統(tǒng)保護(hù)模式”在各種自然災(zāi)害、人為破壞等現(xiàn)實(shí)條件下面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。[2]本文針對(duì)云南民間文化傳承與保護(hù)的現(xiàn)狀,結(jié)合數(shù)字技術(shù)的發(fā)展,從以下幾個(gè)方面展開探討。首先簡要介紹云南民間文化傳承與保護(hù)的現(xiàn)狀,然后介紹數(shù)字技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀,并著重介紹數(shù)字技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)和云南民間文化傳承與保護(hù)的數(shù)字化趨勢(shì),最后提出數(shù)字技術(shù)在云南民間文化傳承與保護(hù)中的應(yīng)用策略,給出文化傳承與保護(hù)的具體數(shù)字化方案。

一、云南民間文化傳承與保護(hù)現(xiàn)狀

(一)云南民間文化保護(hù)形勢(shì)比較嚴(yán)峻

云南民間文化是以少數(shù)民族文化為主體的文化,是由少數(shù)民族獨(dú)特的生存條件和歷史環(huán)境決定的,是各民族在發(fā)展過程中共同創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有一定特色的文化,是人類文明的重要組成部分。然而由于云南地處地震帶,地理?xiàng)l件也比較復(fù)雜,自然災(zāi)害頻發(fā),造成許多文物受損,許多檔案資料和實(shí)物損毀。同時(shí)由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展,原始的勞作方式、生活方式、娛樂方式以及居住條件的改變,許多民間手藝、工藝和娛樂項(xiàng)目被現(xiàn)代化的生產(chǎn)生活方式取代,使得傳統(tǒng)民間文化面臨逐漸消失的困境,甚至一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡稱非遺)項(xiàng)目及其生存環(huán)境都面臨巨大挑戰(zhàn)。

同時(shí),受多種因素影響,許多傳統(tǒng)民居被造價(jià)低廉的簡易建筑所取代,村寨的民族特色和鄉(xiāng)村特色急速消失。[3]民族文化的流失在改變了原有居民生產(chǎn)生活方式的同時(shí),與其存在很強(qiáng)互動(dòng)共存關(guān)系的包括生物多樣性等自然界豐富資源也逐漸面臨流失狀態(tài)。[4]甚至許多民間文獻(xiàn)資料被損毀,因此,分析云南民間文化的特征,研究對(duì)其進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)的有效方法十分重要。

(二)云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)取得一定進(jìn)展

2005年3月26日,國務(wù)院辦公廳下發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》中明確指出:“要運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式,對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄,建立檔案和數(shù)據(jù)庫。”云南省積極開展了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)工作的探索和實(shí)踐,截至2013年10月,云南省已基本完成三批云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目的數(shù)據(jù)化采集和存儲(chǔ)建檔工作。[5]目前為止完成了共五批非遺項(xiàng)目保護(hù)名錄的申請(qǐng)和認(rèn)定工作,后續(xù)非遺項(xiàng)目的數(shù)字化工作任務(wù)量很大。

2007年,云南建立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)網(wǎng),同年建成云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心數(shù)據(jù)庫。2013年以來,在建立國家級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目和傳承人數(shù)據(jù)庫的基礎(chǔ)上,設(shè)計(jì)開發(fā)名錄和傳承人數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)以及工作管理平臺(tái),并完成了覆蓋全省檔案及數(shù)據(jù)庫管理人員的培訓(xùn),為16個(gè)州(市)配發(fā)了建設(shè)檔案和數(shù)據(jù)庫需要的筆記本電腦和單反數(shù)碼相機(jī),形成了云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫省、州(市)、縣(區(qū))三級(jí)網(wǎng)絡(luò)化管理體系。[5]云南省非遺中心成立以后,整合各方資源,建立了一支專業(yè)非遺數(shù)字化保護(hù)信息采編隊(duì)伍和一支專業(yè)的數(shù)字化資源管理隊(duì)伍,進(jìn)行了多次搶救性數(shù)字化保護(hù)工作。同時(shí)以點(diǎn)帶面,逐步培養(yǎng)輻射全省的非遺數(shù)字化保護(hù)隊(duì)伍,為云南民間文化的數(shù)字化傳承和保護(hù)全面深入地開展創(chuàng)造了條件。

(三)云南民間文化傳承與保護(hù)存在的問題

云南省是一個(gè)多民族省份,民間文化資源豐富。目前雖然制定了相關(guān)民族民間文化保護(hù)條例,也實(shí)現(xiàn)了四級(jí)名錄申報(bào)非遺項(xiàng)目及傳承人信息的數(shù)字化,但是這些信息對(duì)項(xiàng)目和傳承人來講仍然不夠。除此之外還有很多民間民俗民族文化甚至是非遺項(xiàng)目和傳承人未能納入數(shù)字化保護(hù)體系,偶爾采集的數(shù)字化信息也缺乏系統(tǒng)整理。

雖然數(shù)字技術(shù)在保護(hù)民間文化方面有很大優(yōu)勢(shì),但是由于云南民間文化分布零散,交通不便,且云南民間文化數(shù)字化保護(hù)處于探索階段,對(duì)數(shù)字多媒體技術(shù)認(rèn)識(shí)不足,所以目前的民間文化保護(hù)信息中大量信息仍然是以文本和圖片的方式記錄和保存,音視頻、三維立體建模、全息技術(shù)等數(shù)字化形式的資源不足且質(zhì)量參差不齊。另外,民間文化數(shù)字化保護(hù)信息也缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范,各地在數(shù)字信息的具體標(biāo)準(zhǔn)上存在差異。且保護(hù)側(cè)重于采集和存儲(chǔ),忽視了網(wǎng)絡(luò)檢索的重要性,導(dǎo)致云南民間文化不能夠很好的進(jìn)行傳承,利用率較低。

云南民間文化種類繁多,對(duì)其的數(shù)字化傳承和保護(hù)是一個(gè)跨學(xué)科的綜合性工作,涉及的專業(yè)多,既需要懂民間民族民俗文化的專業(yè)人士,又需要懂信息技術(shù)和多媒體技術(shù),懂采集、編輯處理、存儲(chǔ)、利用的專業(yè)符合人才。因此相對(duì)于云南豐富的民間文化資源和繁重的數(shù)字化傳承和保護(hù)工作,能進(jìn)行專業(yè)數(shù)字化保護(hù)的人才嚴(yán)重缺乏。

二、數(shù)字技術(shù)的發(fā)展對(duì)民間文化傳承與保護(hù)的啟發(fā)

(一)數(shù)字技術(shù)的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)

數(shù)字技術(shù)指借助一定的設(shè)備將圖、文、聲、像、體等各種信息轉(zhuǎn)化為二進(jìn)制數(shù)字,并進(jìn)行加工、存儲(chǔ)、傳播、顯示、共享的技術(shù),具有抗干擾、精度高、便于長期存儲(chǔ)、保密性好和利于標(biāo)準(zhǔn)化等特點(diǎn)。進(jìn)入21世紀(jì)以來,數(shù)字技術(shù)領(lǐng)域發(fā)生了很大的變化,主要呈現(xiàn)以下幾個(gè)特點(diǎn):(1)數(shù)字技術(shù)和聯(lián)網(wǎng)設(shè)備普及很快,特別是智能手機(jī),幾乎人手一部。(2)數(shù)字經(jīng)濟(jì)越來越發(fā)揮重要作用,在市場(chǎng)占有率上越來越高。(3)應(yīng)用數(shù)字技術(shù)產(chǎn)生的自動(dòng)化、多媒體化、大數(shù)據(jù)和人工智能正在改變?nèi)藗兊墓ぷ骱蜕罘绞?。?)數(shù)字技術(shù)應(yīng)用在地域上的不平衡。

隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展,未來數(shù)字技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)將集中在以下幾個(gè)方面。

(1)信息技術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)一步普及,數(shù)字技術(shù)進(jìn)一步深入社會(huì)生產(chǎn)和生活的各個(gè)領(lǐng)域。從20世紀(jì)八九十年代的“大哥大”到現(xiàn)在的智能手機(jī),通信設(shè)備不斷更新;從日常通信、娛樂到生活支付、出行,手機(jī)應(yīng)用越來越廣泛;從咿呀學(xué)步的兒童到耄耋老人,人們對(duì)手機(jī)越來越依賴。在疫情期間,大家可以不出門完成很多工作,線上辦公、掌上處理成為非接觸工作的代表,這些都是數(shù)字技術(shù)帶來的改變。

(2)數(shù)字技術(shù)向多技術(shù)創(chuàng)新組合、集成創(chuàng)新方向發(fā)展。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展需要有各種創(chuàng)意的顛覆性思維方式,將多種成熟技術(shù)進(jìn)行突破常理的大膽排列組合,做好集成創(chuàng)新。顛覆性創(chuàng)新思想才是數(shù)字技術(shù)不斷發(fā)展的源動(dòng)力。[6]

(3)數(shù)字技術(shù)從數(shù)字化向數(shù)據(jù)化過渡,并開始向人工智能發(fā)展。數(shù)字技術(shù)開始是利用各種設(shè)備例如照相機(jī)、攝像機(jī)、人臉識(shí)別技術(shù)等將人們生產(chǎn)生活中的各種相關(guān)物質(zhì)信息轉(zhuǎn)化為二進(jìn)制編碼,并進(jìn)行存儲(chǔ)、處理和傳播。海量的比特流進(jìn)行數(shù)據(jù)化處理變成海量數(shù)據(jù),按照算法邏輯(即各種認(rèn)知規(guī)則)對(duì)海量數(shù)據(jù)進(jìn)行處理和訓(xùn)練(即所謂機(jī)器學(xué)習(xí)),不斷提升算法邏輯的準(zhǔn)確度或認(rèn)知度,最終實(shí)現(xiàn)真正意義上的機(jī)器智能化。[6]

(4)數(shù)字產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展,數(shù)字技術(shù)成為推動(dòng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的主要?jiǎng)恿?。?shù)據(jù)已成為數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需新型生產(chǎn)要素。數(shù)字技術(shù)催生了加工新型生產(chǎn)要素的新型工具(大型機(jī)計(jì)算機(jī)、小型機(jī)、個(gè)人計(jì)算機(jī)、移動(dòng)處理終端、網(wǎng)絡(luò)計(jì)算機(jī)、云計(jì)算、量子計(jì)算機(jī)等),培訓(xùn)大批新型勞動(dòng)者(如軟件工程師、數(shù)據(jù)庫管理員、數(shù)據(jù)科學(xué)家、數(shù)據(jù)分析師、首席數(shù)據(jù)官、數(shù)據(jù)專員、數(shù)據(jù)管家等),進(jìn)而形成新的生產(chǎn)關(guān)系,構(gòu)造新型的生產(chǎn)力,進(jìn)而提升生產(chǎn)率。[6]

(二)云南民間文化傳承與保護(hù)的數(shù)字化趨勢(shì)

1.云南民間文化數(shù)字化保護(hù)的緊迫性

云南省民間民族民俗文化資源數(shù)量眾多、資源豐富,但是數(shù)字化保護(hù)率比較低。云南省雖然已經(jīng)建立了四級(jí)保護(hù)名錄數(shù)據(jù)庫檔案,但所收錄的數(shù)據(jù)資源僅僅局限于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)資料,相對(duì)于眾多的民間文化資源和豐滿生動(dòng)的項(xiàng)目本身而言,數(shù)字化率還比較低。特別是許多民間文化的傳承由于受到現(xiàn)代化生產(chǎn)生活方式的沖擊,再加上后繼無人,面臨著消失的危險(xiǎn)。因此必須加快云南民間文化遺產(chǎn)的數(shù)字化轉(zhuǎn)換工作,為民間文化的傳承和保護(hù)留下寶貴的數(shù)字化資源。

2.云南民間文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)

民族文化是中華民族的寶貴財(cái)富,是人民群體智慧的結(jié)晶。我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)未來的發(fā)展趨勢(shì)是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的本土化,打造優(yōu)勢(shì)地方品牌,發(fā)揮集群發(fā)展和規(guī)模發(fā)展效應(yīng)。[7]創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)本土化發(fā)展要求云南作為一個(gè)民族文化大省,要能夠發(fā)掘民間文化、民族文化和民俗文化,并把民間文化作為推動(dòng)創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主力軍和有生力量。目前云南民間文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)發(fā)展的形式主要以輸出文化產(chǎn)品例如筒帕、斑銅等,拉動(dòng)文化旅游例如茶馬古道等為具體手段和方式,而且也多局限于部分具有一定經(jīng)濟(jì)效益的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。民間文化在發(fā)展創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)中具有舉足輕重的作用,但是現(xiàn)實(shí)中對(duì)它的保護(hù)卻跟不上發(fā)展,數(shù)字化程度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,除了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中的少部分行業(yè),大多數(shù)的民間文化都仍舊散落在山野、村寨之中,處境堪憂,保護(hù)問題急需解決。

三、數(shù)字技術(shù)在民間文化傳承與保護(hù)中的應(yīng)用策略

(一)加快傳統(tǒng)數(shù)字技術(shù)在民間文化數(shù)字化中的應(yīng)用

這里的傳統(tǒng)數(shù)字技術(shù)指文字、圖形圖像、視音頻等數(shù)字采集技術(shù)。云南省地處云貴高原,地形極為復(fù)雜,有84%的面積是山地,且交通相對(duì)落后,有些地州至今沒有通鐵路。由于地形復(fù)雜,公路條件也參差不齊,這對(duì)民間文化的數(shù)字化傳承和保護(hù)帶來了很大的困難。隨著交通條件的逐年改善,必須加快對(duì)民間文化的統(tǒng)計(jì)分類和數(shù)字化采集工作。首先要通過實(shí)地考查,獲得第一手資料,摸清云南民間文化資源的分布情況、特點(diǎn)和保護(hù)現(xiàn)狀。在實(shí)地考察中,詳細(xì)記錄民間文化的歷史起源、特點(diǎn)、發(fā)展、現(xiàn)狀以及社會(huì)價(jià)值,用高清數(shù)碼影像設(shè)備拍攝大幅照片并全方位錄像,便于保存和比對(duì)分析,為進(jìn)一步的高技術(shù)保護(hù)做基礎(chǔ)。同時(shí),這些原始的電子影像數(shù)據(jù)也是后期保護(hù)方式的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。

(二)利用多媒體技術(shù)進(jìn)行復(fù)原保護(hù)

在前期工作的基礎(chǔ)上,對(duì)民間文化中難以用傳統(tǒng)數(shù)字化技術(shù)保存和呈現(xiàn)的,要利用計(jì)算機(jī)輔助技術(shù)、建模技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和全息投影技術(shù),通過三維動(dòng)畫的形式進(jìn)行復(fù)原和保護(hù),立體化形象地保存和傳承民間文化。

(三)加快數(shù)據(jù)庫和信息使用平臺(tái)建設(shè)

利用前期龐大的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)信息,采用數(shù)據(jù)庫技術(shù)進(jìn)行存儲(chǔ)管理、數(shù)據(jù)分析,便于數(shù)據(jù)比較和進(jìn)一步的信息處理工作,特別是作為傳承和保護(hù)的數(shù)字源文化,用于后期檢索、整理和分享、傳播??梢酝ㄟ^網(wǎng)絡(luò)傳播和信息共享來促進(jìn)民族民間文化的異地交流和廣泛傳播。數(shù)字博物館就是一種適合于民族民間非物質(zhì)文化大眾傳播的數(shù)字化展示平臺(tái),它與普通博物館不同,是將一些民間工藝制作過程的歷史流變、工藝存在的文化狀態(tài)、民間藝人檔案、民藝品類、傳播方式、制作工藝、民藝品原材料以及民間生活方式等成千上萬種文化藝術(shù)的全過程進(jìn)行數(shù)字化編程后存入數(shù)據(jù)庫網(wǎng)路。在虛擬的數(shù)字博物館里,可以活態(tài)文化的方式展示各種民族民間非物質(zhì)文化的具體內(nèi)容、民間藝術(shù)的精髓。[8]

(四)利用數(shù)字技術(shù)集成創(chuàng)新促進(jìn)民間文化產(chǎn)業(yè)化

要建設(shè)繁榮的云南民族文化,加快云南民間文化的傳承與保護(hù),走產(chǎn)業(yè)化道路是必然選擇。民間文化產(chǎn)業(yè)化一直面臨資源整合不夠,品牌力度不夠,科技含量不高,人才缺乏和觀念更新不夠的發(fā)展瓶頸。[9]利用數(shù)字技術(shù)的集成創(chuàng)新,通過高新技術(shù)融入,重新樹立民間文化的品牌優(yōu)勢(shì),提高科技含量,革新民間文化傳承與發(fā)展的傳統(tǒng)觀念,走品牌帶動(dòng)傳承、科技引領(lǐng)保護(hù)的云南民間文化發(fā)展新路子。

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作者簡介:王華(1979- ),男,云南普洱,講師,研究方向?yàn)榻逃夹g(shù)學(xué)、影視編導(dǎo)與制作、民間文化數(shù)字化和多媒體技術(shù)應(yīng)用;蘭曉俐(1978- ),女,云南普洱,副教授,研究方向?yàn)橛?jì)算機(jī)應(yīng)用。

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