孫啟新

摘要：唐夢(mèng)賚是蒲松齡非常敬重的一位鄉(xiāng)賢前輩，他們?cè)娫~酬唱，交往密切。蒲松齡曾隨唐夢(mèng)賚東游嶗山，并應(yīng)命為其撰寫生志，以唐夢(mèng)賚為主人公創(chuàng)作《泥鬼》《雹神》等《聊齋志異》篇目。唐夢(mèng)賚關(guān)心、提攜蒲松齡，曾為《聊齋志異》作序，邀請(qǐng)蒲松齡至其家做客，還前往西鋪村看望蒲松齡。唐夢(mèng)賚去世后，蒲松齡代淄川縉紳撰寫《為眾紳祭唐太史文》，對(duì)唐夢(mèng)賚表示深切緬懷。

關(guān)鍵詞：蒲松齡;唐夢(mèng)賚;作序;生志;交往;友情

中圖分類號(hào)：I207.419? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1002-3712（2021）02-0005-15

唐夢(mèng)賚是繼高珩之后第二位為《聊齋志異》撰寫序言的淄川縉紳，是蒲松齡十分敬重的鄉(xiāng)賢前輩。他們交往較為密切，友情深厚。唐夢(mèng)賚，字濟(jì)武，號(hào)嵐亭，別號(hào)豹巖，生于明天啟七年（1627）十二月八日，長(zhǎng)蒲松齡十三歲，卒于清康熙三十七年（1698）六月十六日，享年七十二歲。唐夢(mèng)賚于清順治五年（1648）中舉人，第二年成進(jìn)士，選翰林院庶吉士。順治八年（1651）授秘書院檢討，諫阻翰林院將《玉匣記》《玄帝化書》譯為滿文。順治九年（1652）三月，因?yàn)樯鲜枧c給事中陰潤辯議張煊典恤事，大忤順治帝之意，竟遭罷官。后數(shù)十年間，唐夢(mèng)賚優(yōu)游林下，博覽群書，尤其關(guān)心桑梓民瘼，提攜后進(jìn)，成為淄川的衣冠領(lǐng)袖。唐夢(mèng)賚的詩文深得王士禛贊譽(yù)，《阮亭選志壑堂詩》序言評(píng)曰：“蓋先生之胸中，浩浩然，落落然，如云之行于太空，如風(fēng)之行于江海，隨所寓而發(fā)之，而未嘗有所執(zhí)也。故其文近于蒙莊，而其詩近于東坡，讀者欲以拘墟之見，尺寸而測(cè)之，失其意矣?！?[1]一○三卷549唐夢(mèng)賚還主持了康熙年間《濟(jì)南府志》《淄川縣志》的纂修，著有《志壑堂集》二十四卷、《志壑堂后集》八卷、《阮亭選志壑堂詩》十五卷并刊行于世。

一

蒲松齡與唐夢(mèng)賚交往，當(dāng)始于康熙十一年（1672）四月的東游嶗山，或許在此之前已經(jīng)相識(shí)，但目前未有資料佐證。此次游覽嶗山，據(jù)現(xiàn)有資料得知，共有高珩、唐夢(mèng)賚、張紱、蒲松齡等八人。其游覽過程，唐夢(mèng)賚在《志壑堂文集·雜記》中記載得比較清楚：

壬子之夏，游勞山，見海市。時(shí)同行者八人。初宿修真觀，歷上清、下清庵，登八仙墩。水盡山窮，連天一碧。再宿青玉澗，觀日出。回至番轅嶺，微雨初晴。東望海際，一城在白云中，雉堞數(shù)十仞，炮臺(tái)敵樓，歷歷可數(shù)。俄見一人青衣，出城南行，后一人肩挑雨具從之，向西望，若凝眸吾輩者。同人方驚疑，云：“去時(shí)未見此城，且遷海以后，寧復(fù)有存島乎？”詢之土人從行者，乃曰：“此海市也，是處為滄洲島?！币皇稠暥龍訚u低，青山露髻，又移時(shí)而城盡山出，恍如夢(mèng)寐矣。詢之膠東人，云：“勞山原無海市，市在蓬萊。膠人五七十歲者，皆云未見也?！?[1]一○三卷360

這次游覽，他們?cè)谛拚嬗^、青石澗住宿，雨后在翻轅嶺幸運(yùn)地看到海市，心情十分激動(dòng)，分別寫有詩詞、文章記載此事。唐夢(mèng)賚除以上文章外，還寫有詩《勞山看海市詩補(bǔ)賦》、詞《賀新郎·疊秋水軒唱和韻，憶二勞山觀日出，時(shí)海市見滄洲島》、套曲《雙調(diào)新水令·游勞山看日出，回番轅嶺，海市現(xiàn)滄洲島》。《勞山看海市詩補(bǔ)賦》曰：

望日天涯碧玉隈，番轅嶺下化城開。

五云縹緲芙蓉島，百雉崔嵬煙火臺(tái)。

人物安期應(yīng)共住，市廛徐福舊同來。

麗譙乍卷青巒出，指點(diǎn)諸峰首重回。[2]37

此詩認(rèn)為海市中出現(xiàn)的海島是芙蓉島，島上城池巍峨，煙火臺(tái)高聳入云，城里來往的一定是安期生、徐福一類的神仙人物。此詩想象力極為豐富，耐人尋味。

蒲松齡也寫有七言古詩《嶗山觀海市作歌》，詩曰：

山外水光連天碧，煙濤萬頃玻璃色。

直將長(zhǎng)袖捫三臺(tái)，馬策欲撾天門開。

方愛澄波凈秋練，乍睹孤城懸天半。

埤堄橫亙最分明，縹瓦魚鱗參差見。

萬家樹色隱精廬，叢枝黑點(diǎn)巢老烏。

高門洞辟斜陽照，晴光歷歷非模糊。

襁屬一道往來者，出或乘車入或馬。

扉闔忽留一線天，千人騷動(dòng)譙樓下。

轉(zhuǎn)眼城郭化山丘，獵馬百騎皆兜牟。

小墜騰驤逐兩鹿，如聞鳴鏑聲飂颼。

飆然風(fēng)動(dòng)塵埃起，境界全空幻亦止。

人世眼底盡空花，見少怪多勿須爾。

君不見：當(dāng)年七貴赫如云，炙手熱焰何騰熏！ [3]124

該詩描寫了觀看嶗山海市所見的奇幻景象，生動(dòng)逼真，栩栩如生?！叭耸姥鄣妆M空花，見少怪多勿須爾”一句，由景聯(lián)想到人，感嘆人生如海市，變幻莫測(cè)，難以預(yù)料，強(qiáng)調(diào)面對(duì)變故不必大驚小怪?！爱?dāng)年七貴赫如云，炙手熱焰何騰熏”一句有感而發(fā)，想到歷史上的權(quán)貴猶如云煙顯赫一時(shí)，卻又如海市般轉(zhuǎn)瞬即逝，流露出蒲松齡道家的思想、出世的態(tài)度。儒家道家的思想，出世入世的人生態(tài)度常常在每一個(gè)中國人身上都有所體現(xiàn)。

此后，蒲松齡還以嶗山太清宮的白牡丹和耐冬樹的傳說為題材，寫了《聊齋志異·香玉》篇。在《聊齋志異》中，還有《勞山道士》《成仙》《海公子》等篇涉及嶗山。這些傳奇文章塑造了一個(gè)個(gè)鮮明生動(dòng)的人物形象，其文學(xué)成就不容忽視。

此次東游嶗山，唐夢(mèng)賚、蒲松齡等人還憑吊了諸城的超然臺(tái)。超然臺(tái)在山東省諸城市北城，北宋蘇軾任密州太守時(shí)在舊址上重建，并寫有《超然臺(tái)記》記述其事。唐夢(mèng)賚《志壑堂文集》中有《諸城崇寧寺大威上人塔銘》一文，文章寫道：

壬子歲四月，窮跡嶗桑，探奇海市，往返皆經(jīng)東武之崇寧寺，始知大威上人已示寂雙樹者一歲矣。 [4]129

東武即諸城的古稱，崇寧寺坐落于諸城縣城。蒲松齡的七言律詩《超然臺(tái)》云：

插天特出超然臺(tái)，游子登臨逸興開。

濁酒盡隨烏有化，新詩端向大蘇裁。

蛾眉新月樽前照，馬耳云煙醉后來。

學(xué)士風(fēng)流賢邑宰，令人憑吊自徘徊。[3]517

詩中第二句中的“新詩端向大蘇裁”，是說自己的新作要請(qǐng)?zhí)K軾評(píng)定。詩的最后一句說，作者因憑吊風(fēng)流學(xué)士蘇軾而在超然臺(tái)下獨(dú)自徘徊，久久不愿離去。此詩表達(dá)了蒲松齡對(duì)蘇軾的敬慕之情。

二

康熙二十一年（1682）秋，唐夢(mèng)賚為《聊齋志異》作序，時(shí)間在高珩作序三年之后。鄒宗良先生考證：

清康熙二十一年壬戌，一六八二，四十三歲……秋，《聊齋志異》初稿第二冊(cè)完成，倩鄉(xiāng)前輩唐夢(mèng)賚作序。[5]350-360

鄒先生進(jìn)一步考證：

初稿本的第一冊(cè)（即唐《序》所言“向得”之“一卷”）成書于康熙十八年的春日，作者為此寫了《聊齋自志》，并請(qǐng)高珩弁《序》于前;到康熙二十一年的秋天，作者結(jié)束了初稿本第二冊(cè)（即唐《序》所言“再得”之“一卷”）的寫作，又呈請(qǐng)?zhí)茐?mèng)賚在這冊(cè)作品之前寫了《〈聊齋志異〉序》……如前所云，作者在其“暮年”曾將《聊齋志異》重新編訂一過，把十六冊(cè)的初稿、原稿改訂成了今存四冊(cè)而全帙八冊(cè)的清稿、定稿，就連原在初稿本第二冊(cè)之前的唐夢(mèng)賚《〈聊齋志異〉序》也發(fā)生了位置的變動(dòng)，被移到了定稿本第一冊(cè)之前。[2]356

唐夢(mèng)賚在序言中說：

諺有之云：“見橐駝謂馬腫背。”此言雖小，可以喻大矣。夫人于目所見者為有，所不見者為無。曰：此其常也;倏有而倏無則怪之……人之言曰：“有形形者，有物物者?！倍恢幸詿o形為形、無物為物者。夫無形無物，則耳目窮矣，而不可謂之無也。有見蚊睫者，有不見泰山者;有聞蟻斗者，有不聞雷鳴者。見聞之不同者，聾瞽未可妄論也。自小儒為“人死如風(fēng)火散”之說，而原始要終之道，不明于天下;于是所見者愈少，所怪者愈多，而“馬腫背”之說昌行于天下。[6]31

唐夢(mèng)賚在序言開篇以事物的有無來立論。他指出，人們習(xí)慣以“目所見”為有無，這是不對(duì)的。世間確實(shí)有以“無形為形、無物為物”的方式存在的東西，虛的東西并不等于無，而無更不等于不存在。唐夢(mèng)賚從認(rèn)識(shí)論的角度出發(fā)，對(duì)虛與實(shí)作了辨析，也對(duì)現(xiàn)實(shí)與幻境、人間與鬼界作了深入思考，引導(dǎo)世人從虛幻怪誕的聊齋故事中領(lǐng)悟人生的真實(shí)狀況，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行思考。他的這一說法，引導(dǎo)人們從鬼世看人間，由狐鬼明世情，對(duì)于深入探析《聊齋志異》的主題與涵義指明了另一途徑。

接著，唐夢(mèng)賚將話題轉(zhuǎn)到對(duì)孔子“不語怪力亂神”的詮解上。他說，孔子之所以“不語”，那是因?yàn)榭紤]到“中人以下”見聞?dòng)邢薜木壒?，況且《春秋》也沒有把怪異都刪去，他說：

事無論常怪，但以有害于人者為妖。故日蝕星隕，鹢飛鵒巢，石言龍斗，不可謂異;惟土木甲兵之不時(shí)，與亂臣賊子，乃為妖異耳。今觀留仙所著，其論斷大義，皆本于賞善罰淫與安義命之旨，足以開物而成務(wù)，正如揚(yáng)云《法言》，桓譚謂其必傳矣。[6]32

世上的怪與不怪，要以是否有害于人為標(biāo)準(zhǔn)，自然界中的日蝕星落、鳥類爭(zhēng)斗等現(xiàn)象不危害人，就不可以說是怪異之事。人世間的大動(dòng)干戈以及亂臣賊子才是怪異之事和怪異之人。唐夢(mèng)賚認(rèn)為，《聊齋志異》以“賞善罰淫與安義命”為宗旨，預(yù)達(dá)“開物而成務(wù)”之目的，雖然講了很多怪異之事和怪異之人，卻是一本好書，值得認(rèn)真閱讀，應(yīng)該廣為流傳。

唐夢(mèng)賚在序言中還說：

留仙蒲子，幼而穎異，長(zhǎng)而特達(dá)。下筆風(fēng)起云涌，能為記載之言。于制藝舉業(yè)之暇，凡所見聞，輒為筆記，大要皆鬼狐怪異之事。向得其一卷，輒為同人取去;今再得其全集，閱之。凡為余所習(xí)知者，十之三四，最足以破小儒拘墟之見，而與夏蟲語冰也。[6]32

這說明此前唐夢(mèng)賚于康熙十八年（1679）之前至少是該年讀過《聊齋志異》已經(jīng)寫成的篇章，此論鄒宗良先生已經(jīng)考證過。筆者再進(jìn)一步推論，蒲松齡開始創(chuàng)作《聊齋志異》之后，特別是康熙十一年（1672）隨唐夢(mèng)賚游覽嶗山之后，唐夢(mèng)賚可能讀過《聊齋志異》部分已經(jīng)寫就的文章。由此看來，唐夢(mèng)賚之所以賞識(shí)蒲松齡，很有可能就是因?yàn)槠阉升g“能為記載之言”，志“鬼狐怪異之事”，《聊齋志異》能夠賞善罰淫，安于義命。

世界上沒有一部庸俗的書籍會(huì)因?yàn)橐晃坏赂咄卣叩男蜓远鴱V為流傳，但是名人的推薦有時(shí)還是會(huì)起到一定作用的。唐夢(mèng)賚寫就的序言雖然不可能使《聊齋志異》廣泛而長(zhǎng)久流傳，但無疑起到了一個(gè)至關(guān)重要的作用，那就是堅(jiān)定了蒲松齡繼續(xù)創(chuàng)作的信心和決心。而就現(xiàn)在來看，不是因?yàn)樘茐?mèng)賚的序言，人們才廣泛閱讀并傳頌《聊齋志異》，而是通過蒲松齡，世人才知曉了唐夢(mèng)賚這位與其同時(shí)代的淄川鄉(xiāng)賢。

三

康熙三十五年（1696），唐夢(mèng)賚迎來七十大壽，蒲松齡應(yīng)命為其作《唐太史豹巖先生命作生志》（以下簡(jiǎn)稱《生志》），并寫作祝壽詩《壽唐太史》。此外，蒲松齡還寫有十五首《和唐太史五畝園諸詠即韻》。這些情況表明，蒲松齡與唐夢(mèng)賚的交情，并沒有因?yàn)槠阉升g到西鋪處館而疏遠(yuǎn)，而是接續(xù)不斷，歷久彌新。

蒲松齡在這篇《生志》中贊揚(yáng)唐夢(mèng)賚事親友弟：

為親防老，營莊豹岫之山;代弟憂貧，買墅孝水之尾。孝友之謀，于斯無愧。讓舊第而不析，買芳鄰以自棲，庵（巷）似回軒，堂名志壑。[6]1304

唐夢(mèng)賚先是在豹山的南坡村營造房屋，恭事兩親，問寒燠，審燥濕，盡心贍養(yǎng)，終身不二。他把異母弟弟唐夢(mèng)師視作同胞兄弟，并為其購置田產(chǎn)，代繳租賦。又在孝水之畔置辦另一份家業(yè)，并將其舊宅讓給弟弟居住，深得鄉(xiāng)鄰的贊譽(yù)。再后來，唐夢(mèng)賚又在城內(nèi)的東南隅買了宅基地，創(chuàng)建園林以自居，這便是志壑堂。

《生志》贊揚(yáng)唐夢(mèng)賚提攜后進(jìn)：

又其接引寒儒，提掖后進(jìn)：拔十得五，好為美談;齒獎(jiǎng)牙褒，不惜余論。徒行在道，脫韋少翁下仆之車;敝垢登堂，多王思遠(yuǎn)交帚之座。粗通文字，遂遭暖律之吹;略見品題，已定青萍之價(jià)。剩鱗殘馥，沾溉不窮;景星鳳凰，先睹為快。[6]1304

唐夢(mèng)賚雅愛文士，關(guān)心后學(xué)，他們經(jīng)其指授，大都成為名士，這其中取得科第者如蘇元行、譚再生、楊萬春等。此外，唐夢(mèng)賚還接引貧寒才士，齒獎(jiǎng)牙褒，不惜余論。他尤其喜愛窮困潦倒、才華出眾的蒲松齡，不僅樂于與他談詩論文，而且還約他同游嶗山，又為其《聊齋志異》作序，并囑托蒲松齡為自己作《生志》。

《生志》贊揚(yáng)唐夢(mèng)賚胸懷仁愛：

昔萊郡有于七之難，王師一旅，秉鉞東征。燕巢危幕，至傾拔木之風(fēng);兵弄潢池，大懼炎昆之火。開府從軍，公與有素。祖士雅澄清為志，喜從諫于轉(zhuǎn)轤;唐子西世務(wù)咸通，得獻(xiàn)籌于借箸。于是掠禁惟嚴(yán)，膚功立奏?？v俘擒之弱息，歡噪孤城;拉啞叱之嬌嬰，還歸故里。[6]1304

清廷平定萊郡于七之亂時(shí)，因?yàn)樘茐?mèng)賚力諫山東總督祖澤溥，使得這次圍剿大兵軍紀(jì)較嚴(yán)，被擒的孩子得以還歸故里，被俘的老人也得以釋放?！渡尽肥稣f：

三藩之叛，吾鄉(xiāng)李中堂鄴園先生，時(shí)為浙閩總制。當(dāng)軍功成敗之秋，正民命存亡之日。公以飛云五朵，寄韜鈐于鴻書;長(zhǎng)札千言，說兵機(jī)于虎帳。心腸俱熱，遙陳痛哭之書;水乳適投，深得服膺之報(bào)。曹將軍勾當(dāng)公事，盡釋南國之俘;呂子明遭值霪霖，不覆吳軍之鎧。功雖成于御李，德實(shí)由于逄唐。此皆經(jīng)天緯地之能，立功海內(nèi);鉤月絲霓之技，布德人寰者也！[6]1304-1305

意思是說，清廷平定三藩之叛亂時(shí)，山東武定人李之芳（字鄴園）總督浙江軍務(wù)，唐夢(mèng)賚寄信出謀劃策，用其經(jīng)天緯地之才能，襄助李之芳立下了不世偉功。

蒲松齡的五言排律《壽唐太史》詩云：

英姿原磊落，弱歲冠時(shí)髦。未睹雷霆奮，已覘庫戟韜。

景星輝殿陛，玉署映宮袍。陸九年方盛，元膺氣不撓。

直將肝膽瀝，聊答圣明遭。立仗雖如馬，戴山猶似鰲。

風(fēng)規(guī)留北闕，著作富東皋。竹徑朝朝寂，書燈夜夜挑。

曾依梅作友，竟與鹿為曹。才略滄溟窄，文章聲價(jià)高。

詞壇推杜甫，冰鑒如山濤。略見雕蟲技，輒承華袞褒。

先民遺憲典，后進(jìn)仰甄陶。久系蒼生望，寧移介石操？

青鞋遍邱壑，白帢臥蓬蒿。情適豐林聚，意同丑婦搔。

里甲均暴役，蔀屋絕攤逃。齒宿謀尤遠(yuǎn)，時(shí)危計(jì)獨(dú)勞。

良言贈(zèng)開府，嚴(yán)檄禁搜牢。河潤沾無際，恩深入不毛。

尺書全眾命，片語靜群囂。德足培元?dú)猓瑢W(xué)能賦反騷。

添籌神益健，握麈興乃豪。近得黃庭秘，何煩絳雪膏？

七旬值初度，聽奏八瑯璈。[3]281

全詩頌揚(yáng)唐夢(mèng)賚科舉順利，早登朝堂，忠于君王;贊揚(yáng)他罷官之后勤于攻讀，著作豐富;并且特別贊揚(yáng)他為民請(qǐng)命，革除弊政，不辭辛勞的高貴品德。詩中的“陸九年方盛，元膺氣不撓”是說：唐夢(mèng)賚像陸贄一樣，二十多歲就成進(jìn)士、點(diǎn)翰林;像呂元膺一樣，敢于直言極諫，不因處境而改變。“略見雕蟲技，輒承華袞褒”是說：自己的詩文寫得一般，卻受到唐夢(mèng)賚的贊許和鼓勵(lì)。“里甲均暴役，蔀屋絕攤逃”是說：唐夢(mèng)賚對(duì)集中于編氓的暴役，曾“以身先之”，進(jìn)行均攤，因此貧民負(fù)擔(dān)減輕，外出逃避徭役的現(xiàn)象減少了?！褒X宿謀尤遠(yuǎn)”以下四句是說：唐夢(mèng)賚建議祖澤溥“嚴(yán)檄禁搜牢”和致書李之芳寬待俘虜這兩件事。最后一句“七旬值初度，聽奏八瑯璈”是說：在唐夢(mèng)賚七十大壽生日宴會(huì)上，高奏樂曲以示祝賀。

四

康熙十九年（1680）七月初七日，唐夢(mèng)賚攜同蘇元行前往西鋪畢家，晚上與畢際有、蒲松齡等人在綽然堂飲宴。蒲松齡情緒高漲，喜唱俚曲，以助酒興。對(duì)于此事，唐夢(mèng)賚有七律《七夕宿綽然堂，同蘇貞下、蒲留仙》記載頗詳，詩云：

煙雨秋堂盧橘香，夜闌云氣護(hù)空床。

將聞鼉鼓聞蛙吹，卻醉松醪醉縹緗。

乍見耆卿還度曲，同來蘇晉復(fù)傳觴。

道人不記星橋別，晚度溪村一望洋。[1]一○三卷146

詩題中的“蒲留仙”指蒲松齡，詩文中的“耆卿”也指蒲松齡。蒲松齡自號(hào)柳泉居士，又喜度曲，故唐夢(mèng)賚在詩中用著名詞人柳永之字代之。“還度曲”是說，蒲松齡早年便喜歡淄川俚曲，既能作曲，又能演唱，現(xiàn)在依然如故，因此才在這天的晚宴上乘興演唱了一段俚曲。蒲松齡在七夕晚宴上演唱的應(yīng)該是聊齋俚曲。據(jù)天山閣藏抄本內(nèi)題，《琴瑟樂》作于康熙十三年（1674）。從《俊夜叉》中有“康熙爺乙卯年”的字樣推斷，該俚曲當(dāng)作于蒲松齡三十六歲時(shí)。據(jù)畢子俊舊藏抄本末尾題“康熙十五年歲次丙辰下浣”看，《窮漢詞》作于蒲松齡三十七歲時(shí)?？滴跏拍辏?680），蒲松齡四十一歲，據(jù)此可知，蒲松齡所唱俚曲極有可能是《琴瑟樂》《俊夜叉》或《窮漢詞》中的某一曲。下句“同來蘇晉亦傳觴”，是寫他們?cè)诋吋揖b然堂夜飲時(shí)的歡樂情景，蘇元行向在座的諸位賓客勸酒。詩中“蘇晉”是指蘇元行，他字貞下，淄川人，康熙十七年（1678）舉人，選任河北濮縣學(xué)官，是得到唐夢(mèng)賚指教者之一。

最早在康熙二十年（1681）末，蒲松齡寫有《沁園春·歲暮唐太史留飲》，詞曰：

錦繡人家，深沉院落，不染塵埃。看千章樹外，君公第敞;萬竿竹里，書舍門開。雪煮團(tuán)茶，座延國士，何數(shù)淺斟低唱哉。尤難處，在世人欲殺，我意憐才。

登堂相與徘徊。又喜值、蒲桃潑綠醅。念窮途不偶，我狂似絮;幽芳自喜，君淡如梅。盼睞寵承，留連不盡，爭(zhēng)奈城頭落照催。毋留我，倘樂談不厭，數(shù)日還來。[7]66-67

詞的上闋寫唐夢(mèng)賚居處清幽，襯托唐夢(mèng)賚清高愛才;下闋寫唐夢(mèng)賚留飲，突顯兩人交情之深。此詞反映了唐夢(mèng)賚愛才，蒲松齡尊賢的思想情感。詞中“世人欲殺，我意憐才”的意思是：蒲松齡自比李白，而以杜甫比唐夢(mèng)賚，言自己為人所忌恨，幸蒙唐氏愛護(hù)?！案F途不偶，我狂似絮”的意思是：蒲松齡以柳絮比喻自己狂放不羈?！坝姆甲韵?，君淡如梅”的意思是：以梅花比喻唐氏的恬淡清奇。蒲松齡自南游歸來到畢家處館的八年間，正處在一生中最窮困、最苦惱的階段。此時(shí)，身為當(dāng)?shù)匾鹿陬I(lǐng)袖的唐夢(mèng)賚對(duì)他表示同情，予以賞識(shí)，并樂與相交，招與同游，他自然是感到“盼睞寵承”，特別高興而且感激不盡，但是蒲松齡卻很自愛，并沒有留下來參加這次宴會(huì)，而是借故辭別。

康熙二十一年（1682）九月初七日，唐夢(mèng)賚與吳陳琰、朱逸庵等人從志壑堂出發(fā)來到柳家庵，與先到達(dá)的畢際有及王廣銓等人會(huì)合，即于當(dāng)日游覽長(zhǎng)白山。初八日，高珩自壽光至，鮑開茂、李斯恒自於陵至，當(dāng)晚同宿于柳家庵。初九日繼續(xù)游山，初十日宿于周村附近李斯恒家，次日分頭取道回家。其中畢際有、王廣銓先于初十日晚回到西鋪家中，王廣銓于當(dāng)晚面見蒲松齡，呈上高珩、唐夢(mèng)賚撰寫的游覽長(zhǎng)白山詩，蒲松齡讀到兩位先生的游山詩，寫了兩首和詩，詩題是《重陽王次公從高少宰、唐太史游北山歸，夜中見訪，得讀兩先生佳制，次韻呈寄》。[8]90-92此詩對(duì)高、唐二人縱情游覽長(zhǎng)白山表示羨慕，對(duì)他們的游山詩極力稱贊，同時(shí)對(duì)自己辜負(fù)重陽佳節(jié)，既不能出游，又不能歸家的處境生發(fā)感慨。詩其一云：

午夜敲門貴客殘，登堂喧笑禮儀寬。

未分勝友名山座，猶得奚囊妙句看。

去就依人常似鳥，工夫化鶴不成丹。

高齋蕭索惟秋樹，李郭仙舟望亦難。[3]181

詩題中的“王次公”即王廣銓，他字次公，例監(jiān)，考定州同知，是畢際有已故結(jié)發(fā)妻子蘇李王氏的侄子。詩中的“貴客殘”是說：同游長(zhǎng)白山有高珩、唐夢(mèng)賚和吳陳琰、朱逸庵、李斯恒等人，王廣銓系畢家貴客，蒲松齡今夜接待他，便是接待游覽北山的殘余之客，但此處實(shí)無貶意，只是借用典故。詩中第二句是說：未能陪同高、唐等人游覽長(zhǎng)白山，卻有幸看到高、唐二人的詩作，也算是同游山景吧。

詩其二云：

詞人車馬北山游，日暮攜歸詩句遒。

爽氣常存黃葉下，逸思欲抱白云留。

重陽無酒憐新菊，九月迎霜戀敝裘。

兄弟茱萸應(yīng)插遍，年年為客負(fù)清秋。[3]181

詩中第二句是說：爽氣常存于黃葉凋落的深秋，逸思欲抱白云而留于太空。這是贊揚(yáng)高、唐二人詩思高潔，風(fēng)格飄逸。詩中最后一句是說：年年在畢家為客，致使兄弟不得團(tuán)聚，登高觀景，辜負(fù)了重陽佳節(jié)。

康熙二十五年（1686），蒲松齡拜訪唐夢(mèng)賚，寫作兩首七言律詩《題唐太史借鴿樓》，描述借鴿樓的清幽環(huán)境，欽羨唐夢(mèng)賚隱居生活的閑情逸致。

詩其一云：

仙莊澗壑便樵漁，水繞園林樹繞廬。

為愛溪山思舊業(yè)，代將禽鳥卜新居。

室拼連棟惟容膝，生有余錢但買書。

還羨明河晴照里，樓臺(tái)日日對(duì)清虛。[3]202

詩中第二句是說：在別墅里為鴿子建有新居，供其棲身，點(diǎn)明了借鴿樓名稱的來歷。詩中第三句是說：唐夢(mèng)賚不求居室華美，但求專心讀書。第四句中的“清虛”是指淡泊世俗名利的唐夢(mèng)賚。

詩其二云：

借鴿樓頭引翠微，秋云晚樹兩依依。

城違二里紅塵隔，花發(fā)重陽綠葉肥。

得意林泉時(shí)載酒，適情魚鳥盡忘機(jī)。

飛奴猶認(rèn)常歸路，復(fù)傍司徒繞臂飛。[3]202

詩中第四句中的“飛奴”，指?jìng)餍棚w鴿，王仁裕《開元天寶遺事》載：“張九齡少年時(shí)，家養(yǎng)群鴿。每與親知書信往來，只以書系鴿足上，依所教之處，飛往投之。九齡目之為飛奴?！钡谒木渲械摹八就健保笍埦琵g。此句就樓名“借鴿”而生發(fā)感慨，以張九齡比唐夢(mèng)賚，以此贊譽(yù)他曾經(jīng)權(quán)高位重。

借鴿樓建在淄川城西二里處唐夢(mèng)賚的別墅里，唐夢(mèng)賚寫有七律《孝水西村初置時(shí)，有鴿一樓。余惡其害人稼也，并羊數(shù)百頭，俱去之。比歲村居，惡（堊）壁開窗，易其額曰“借鴿”，得時(shí)眺覽焉》，詩題陳述了借鴿樓的命名原委，詩云：

納納乾坤借一枝，開籠放鴿正相宜。

憑將別館營巢日，漫憶危檐哺子時(shí)。

掃壁伊威驚割據(jù)，撲簾蝙蝠怪侵欺。

槐安小國原如此，寄語飛奴莫自疑。[9]852

康熙二十八年（1689），蒲松齡寫有十五首五言古詩《和唐太史五畝園諸詠即韻》，詩題分別是雙檜堂、林皋閣、志壑堂、半畝塘、莊山、小橫塘、半山橋、莊山書屋、九回廊、四桐齋、畫余亭、喜春臺(tái)、嚴(yán)貽西堂、窨花塢、藤棚。即韻，是指就原詩之韻而寫和詩。全詩描述了五畝園十五個(gè)景點(diǎn)的建筑和風(fēng)景，贊揚(yáng)了唐夢(mèng)賚淡泊名利、喜愛自然、寄情詩酒的隱居生活。趙蔚芝先生注釋：“五畝園，為唐夢(mèng)賚宅第之園，在淄川城東南隅，園中有志壑堂、林皋閣、畫余亭、九回廊、雙檜堂等建筑，見《淄川縣志·續(xù)園林》?！?[3]288

乾隆《淄川縣志·建置志·園林》記載：

志壑堂，唐太史第也，城東南隅五畝園北。唐荊川里居時(shí)，滿壁書“志士不忘在溝壑”句，堂以此名。堂前鑿池種芙渠，池邊修竹千竿，徑可四五寸，綠蔭蕭森，江以北所未有也。堂東筑為高閣，顏曰“林皋”，可望長(zhǎng)白、夾谷諸勝。西偏壘石為山，時(shí)為弟買莊，而山甫成，故名“莊山”云。山前架石梁于小渚上，直北作室，曰“莊山書屋”。山旁周以回廊，雜植花木。堂南作花墻，引綴薜蘿。墻外為圓亭，青桐覆之，榜曰“畫余亭”。西為長(zhǎng)廊，號(hào)“思桐書屋”，以俟過客棲宿詩賦。[9]428

《淄川縣志》雖然介紹的是志壑堂，但涉及五畝園，因此可作參考。

“唐夢(mèng)賚詠五畝園景物詩，不見于《志壑堂詩集》《志壑堂詩續(xù)集》，當(dāng)為晚年所作?！?[4]袁世碩先生考證，中山大學(xué)藏有舊抄本《聊齋詩文集》，附錄中有總題“致聊齋”的一部分書札，是唐夢(mèng)賚致蒲松齡的書信。第一札中云：

年內(nèi)如東歸，幸過山齋。比來有詠五畝園十五景詩，將奉和章也。[4]136

說的是唐夢(mèng)賚去信邀請(qǐng)蒲松齡和其詠五畝園十五景詩。蒲松齡接信后，按其要求撰寫了十五首和詩。

第二札中云：

來什押韻奇險(xiǎn)?！洞号_(tái)》一作尤謔，恐一時(shí)無出其右者乎！[4]13

札中所說“來什”，無疑是蒲松齡的和詩，即《和唐太史五畝園諸詠即韻》。唐夢(mèng)賚所說《春臺(tái)》，應(yīng)當(dāng)就是和詩中第十一首《喜春臺(tái)》，《喜春臺(tái)》云：

城中張燈火，街上游馬逐。

村女入市廛，抱中嬰兒哭。

道遠(yuǎn)將何歸？暫借西家宿。[3]288

詩的大意是，淄川城里張燈結(jié)彩，街上人馬相逐。村婦懷抱嬰兒到城里看燈，嬰兒啼哭不停。路途遙遠(yuǎn)怎么辦？暫且到西邊唐家借宿。這首詩以元宵節(jié)村婦進(jìn)城看燈為線索，描繪了淄川城里燈火輝煌、行人如織的元宵盛況。詩中寫道：村婦忙于看燈而忘記了回家的時(shí)間，直到嬰兒啼哭，才想起該回家給孩子喂奶，但離家又很遠(yuǎn)，怎么辦呢？她這時(shí)看到了唐太史的家，就想先到唐家借宿一晚。詩中用了“東食西宿”的典故，讀來令人一笑，這或許就是唐夢(mèng)賚所說的“尤謔”。

五

蒲松齡在《聊齋志異》中寫了兩篇看似荒誕不經(jīng)的故事，稱頌唐夢(mèng)賚光明磊落、鬼神憚之的品格，分別是《泥鬼》《雹神》。

《泥鬼》寫少年唐夢(mèng)賚“膽即最豪”，一天與其表兄弟在廟宇中玩耍，竟然摳下泥鬼的玻璃眼珠，拿回家玩耍。泥鬼有靈，不敢怪罪唐夢(mèng)賚，就遷怒于他的表兄弟，讓他突得暴病。后來表兄弟家長(zhǎng)得知情況，誠心祈禱，又送還眼珠，其表兄弟才痊愈。蒲松齡在篇末“異史氏曰”中說：“登堂索睛，土偶何其靈也。顧太史抉睛，而何以遷怒于同游？蓋以玉堂之貴，而且至性觥觥。觀其上書北闕，拂袖南山，神且憚之，而況鬼乎？” [10]487由此看出，蒲松齡的這個(gè)故事主要是歌頌唐夢(mèng)賚“至性觥觥”。

《聊齋志異》卷八《雹神》寫唐夢(mèng)賚晚年去山東日照送葬，路經(jīng)安丘雹神李左車廟，投石池中，誤中龍族，惹得雹神怪罪，尾隨唐夢(mèng)賚一行降雹。同時(shí)雹神附身小販，向安氏家人講明原由，警告世人。蒲松齡在篇末“異史氏曰”中說：“然業(yè)神矣，何必翹然自異哉！蓋太史道義文章，天人之欽矚已久，此鬼神之所以必求信于君子也?！?[10]1461-1462蒲松齡在這里借用雹神之事頌揚(yáng)唐夢(mèng)賚的道義文章，可以想象唐夢(mèng)賚的形象在蒲松齡心目中是多么得高大。

此外，《聊齋志異·韓方》篇末“異史氏曰”敘述：

猶憶甲戌、乙亥之間，當(dāng)事者使民捐谷，疏告九重，謂民樂輸。于是各州縣如數(shù)取盈，甚費(fèi)敲撲。是時(shí)，郡北七邑皆被水，歲大祲，催辦尤難。吾鄉(xiāng)唐太史偶至利津，見系逮十余人，即道中問：“其何事？”答云：“官捉吾等赴城，比追樂輸耳?！鞭r(nóng)民亦不知“樂輸”二字作何解，遂以為徭役敲比之名，亦可嘆，而亦可笑也！[10]1512-1513

文中的“樂輸”，即樂于捐納之意，舊時(shí)稱百姓自愿向官府交納錢糧?？滴跞辏?694）至康熙三十四年（1695），清廷對(duì)西塞噶爾丹用兵之時(shí)，官府“使民捐谷”，還美其名曰百姓“樂輸”，實(shí)屬強(qiáng)派勒索。時(shí)值山東濟(jì)南府北利津等七縣鬧水災(zāi)，府縣官員仍然不顧百姓死活，逮至衙門，敲打鞭笞，追繳“樂輸”。蒲松齡對(duì)此極為憤恨，遂借唐夢(mèng)賚之口，對(duì)此予以辛辣諷刺。

六

康熙三十七年（1698）六月，唐夢(mèng)賚在家無疾而終?！蹲痛h忠信鄉(xiāng)唐氏族譜》中唐夢(mèng)賚小傳記載：“年七十二，于六月十七日將適店子莊。出城西門，見儀衛(wèi)甚盛，自西北來，疑為貴顯。因命仆還至家，無疾而終?！薄蹲痛h忠信鄉(xiāng)唐氏族譜》關(guān)于唐夢(mèng)賚去世之日書寫有誤。據(jù)王士禛《敕授徵侍郎、內(nèi)翰林秘書院檢討豹巖唐公墓志銘》記載，唐夢(mèng)賚“生明天啟丁卯十二月八日，卒康熙三十七年戊寅六月十六日” [11]詩文集2180。查閱鄭鶴聲《近世中西史日對(duì)照表》，明天啟七年十二月八日為公元1628年1月14日，康熙三十七年六月十六日為公元1698年7月23日，大暑后1日。《淄川縣忠信鄉(xiāng)唐氏族譜》所述天帝派遣“儀衛(wèi)甚盛”迎接唐夢(mèng)賚升天的傳奇故事，反映了唐夢(mèng)賚在淄川鄉(xiāng)紳及百姓心中的尊崇地位。

王士禛在《墓志銘》中對(duì)唐夢(mèng)賚予以高度評(píng)價(jià)，可以視作淄博地域縉紳對(duì)唐夢(mèng)賚的贊譽(yù)。其文曰：“世豈復(fù)有如此人哉？在《禮》有之曰：‘州閭鄉(xiāng)黨稱其孝，兄弟親戚稱其慈，執(zhí)友稱其仁，交游稱其信。于先生備之矣?！?[11]詩文集2180

蒲松齡由淄川縉紳推舉，寫作悼念唐夢(mèng)賚的文章，有《為眾紳祭唐太史文》一文，祭文開篇痛說：

嗚呼！城郭猶故，人民頓非！眼看埋玉，昔人所悲;而況一木折而大廈傾，一人死而氣運(yùn)衰！即婦子之無知，猶輟舂而涕洟;矧親承乎謦欬，悲見其脫屣而長(zhǎng)歸！[6]1325

蒲松齡在祭文中將唐夢(mèng)賚去世看作是“大廈傾”“氣運(yùn)衰”，這是稱頌唐夢(mèng)賚在淄川縉紳中的地位很高，影響力很大。正因?yàn)槿绱?，唐?mèng)賚離開人世，眾紳才無不痛哭流涕，即便是無知婦孺也感到悲傷。祭文接著懷念唐夢(mèng)賚的高尚品行和卓越事跡，如“承顏事親，提耳教弟”“雅愛文人，尤憐才士”“任勞而不辭”“叢怨而不避”“臨流賦詩，登山蠟屐”等等。

祭文最后說：

嗚呼悲哉！老成凋謝，梁木摧崩;河山變色，風(fēng)月無情！衣冠遂無領(lǐng)袖，里社竟絕典型！值大庭之公議，嘿相視而無聲。烏爰止于誰屋？徒遺恨于冥冥！倘乘煙而遨戲，尚俯視乎瀴溟，俾得一廉能之宰，更佑其拔薤而撫嬰。[6]1325

因?yàn)樘茐?mèng)賚去世，淄川“衣冠遂無領(lǐng)袖，里社竟絕典型”，眾縉紳群龍無首，無所依靠。《為眾紳祭唐太史文》寫得聲情并茂，情真意切，充分表達(dá)了淄川各位縉紳，尤其是蒲松齡對(duì)唐夢(mèng)賚的深切懷念之情，現(xiàn)在讀來仍然感人至深，催人淚下。

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[11]袁世碩.王士禛全集[M].濟(jì)南：齊魯書社，2007.

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