岳振

摘要：媒介涉及“文化自信”的內(nèi)容建設(shè)，需要從源頭上加以辨析、從中國(guó)歷史進(jìn)程去把握，關(guān)鍵是表達(dá)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的豐富內(nèi)涵，掌握好傳播導(dǎo)向。在媒體融合傳播時(shí)代強(qiáng)化“文化自信”，需要信息技術(shù)更替，更需要內(nèi)容認(rèn)知強(qiáng)化與方向準(zhǔn)確把握，理性而厚重地發(fā)聲，更好展示“文化自信的氣度”。

關(guān)鍵詞：文化自信 傳播 媒體責(zé)任 數(shù)字鴻溝

文化自信，是“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”，是最核心的軟實(shí)力，凝聚著一個(gè)民族的精氣神。自信的文化，傳播與弘揚(yáng)不能固步自封，必須沖破傳統(tǒng)的講授、承繼與表達(dá)手段和方法。就內(nèi)容建設(shè)而言，在信息爆炸時(shí)代，報(bào)刊、書籍、影視、互聯(lián)網(wǎng)等媒介渠道對(duì)文化以及“文化自信”的有效傳播，更需要厘清內(nèi)容主體和認(rèn)知重心。作為主旋律課題，在文化及“文化自信”傳播過(guò)程中，編碼、解碼都需要遵循權(quán)威和主流定義、判斷，從而構(gòu)建起認(rèn)識(shí)、強(qiáng)化“文化自信”的思想脈絡(luò)和理解框架。

本文希望通過(guò)傳播學(xué)視角，探析“中國(guó)特色社會(huì)主義文化”框架內(nèi)“文化自信”的認(rèn)知與傳播，并以文化本身即是媒介及其所承載的內(nèi)容為分析文本，論述“文化自信”的傳播思路。“文化自信”有極嚴(yán)肅的政治語(yǔ)境，在傳媒技術(shù)日新月異、泛媒介信息爆炸環(huán)境中，如何防止主流文化被繁雜泛濫的商業(yè)信息和消費(fèi)主義解構(gòu)，保持其鮮明獨(dú)到的內(nèi)容特色和行進(jìn)方向，是傳播理論和實(shí)務(wù)需要深思的問(wèn)題。在媒體融合傳播時(shí)代強(qiáng)化“文化自信”，需要信息技術(shù)更替，更需要內(nèi)容認(rèn)知強(qiáng)化與方向準(zhǔn)確把握，理性而厚重地發(fā)聲。

一、文化傳播的前提：獨(dú)特性的保持

媒介文化學(xué)者尼克·史蒂文森認(rèn)為，文化是一種“公眾所信奉的現(xiàn)象”，它有益于提供同一性的源泉、社會(huì)交往的途徑和共同體的意識(shí)。他提醒說(shuō)，在20世紀(jì)的進(jìn)程中，社會(huì)民主國(guó)家的諸種文化繼續(xù)不斷地被商業(yè)化和市場(chǎng)化，并建立起基于“更加大眾化快樂(lè)”的全球文化。這種實(shí)際上已經(jīng)演變?yōu)榉簥蕵?lè)的文化現(xiàn)象廣受質(zhì)疑。保持文化形態(tài)的特質(zhì)，是思想交流與精神傳遞的重要前提。文化不可趨于過(guò)度的“消費(fèi)主義”，異化為社會(huì)負(fù)擔(dān)。

每一種文化范式都有它的獨(dú)特性，獨(dú)特性能讓一種文化保持“交流而不隨流”的格調(diào)。關(guān)于這一點(diǎn)，李約瑟對(duì)科技文明的見解值得借鑒思考，他認(rèn)為“在科學(xué)革命之前，中國(guó)的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)持續(xù)從東方向西方傳播，經(jīng)歷了20個(gè)世紀(jì)”，但是“盡管有些不同文化的傳播，卻絲毫未曾影響到中國(guó)人的思想與文化模式的特殊性。雖然有交流存在，這種模式建立保證了可貴的獨(dú)立性”。雖然各領(lǐng)域?qū)W者對(duì)文化的定義多有不同，但總體而言，文化的出現(xiàn)卻總是依賴于人的觀察與思考以及物的生產(chǎn)與使用，文化的獨(dú)特性也基于人與物的獨(dú)特性。

按麥克盧漢“媒介即是訊息”的思路來(lái)理解，文化形態(tài)或許也是“人體的延伸”，比如思想、意識(shí)的延展同樣會(huì)帶來(lái)新變革。因此，作為具備特殊性的文化形態(tài)，本身就包含著“媒介”屬性，并能促進(jìn)其所承載內(nèi)容的傳播與變革，認(rèn)識(shí)文化這種“媒介”，能更好理解其所承載內(nèi)容所關(guān)涉的群體活動(dòng)和心理特征。從這個(gè)角度來(lái)看，認(rèn)識(shí)“文化自信”中的“文化”內(nèi)涵，就可以對(duì)軟實(shí)力、“民族精氣神”進(jìn)行深入了解和理解，從而構(gòu)筑起“自信”根基。

“文化自信”的認(rèn)知與傳播，媒介的基礎(chǔ)性職責(zé)是明確文化的政治屬性，即應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定“中國(guó)特色社會(huì)主義文化”的發(fā)展、前進(jìn)方向，媒介需要多形式、長(zhǎng)時(shí)間進(jìn)行正確闡釋，把具備鮮明民族色彩和政治內(nèi)涵的文化范式講清楚。文化作為精神世界的特殊事物，總是處于一種動(dòng)態(tài)模式和不斷創(chuàng)造的狀態(tài)，時(shí)代性和民族性是它的兩大特質(zhì)。在“中國(guó)特色社會(huì)主義文化”大框架內(nèi)，必須把重心放在“文化自信”的三大源泉上：在五千年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是最為根本的文化形態(tài)。需要強(qiáng)調(diào)的是，堅(jiān)定“文化自信”，必須實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。這個(gè)“堅(jiān)定”的過(guò)程，也是媒介在積極發(fā)揮作用的過(guò)程，特別是在泛媒介環(huán)境中，主流媒體更需要在“文化自信”的闡釋與傳播上加大音量，突出主旋律，增強(qiáng)內(nèi)容吸引力，進(jìn)而強(qiáng)化輿論引導(dǎo)力和思想引領(lǐng)力。

在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展復(fù)雜多變、競(jìng)爭(zhēng)異常激烈的當(dāng)下社會(huì)環(huán)境中，人們對(duì)物質(zhì)水平提升的追求，容易導(dǎo)致焦慮情緒和“群體疲憊”，比如當(dāng)下社會(huì)熱議的年輕人“躺平”現(xiàn)象，就可以認(rèn)為是一種群體疲憊感的集中釋放。緩解社會(huì)壓力、激發(fā)群體斗志，不少人都提出了解決方案，包括物質(zhì)層面的降房?jī)r(jià)、強(qiáng)保障，制度層面的打通階層流動(dòng)通道等等，在精神層面，“文化的回歸”或許是一種可行的建議。傳媒的責(zé)任在于對(duì)嚴(yán)肅文化內(nèi)容的選擇、解析、包裝、推送，生產(chǎn)更精細(xì)、更醒目的媒體產(chǎn)品，去影響激勵(lì)“躺平”的年輕人。

二、“文化自信”的傳播：傳媒三大責(zé)任

政治語(yǔ)境中的意識(shí)形態(tài)，要在更深層次上促進(jìn)“文化自信”，對(duì)媒介顯然有更為具體的要求。對(duì)“文化自信”的理解，媒介的文化內(nèi)容建設(shè)需從源頭上加以辨析、從中國(guó)歷史進(jìn)程去把握，把正確、清晰的概念、內(nèi)涵及外延了解清楚。傳媒尤其是主流媒體對(duì)“文化自信”的解讀與傳播，有嚴(yán)格的政治要求和紀(jì)律規(guī)范，其中的關(guān)鍵，是準(zhǔn)確把握住中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的豐富內(nèi)涵及傳播導(dǎo)向。

傳媒責(zé)任之一：闡釋好傳統(tǒng)文化。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)最深厚、最根本的文化軟實(shí)力。在中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等各領(lǐng)域的改革探索中，都浸透著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神基因，比如先秦諸子百家、隋唐儒釋道、宋明理學(xué)等留下的“天下為公、大同世界”“自強(qiáng)不息、厚德載物”“道法自然、天人合一”等治國(guó)處世智慧，就是其中精華。不管是何種形態(tài)的媒介平臺(tái)，耕耘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，都需要在內(nèi)容建設(shè)上把“文化深度”作為自我考評(píng)的一把標(biāo)尺。

傳媒責(zé)任之二：呈現(xiàn)好革命文化。

革命文化蘊(yùn)含著革命精神和革命傳統(tǒng)。近代以降，中國(guó)人民所經(jīng)歷的波瀾壯闊的革命征途，是世界反壓迫、爭(zhēng)權(quán)利、求進(jìn)步斗爭(zhēng)的重要組成部分。在革命歷程中，中華民族偉大的抗?fàn)幘竦靡詮?qiáng)化，中國(guó)人民用鮮血和智慧鍛造著堅(jiān)強(qiáng)不屈、自強(qiáng)不息的民族品格，集體主義精神、長(zhǎng)征精神熠熠生輝，照亮、指引著中國(guó)前進(jìn)的道路。主流媒體傳播紅色文化，是其非常重要的日常責(zé)任，在信息過(guò)載時(shí)代，關(guān)鍵是如何把紅色文化內(nèi)容做得更具吸引力，讓革命精神、革命傳統(tǒng)有更寬廣的輻射范圍。

傳媒責(zé)任之三：表達(dá)好社會(huì)主義先進(jìn)文化。

社會(huì)主義先進(jìn)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推進(jìn)過(guò)程中取得的精神文明成果。其中包括馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等等。社會(huì)主義先進(jìn)文化的媒體表達(dá)，離不開對(duì)文化培育方式的呈現(xiàn)，比如“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”釋放了巨大文化活力，再如互聯(lián)網(wǎng)的普及和技術(shù)升級(jí)，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到更廣泛更深層的傳播、培育等。即使在商業(yè)信息平臺(tái)、自媒體崛起而造就的泛媒介環(huán)境中，深刻體現(xiàn)科學(xué)性、時(shí)代性、人民性的文化內(nèi)容，都應(yīng)該出現(xiàn)在媒介信息空間的重要位置。

數(shù)字時(shí)代的主流媒體，更應(yīng)該是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者;媒體從業(yè)者的日常學(xué)習(xí)，“文化自信”板塊不可或缺，因?yàn)槲幕灤┰诮?jīng)濟(jì)社會(huì)的方方面面，只有深刻理解“文化自信”的概念和內(nèi)涵，才有可能秉持客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度，更好地對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化進(jìn)行闡釋、補(bǔ)充、拓展、完善，提升文化辨識(shí)能力，深化對(duì)“文化自信”的認(rèn)知，以文化人、以文育人，在復(fù)雜輿論環(huán)境中更好發(fā)揮輿論引領(lǐng)力。

三、闡釋傳播軟實(shí)力：秉持理性態(tài)度

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中國(guó)人民獨(dú)特的思想、情感與價(jià)值觀，昭示了中華民族共同的價(jià)值追求，本身是一座“新聞富礦”。從傳播實(shí)踐來(lái)看，毫無(wú)疑問(wèn)的是，在挖掘與傳播文化精髓的同時(shí)，也強(qiáng)化傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值。而文化作為一種“無(wú)形媒介”，也在內(nèi)外因作用下不斷地進(jìn)行內(nèi)容和形式的變革，這種變革蘊(yùn)含著文化傳承的內(nèi)生力量和文化創(chuàng)新的時(shí)代精神。

具備身份識(shí)別功能的“文化印記”，常常被人懷念，這是傳統(tǒng)文化的魅力所在。傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，會(huì)孕育出許多推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的新的精神力量，數(shù)字化、智能化時(shí)代的媒介職責(zé)，就是通過(guò)各種具備信息技術(shù)支撐的新穎方式去捕捉、展示、傳播這些新的力量。傳播實(shí)踐中體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正能量，也是媒體機(jī)構(gòu)、平臺(tái)自身文化素質(zhì)和文明素養(yǎng)的釋放。一些借傳統(tǒng)文化之名傳播迷信、糟粕之實(shí)的案例客觀上也存在，這種純粹以博取商業(yè)利益為目的的傳播活動(dòng)，法律、輿論和時(shí)間都會(huì)給出公正的評(píng)判。

從正能量角度觀察，傳媒表達(dá)的具體意象和所描述的歷史內(nèi)涵，集中在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念上，如革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)，腳踏實(shí)地、實(shí)事求是，以及惠民利民、安民富民，道法自然、天人合一等思想，為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供了有益啟迪，為治國(guó)理政提供了有益借鑒。又如求同存異、和而不同，崇德向善、見賢思齊，孝悌忠信、禮義廉恥等擔(dān)當(dāng)意識(shí)、愛國(guó)情懷、社會(huì)風(fēng)尚、榮辱觀念，潛移默化澤被后世，但要實(shí)現(xiàn)“執(zhí)古之道，以御今之有”，傳媒任重道遠(yuǎn)。

就全球格局而言，“下大氣力加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)”，塑造“既開放自信也謙遜謙和，努力塑造可信、可愛、可敬的中國(guó)形象”，是構(gòu)筑“文化自信”的重要行動(dòng)。當(dāng)下，全球化趨勢(shì)遭受挑戰(zhàn)，保護(hù)主義有所抬頭，中國(guó)需要通過(guò)“一帶一路”倡議等方式溝通世界，踐行“德性之天與自然之天結(jié)合為一”之道，促進(jìn)多元文化的交流融合，通過(guò)傳統(tǒng)媒體與新興媒體深度融合，生產(chǎn)更多優(yōu)秀文化產(chǎn)品，讓中國(guó)特色社會(huì)主義文化持續(xù)深入走向世界、擁抱世界，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，助力人類命運(yùn)共同體建設(shè)。

“文化自信”來(lái)自“文化自覺(jué)”，有“文化自覺(jué)”的“文化自信”，才是真正的自信。對(duì)文化的來(lái)龍去脈、內(nèi)涵與特色有深切了解，能以健康心態(tài)與理性精神，如實(shí)分析其歷史作用、利弊得失與未來(lái)發(fā)展的契機(jī)、潛能或困境，這是“文化自覺(jué)”的題中應(yīng)有之義。媒體需要在文化闡釋、補(bǔ)充、拓展、完善和傳承方面做文章，努力推動(dòng)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化相容相通，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展注入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧力量。

促進(jìn)資源均衡讓各類人群充分共享關(guān)于“文化自信”的信息，填平“數(shù)字鴻溝”十分重要?！皵?shù)字鴻溝”假說(shuō)理論提醒，尋求知識(shí)的動(dòng)機(jī)是縮小知識(shí)溝的關(guān)鍵因素，但一個(gè)人僅有尋求知識(shí)的動(dòng)機(jī)顯然不夠，還必須有接觸信息的機(jī)會(huì)。赫伯特·席勒尖銳地揭示了“信息富裕悖論”，即信息新技術(shù)的發(fā)達(dá)豐富了可以使用的信息，但也出現(xiàn)了信息特權(quán)階層和“信息窮人”;商品信息泛濫的同時(shí)，社會(huì)信息變得缺乏，當(dāng)信息成為可交換的商品，購(gòu)買力就決定了信息使用的不平等。在“文化自信”傳播與構(gòu)筑過(guò)程中，務(wù)必重視強(qiáng)化教育資源公平供給、信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)城鄉(xiāng)共進(jìn)，推動(dòng)“文化自信”信息普惠共享。

萬(wàn)變不離其宗?！拔幕孕拧钡膫鞑ィ诵谋磉_(dá)是凸顯、強(qiáng)化軟實(shí)力。歷史發(fā)展到今天，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化都展現(xiàn)了強(qiáng)大生命力，這是“文化自信”得以充實(shí)的精神根基。媒介對(duì)“文化自信”的表達(dá)，需要集中挖掘博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、昂揚(yáng)向上的革命文化、生機(jī)勃勃的社會(huì)主義先進(jìn)文化的鮮明特質(zhì)，以及積極表達(dá)這些文化力量在世界文化體系、人類文明進(jìn)步中作出的重要貢獻(xiàn)。中國(guó)文化既是歷史的、也是當(dāng)代的，既是民族的、也是世界的，傳媒表達(dá)要傳遞的獨(dú)特信息，正是由此而生的“文化自信的氣度”。

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（作者單位：貴州日?qǐng)?bào)報(bào)刊社）