湯艷瑩 穆丹 張流會 王雪

粵西舞獅是一項特色鮮明的中國民間運(yùn)動，具有十分悠久的歷史，旨在為推動粵西地區(qū)舞獅運(yùn)動的持續(xù)健康發(fā)展，響應(yīng)傳承與發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國家戰(zhàn)略，本文將許多學(xué)者關(guān)于舞獅運(yùn)動的起源以及發(fā)展方面的研究加以總結(jié)和概括，并對粵西地區(qū)舞獅發(fā)展的方向提出建議，第一：向大眾普及舞獅文化運(yùn)動;第二：借助當(dāng)?shù)貙W(xué)校的教育力量培養(yǎng)舞獅傳承人才;第三：創(chuàng)新粵西地區(qū)舞獅文化運(yùn)動發(fā)展新模式。最后發(fā)揚(yáng)粵西優(yōu)秀傳統(tǒng)舞獅文化，構(gòu)建粵西優(yōu)秀傳統(tǒng)舞獅文化的傳承發(fā)展體系。

1 引言

粵西，位于漢地南部，是廣東省西部沿海地區(qū)的簡稱，包括湛江、茂名、陽江、云浮四個地級市?；浳鞯奈瑾{文化，是我國優(yōu)秀的民間藝術(shù)，每逢佳節(jié)或者集會喜慶，民間地方都會以舞獅來助興，同時粵西地區(qū)的民族是一個能歌善舞的民族，筆者根據(jù)資料統(tǒng)計了各民族的舞蹈，將民族傳統(tǒng)舞蹈分為三類，第一類就是以龍舞、獅舞為代表。獅舞有茂名的高腳獅、肇慶的狀獅舞和舞山獅、湛江的遂溪醒獅等。但是隨著時代的發(fā)展，我國的民族體育活動受到外來體育文化的沖擊，當(dāng)下比較受我國人們歡迎的體育活動賽事主要是國外的體育賽事，這使得我國民俗傳統(tǒng)文化得不到發(fā)展重視，加上媒體的大肆宣傳，民俗傳統(tǒng)文化缺少的市場發(fā)展的動力。

2 獅的由來及發(fā)展歷程

傳統(tǒng)舞獅在中國流傳了2000多年，它最早是作為貢品從西域引進(jìn)的，從印度到波斯，獅子被涂上濃重的神化色，享譽(yù)僧俗兩界，成為神力和王權(quán)的象征。獅傳入中國后與我們的傳統(tǒng)文化相結(jié)合產(chǎn)生了舞獅運(yùn)動，而它得以在中華大地繁榮發(fā)展，為人民群眾所喜歡，一方面是獅子作為一種民眾喜愛的“百獸之王”，象征著平安與健康;另一方面，源于中國的原始宗教以及佛教的辟邪傳說，賦予了獅子一種神秘色彩，使得舞獅傳承了原始宗教的儀式功能。且與中國傳說中的龍、鳳、麒麟等神物相提并論而共居廟堂，足見其文化底蘊(yùn)之深，影響力之大，不為一般。1995年12月，國家體育總局社體中心成立中國舞龍舞獅運(yùn)動總會，并加入到國際龍獅運(yùn)動總會。舞獅是粵西群眾體育的傳統(tǒng)項目，逢年過節(jié)，各地選出獅會進(jìn)行比賽，一些行政村也組織起了業(yè)余獅隊，它既能滿足人民群眾的需要，又能夠促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。

3 粵西舞獅文化運(yùn)動現(xiàn)實(shí)困境

3.1 大眾對舞獅文化運(yùn)動的認(rèn)識淺薄

《體育強(qiáng)國建設(shè)綱要》明確提出：“傳承中華傳統(tǒng)體育文化。加強(qiáng)優(yōu)秀民族體育、民間體育、民俗體育的保護(hù)、推廣和創(chuàng)新，推進(jìn)傳統(tǒng)體育項目文化的挖掘和整理”的戰(zhàn)略任務(wù)。但是西方體育文化占據(jù)對大多數(shù)人的生活，粵西地區(qū)的舞獅文化運(yùn)動沒有引起社會熱潮，大部分原因歸結(jié)于舞獅文化沒有深入大眾的內(nèi)心，人們對民俗體育文化的認(rèn)識程度不夠，現(xiàn)在的人們可以熬夜看NBA、世界杯，但很少人騰出時間專門看舞獅。舞獅運(yùn)動在社區(qū)、學(xué)校的普及程度還很低，限制了舞獅文化運(yùn)動魅力和影響力的展示。學(xué)校是民族文化傳承最理想的載體，世界各國、各地區(qū)的學(xué)校體育都在為形成自己民族和國家的傳統(tǒng)特色而不斷努力，比如韓國的跆拳道是各級學(xué)校的必修課程，俄羅斯的中小學(xué)大綱中，民族舞蹈、滑雪、摔跤等貫穿始終。

3.2 舞獅的傳承和發(fā)展受到阻礙

蘇雄在《粵西地區(qū)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展研究》中指出：在外來文化沖擊下，很多方面已經(jīng)和正在形成對中國傳統(tǒng)文化的擠壓，隨著生活水平提高村民的娛樂方式也隨著增多，很多村民不再愿意從事枯燥又沒前途的民族傳統(tǒng)體育。佟玉權(quán)在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)與制度建設(shè)》中統(tǒng)計出：在已公布的1488名國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人中，45歲以下的傳承人不到10%，近1/3的傳承人是70歲以上的老人。如今粵西的鄉(xiāng)村流傳著多種多樣的舞獅，主要的繼承方式的是老一代以“言傳身教”形式傳給下一代，如父傳子或師傳徒弟繼承等，但現(xiàn)在的年輕人大部分待在大城市，受到了西方文化和外來文化熏陶，回到鄉(xiāng)村，使舞獅的文化生存和發(fā)展都受到了危機(jī)，尤其年輕人甚至覺得舞獅文化落伍了，覺得其枯燥乏味。

3.3 區(qū)域的經(jīng)濟(jì)落后制約了舞獅文化運(yùn)動的發(fā)展

根據(jù)李紅在《廣東貧困地區(qū)城市化發(fā)展戰(zhàn)略的思考》中調(diào)查得出，2010年，珠三角地區(qū)的人均收入達(dá)到68633元，而粵西地區(qū)的人均收入僅為23239元，這比全國的平均水平還低。人均發(fā)展水平落后，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率偏低，這直接影響到舞獅文化運(yùn)動發(fā)展的因素之一。它抑制了政府對舞獅文化運(yùn)動的經(jīng)費(fèi)支持和場地投入，對其傳播的推動并沒有起到關(guān)鍵性作用。平常節(jié)假日或者喜慶婚宴才有舞獅表演，勉強(qiáng)維持其生存和發(fā)展。

4 對策

4.1 向大眾普及舞獅文化運(yùn)動

我們可以在各鄉(xiāng)村或者街道辦和社區(qū)的宣傳欄上張貼舞獅的起源與發(fā)展歷程等相關(guān)內(nèi)容，引起大眾對舞獅文化的了解和關(guān)注;定期的開展舞獅文化普及活動，通過舞獅表演、詩詞朗誦、社區(qū)電臺廣播以及抖音類app進(jìn)行視頻宣傳，使其成為大眾生活娛樂中的一部分;在民間的舞獅社團(tuán)中，要以舞獅的價值觀為引導(dǎo)，教授舞獅文化，深化舞獅文化中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。比如韓國的跆拳道，在初學(xué)者的第一節(jié)課時，傳授的往往不是跆拳道技術(shù)，而是跆拳道的五大精神：“禮義、廉恥、忍耐、克己、百折不屈”。因此，舞獅蘊(yùn)含的民族文化意義要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于舞獅技術(shù)本身的體育運(yùn)動價值意義。

4.2 借助當(dāng)?shù)貙W(xué)校的教育力量培養(yǎng)舞獅傳承人才

已有資料顯示，不喜歡舞獅表演的學(xué)生是因為對舞獅文化不了解，大多數(shù)學(xué)生是很喜歡舞獅表演價值、娛樂價值和健身價值。舞獅運(yùn)動是中華民族威武、勇敢、剛強(qiáng)的象征，舞獅的健身價值和教育價值既可以起到對學(xué)生鍛煉，又能起到民族自豪感。也可以融合到當(dāng)?shù)氐穆殬I(yè)技術(shù)學(xué)校，開設(shè)專門的選修課或者社團(tuán)，讓更多的年輕人認(rèn)識了解舞獅文化并起到積極地推動作用。同時，可以在各村鎮(zhèn)開設(shè)舞獅文化運(yùn)動培訓(xùn)基地，完善評估、檢查與監(jiān)督的機(jī)制，政府給予宏觀指導(dǎo)，形成監(jiān)督機(jī)制。

4.3 創(chuàng)新粵西地區(qū)舞獅運(yùn)動發(fā)展新模式

目前已有官方的全國舞獅錦標(biāo)賽為最高賽事，其次為少數(shù)民族運(yùn)動會上的舞獅比賽，政府可以打造粵西地區(qū)舞獅的品牌，積極吸引企業(yè)參與到粵西舞獅資源供給中來，為舞獅發(fā)展籌集更多的資金，通過民企合作打造舞獅品牌的地區(qū)賽事。要發(fā)揮現(xiàn)代媒體的重要作用。在當(dāng)今社會，我們的生活離不開媒體，可以通過媒體對粵西地區(qū)的舞獅文化進(jìn)行保護(hù)和傳承，在廣闊的社交網(wǎng)絡(luò)和社會群體中進(jìn)行傳播，積極利用媒體，打破口耳相傳和老輩傳下代的傳承方式。

5 結(jié)論

粵西地區(qū)的舞獅文化運(yùn)動是經(jīng)過許多年沉淀下來的，有著較高的文化價值。但是現(xiàn)在舞獅文化面臨著傳承和發(fā)展的巨大苦難，我們要從國家到政府到學(xué)校到每一個人，都要肩負(fù)起保護(hù)舞獅文化運(yùn)動的任務(wù)。向大眾普及舞獅文化運(yùn)動，通過學(xué)校以及社會媒體拓寬傳播途徑;借助當(dāng)?shù)貙W(xué)校的教育力量培養(yǎng)舞獅傳承人才，讓更多人了解并積極推動;創(chuàng)新粵西地區(qū)舞獅文化運(yùn)動發(fā)展新模式，加大在舞獅文化運(yùn)動保護(hù)上的資金投入，同時在學(xué)?；虍?dāng)?shù)剜l(xiāng)村培養(yǎng)傳承的下一代。

（作者單位：淮北師范大學(xué)）