吳陳軒 段中林 李浩軍

摘 要：在中共十九大會(huì)議上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。這種不平衡是普遍的，城鄉(xiāng)之間的不平衡就是一種典型的表現(xiàn)形式，為解決這種城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡問題，有必要對(duì)馬克思城鄉(xiāng)融合理論進(jìn)行梳理，并結(jié)合中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情恰當(dāng)進(jìn)行選擇。采用文獻(xiàn)法，對(duì)馬克思恩格斯和國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于城鄉(xiāng)融合概念、城鄉(xiāng)關(guān)系變化、城鄉(xiāng)融合條件與途徑進(jìn)行梳理，并結(jié)合中國(guó)現(xiàn)實(shí)對(duì)馬克思恩格斯的思想進(jìn)行評(píng)價(jià)，以此來(lái)探究馬克思恩格斯城鄉(xiāng)融合思想對(duì)中國(guó)的啟示意義。

關(guān)鍵詞：城鄉(xiāng)融合;條件;途徑;經(jīng)典作家;理論綜述;啟示

中圖分類號(hào)：F299.21 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ?文章編號(hào)：1673-291X（2021）19-0139-04

馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾變化會(huì)影響城鄉(xiāng)關(guān)系的發(fā)展進(jìn)程。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思指出，“一個(gè)民族的生產(chǎn)力發(fā)展水平，最明顯地表現(xiàn)于該民族分工的發(fā)展程度。一個(gè)民族內(nèi)部的分工，首先引起工商業(yè)勞動(dòng)同農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的分離，從而也引起城鄉(xiāng)的分離和城鄉(xiāng)利益的分離?！盵1]一個(gè)國(guó)家或地區(qū)，生產(chǎn)力的發(fā)展水平不同，分工的程度也會(huì)不同，且不同的分工階段會(huì)對(duì)應(yīng)不同的所有制形式。在不同的所有制形式下，社會(huì)階段也必然發(fā)生變化，由此所對(duì)應(yīng)的城鄉(xiāng)關(guān)系也會(huì)處于不斷的變化之中，最終走向城鄉(xiāng)融合。

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)始終面臨著城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡、差距大的問題。改革開放以來(lái)，我國(guó)城鎮(zhèn)化快速發(fā)展，但農(nóng)村發(fā)展相對(duì)滯后。根據(jù)《2019年中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒》公布的數(shù)據(jù)，2019年我國(guó)城市人均可支配收入為42 359元，農(nóng)村人均可支配收入為16 021元，差距十分明顯。從貧困人口來(lái)看，截至2019年，我國(guó)農(nóng)村仍舊存在1 600多萬(wàn)貧困人口。上述現(xiàn)象的根本原因是城市和農(nóng)村仍處于二元結(jié)構(gòu)之中，城鄉(xiāng)融合尚未實(shí)現(xiàn)。城鄉(xiāng)發(fā)展問題是我國(guó)全面建成小康社會(huì)、打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的一個(gè)重要難題。

如何解決城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡、破除城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合，不僅是擺在我國(guó)面前的一道發(fā)展難題，也是影響世界發(fā)展的一道難題，馬克思和恩格斯對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行過深入的研究且都取得了一定的成就。筆者在前人研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行文獻(xiàn)總結(jié)，詳細(xì)討論馬克思恩格斯的城鄉(xiāng)融合思想并進(jìn)行評(píng)述，以期能給中國(guó)城鄉(xiāng)融合的發(fā)展過程貢獻(xiàn)一份綿薄之力。

一、城鄉(xiāng)融合的概念

在中共十九大報(bào)告上，黨中央政府提出鄉(xiāng)村振新戰(zhàn)略，要求建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。如何在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合，我們首先要明確的是城鄉(xiāng)融合概念，理清城鄉(xiāng)融合包含的內(nèi)涵。

城鄉(xiāng)融合這一概念的提出是馬克思和恩格斯共同的研究成果。但早在馬克思恩格斯之前，空想社會(huì)主義者已經(jīng)對(duì)城鄉(xiāng)融合這一概念有所涉及，但描述較為模糊，更多的是對(duì)未來(lái)城鄉(xiāng)社會(huì)的一種設(shè)想?？障肷鐣?huì)主義者的先驅(qū)莫爾在其著作《關(guān)于最完美的國(guó)家制度和烏托邦新島的既有益又有趣的金書》（又名《烏托邦》）一書中描述了一個(gè)虛構(gòu)的社會(huì)。在該社會(huì)中，城鄉(xiāng)平等、無(wú)私有制、人人都接受教育、市民需要前往農(nóng)村居住、城市向農(nóng)村援助、六小時(shí)工作制。后來(lái)的空想社會(huì)主義者傅里葉在其著作《法郎吉》中也對(duì)城鄉(xiāng)融合略有涉及，傅里葉的“法郎吉”是一種生產(chǎn)消費(fèi)組織。該組織內(nèi)人人從事勞動(dòng)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與工業(yè)生產(chǎn)相互結(jié)合，不存在城鄉(xiāng)對(duì)立與差別。后來(lái)的空想社會(huì)主義者歐文提出“公社”概念，認(rèn)為公社是一種消除城鄉(xiāng)對(duì)立、實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)結(jié)合的一種社會(huì)結(jié)構(gòu)。

后來(lái)馬克思與恩格斯在吸取空想社會(huì)主義者等其他學(xué)者的思想上，于1914年發(fā)行的著作《共產(chǎn)主義原理》中首次提到城鄉(xiāng)融合這一概念，即“通過消除舊的分工，通過產(chǎn)業(yè)教育、變換工種、所有人共同享受大家創(chuàng)造出來(lái)的福利，通過城鄉(xiāng)的融合，使社會(huì)全體成員的才能得到全面的發(fā)展”[1]。這個(gè)概念是恩格斯在回答“廢除私有制將會(huì)產(chǎn)生什么結(jié)果”這一問題時(shí)提出的，但恩格斯并未直接對(duì)城鄉(xiāng)融合這一概念進(jìn)行闡述，只是將城鄉(xiāng)融合看作是廢除私有制后的必然結(jié)果，看作人類進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)后城鄉(xiāng)關(guān)系的一種表現(xiàn)形式。

以上為較早的關(guān)于城鄉(xiāng)融合概念的理解，但關(guān)于城鄉(xiāng)融合的確切定義，目前學(xué)術(shù)界尚未統(tǒng)一。社會(huì)學(xué)者認(rèn)為城鄉(xiāng)融合就是消除城市與鄉(xiāng)村的差距，將城市與鄉(xiāng)村融為一體。經(jīng)濟(jì)學(xué)界認(rèn)為，城鄉(xiāng)融合就是按照社會(huì)經(jīng)濟(jì)布局，統(tǒng)籌生產(chǎn)力分布，使城鄉(xiāng)發(fā)展獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益;也有一部分學(xué)者認(rèn)為，城鄉(xiāng)融合就是將各種要素平衡分布，縮小城鄉(xiāng)之間的差距。生態(tài)學(xué)界認(rèn)為，城鄉(xiāng)融合就是實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境的有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境健康發(fā)展。規(guī)劃學(xué)界從空間角度出發(fā)，認(rèn)為城鄉(xiāng)融合就是對(duì)城鄉(xiāng)空間結(jié)構(gòu)做出規(guī)劃，將各種物質(zhì)與精神要素進(jìn)行合理安排。

學(xué)者陳劍（2007）通過借鑒總結(jié)馬克思城鄉(xiāng)融合思想，認(rèn)為城鄉(xiāng)融合就是城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，城市與鄉(xiāng)村稱為一個(gè)相互依存、相互聯(lián)系的有機(jī)整體。實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合的目的在于滿足人的需求、追求物質(zhì)文明、精神文明的全面發(fā)展。具體包括城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)融合、空間融合、基礎(chǔ)設(shè)施融合和生態(tài)環(huán)境融合四個(gè)方面[2];學(xué)者曾珊（2012）在借鑒了多種學(xué)科對(duì)城鄉(xiāng)融合的基礎(chǔ)上，再通過對(duì)馬克思恩格斯城鄉(xiāng)融合思想的總結(jié)，認(rèn)為城鄉(xiāng)融合并非消除城市與鄉(xiāng)村的兩種具體形態(tài)，而是指從本質(zhì)上消除城鄉(xiāng)對(duì)立，實(shí)現(xiàn)城市鄉(xiāng)村的平等和諧發(fā)展[3];林鉦（2015）通過閱讀馬克思著作，借鑒前人文獻(xiàn)，認(rèn)為城鄉(xiāng)融合是對(duì)消滅城鄉(xiāng)對(duì)立與差別的一種高度概括[4];王文影（2017）結(jié)合馬克思所處的歷史時(shí)代，借鑒馬克思城鄉(xiāng)融合思想的思想淵源，認(rèn)為馬克思的城鄉(xiāng)融合思想分為萌芽、形成、成熟三個(gè)階段，并指出“城鄉(xiāng)融合”是農(nóng)村發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要、是解決“城市病”的客觀需要、是城市工業(yè)發(fā)展的直接需要、是實(shí)現(xiàn)全人類解放的需要，并對(duì)未來(lái)的城鄉(xiāng)融合社會(huì)提出了六點(diǎn)基本構(gòu)想[6];學(xué)者李紅玉、梁尚鵬（2019）認(rèn)為，馬克思與恩格斯在辯證唯物主義與歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，從哲學(xué)的角度對(duì)城鄉(xiāng)融合概念進(jìn)行了界定，認(rèn)為城鄉(xiāng)融合是城鄉(xiāng)關(guān)系變化發(fā)展的一個(gè)階段，城鄉(xiāng)融合的歸宿與落腳點(diǎn)在于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展與人與自然的和諧統(tǒng)一[6]。