康潔

摘要：《包法利夫人》和《茶花女》都是取決于法國(guó)七月王朝時(shí)期的真實(shí)事情，主要講述了法國(guó)青年男女的愛(ài)情悲劇，關(guān)鍵是兩部作品的女主角都是為了愛(ài)而死的悲傷結(jié)局。但是這兩部作品又有比較大的差別，同樣是追求幸福愛(ài)情，但是兩位女主人選擇不同、甚至相反的道路。

關(guān)鍵詞：《包法利夫人》;《茶花女》;女性形象分析

前言：

《包法利夫人》和《茶花女》是十九實(shí)際法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)史上擁有代表性的兩部作品，這兩部作品的女主角都有幸福觀、愛(ài)情觀等方面都有比較大的差異，但是兩個(gè)人的人生經(jīng)歷卻殊途同歸。本文主要對(duì)比艾瑪以及瑪格麗特的不同選擇以及不同形象，簡(jiǎn)單的進(jìn)行探討在差異中存在的女性問(wèn)題。

一、不同的幸福觀

（一）《包法利夫人》

《包法利夫人》中的女主角艾瑪是一個(gè)非?？駸岵⑶易非髳?ài)和美的浪漫主義者。艾瑪和文中的同齡人相比，更加關(guān)注自己浪漫主義情緒的形式體現(xiàn)，對(duì)浪漫以及激情向往促使艾瑪不造滿(mǎn)足于現(xiàn)在的生活，安定的鄉(xiāng)村生活對(duì)她來(lái)講是非?？菰锏模运恍南胍覍ね饨绲男迈r感彌補(bǔ)自己內(nèi)心的空虛。正所謂：念念不忘，必有回應(yīng)，艾瑪終于有機(jī)會(huì)參加侯爵的舞會(huì)[1]。和上流社會(huì)接觸促使取得期待已久的滿(mǎn)足，這樣也使她對(duì)上流社會(huì)的生活充滿(mǎn)了向往，艾瑪?shù)膬?nèi)心也是：一經(jīng)富貴熏染，再也不肯褪色。在回家補(bǔ)救，艾瑪?shù)牡南蛲榫娃D(zhuǎn)化成衣食住行等等方面的模仿。她開(kāi)始按照雜志上的形象打扮自己，就算去教堂禮拜，還要換上綢緞袍子;用餐習(xí)慣也是非常講究，開(kāi)銷(xiāo)也開(kāi)始增加;她追求居住的品質(zhì)，要求住的地方有花園以及水池。對(duì)于艾瑪來(lái)講，幸福就是擁有美好浪漫的愛(ài)情，但是這樣的愛(ài)情還是應(yīng)該以貴族般的富裕生活作為基礎(chǔ)，庸俗的鄉(xiāng)巴佬不配擁有愛(ài)情，只有在上流社會(huì)才是廣闊、熱情、幸福的世界。

（二）《茶花女》

《茶花女》中的女主角瑪格麗特雖然是住在巴黎，但是卻厭倦了城市的喧囂，她以為自己的生活表面上是熱鬧的但是其實(shí)是孤獨(dú)的，非常希望回到鄉(xiāng)下，過(guò)淳樸、穩(wěn)定的鄉(xiāng)村生活。她對(duì)自己的愛(ài)人阿爾芒表明新生：巴黎的這種生活，看起來(lái)使我非常幸福，但是燃燒不起我的熱情，反而使我厭煩，于是我突然渴望過(guò)上更加平靜的生活，這種生活使我想起童年[2]。相反比較有趣的是，瑪格麗特并不認(rèn)為幸福的愛(ài)情需要大量的金錢(qián)支撐，在瑪格麗特的內(nèi)心，沒(méi)有馬車(chē)、鉆石、披巾的樸素愛(ài)情生活也一樣幸福。阿爾芒在金錢(qián)方面的贈(zèng)與，都被拒絕，在經(jīng)濟(jì)生活和精神生活發(fā)生沖突的時(shí)候，她甚至愿意散盡自己的財(cái)產(chǎn)守護(hù)真愛(ài)，只是為了防止自己純潔的愛(ài)情沾染上金錢(qián)的銅臭。最難能可貴的是，當(dāng)時(shí)的巴黎還是一篇燈紅酒綠，人們還忙著追求自己的利益，過(guò)著紙醉金迷的生活。很顯然，瑪格麗特的價(jià)值追求也是和周?chē)沫h(huán)境格格不入，就像一個(gè)局外人一樣的存在。艾瑪以及瑪格麗特生活在同一個(gè)時(shí)期，也同樣是在追求幸福的生活，兩個(gè)人的幸福觀念確實(shí)是如此不同。

二、兩個(gè)人不同的愛(ài)情觀

有學(xué)者曾經(jīng)《茶花女》總結(jié)為社會(huì)的悲劇，但是也有學(xué)者認(rèn)為《包法利夫人》是一出個(gè)人性格的悲劇，但是人生在社會(huì)這個(gè)大集體中，每個(gè)人的反應(yīng)經(jīng)常都是社會(huì)的問(wèn)題縮影，瑪格麗特始終都不能擺脫社會(huì)的約束，但是艾瑪卻迫不及待想要融入社會(huì)，就是那個(gè)她心中的大世界。就是因?yàn)檫@兩位女性的愛(ài)情悲劇一定是受到當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的影響。

艾瑪在成長(zhǎng)期間，早已經(jīng)受到社會(huì)環(huán)境的影響。首先，就是在教育方面，艾瑪在修道院學(xué)習(xí)的時(shí)候閱讀過(guò)很多浪漫主義的愛(ài)情故事。在表面上看，這也是給她提供了人生理想以及生活的動(dòng)力，但是這些文學(xué)作品基本上都是圍繞男性，幾乎都是男性話語(yǔ)下的產(chǎn)物[3]。艾瑪受到一定的影響，把書(shū)中描寫(xiě)的貴族男性的審美標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)成自己的行為規(guī)范，在后來(lái)就直接開(kāi)始訂購(gòu)并且參考時(shí)尚雜質(zhì)打扮自己。由此可見(jiàn)，艾瑪已經(jīng)在不知不覺(jué)的時(shí)候走進(jìn)男權(quán)社會(huì)的陷阱，這也成為艾瑪逐漸脫離現(xiàn)實(shí)、處于幻想的社會(huì)原因之一。但是不管是理性情人還是替代品，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)作為基礎(chǔ)的愛(ài)情都是不能長(zhǎng)久的愛(ài)情，失去經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的人在社會(huì)上是很難發(fā)展的，艾瑪在享樂(lè)的生活中很快就使她陷進(jìn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)中。所以，艾瑪?shù)谋瘎〔恢皇呛?jiǎn)單的總結(jié)成個(gè)人性格的悲劇，更是和冷酷無(wú)情的男權(quán)社會(huì)有密不可分的關(guān)系。

瑪格麗特一樣經(jīng)歷著女性權(quán)利意識(shí)覺(jué)醒的年代。多年的交際花生活給她積攢了一定的錢(qián)財(cái)，這也是一筆樹(shù)木客觀的積蓄。在比較牢固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，顯示出來(lái)瑪格麗特的獨(dú)立人格。她意識(shí)到自己及已經(jīng)成為一種商品，成為滿(mǎn)足男性虛榮心的附屬品，認(rèn)清現(xiàn)實(shí)以后，瑪格麗特走上追求男女平等的道路。開(kāi)始模仿男性的行為以及習(xí)慣，希望這樣可以取得獨(dú)立的自己。在某種心態(tài)作用下，開(kāi)始酗酒、說(shuō)臟話，瑪格麗特堅(jiān)持像男人一樣獨(dú)立，不愿使愛(ài)人有任何的經(jīng)濟(jì)上的壓力，這也就打破了傳統(tǒng)男女關(guān)系的主動(dòng)以及被動(dòng)，能充分體現(xiàn)出女性平權(quán)意識(shí)的加強(qiáng)。但是個(gè)人的努力不能和整個(gè)社會(huì)抵抗。傳統(tǒng)男性主導(dǎo)的社會(huì)道德體系對(duì)瑪格麗特的生活造成嚴(yán)重的打擊，她不得不屈服于社會(huì)，放棄已經(jīng)有的美好愛(ài)情，在重壓之下走向生命的終點(diǎn)。這也是一出女性從覺(jué)醒到反抗到失敗的悲劇。

結(jié)語(yǔ)：

綜上所述，這兩部作品都在廣闊的社會(huì)背景之下，在十九世紀(jì)的法國(guó)，從巴黎到外省，男權(quán)主導(dǎo)的社會(huì)生活都是沉悶的。即使艾瑪以及瑪格麗特這兩個(gè)人在生活環(huán)境、人生閱歷、價(jià)值觀念等等方面有比較大的差異，這兩個(gè)人在女性權(quán)利上的訴求都是一樣的。兩個(gè)人大膽的追求愛(ài)情期間，實(shí)際上是和男權(quán)社會(huì)抗?fàn)幍倪^(guò)程。在法國(guó)大革命以來(lái)，法國(guó)的女性平權(quán)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)經(jīng)歷漫長(zhǎng)的發(fā)展，但是在未來(lái)發(fā)展的前景還是比較艱難的，還是應(yīng)該有后繼者繼續(xù)以前的經(jīng)驗(yàn)，投身在事業(yè)之中，給社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋碩夫. 談?wù)?9世紀(jì)法國(guó)文學(xué)中的女性——以《包法利夫人》和《茶花女》為例[J]. 名作欣賞，2018，（17）：81-83.

[2]許麗娜. 因愛(ài)重生的白茶花——《茶花女》中瑪格麗特人物形象分析[J]. 作家，2013，（10）：133-134.

[3]葛雪. 純潔的白茶花——《茶花女》解讀[J]. 考試周刊，2010，（36）：50.