溫曉敏

摘要：郭小川和賀敬之的兩個(gè)名字都是與中國(guó)政治抒情詩(shī)直接聯(lián)系在一起的。他們的詩(shī)歌作品在被廣泛流傳，對(duì)推動(dòng)我國(guó)的詩(shī)歌創(chuàng)作發(fā)展產(chǎn)生了極大影響，成為當(dāng)代中國(guó)政治抒情詩(shī)的兩面鮮明旗幟。但又由于他們自身的現(xiàn)實(shí)生活背景以及文化經(jīng)歷不同，所以在他們的詩(shī)歌創(chuàng)作當(dāng)中也就有著各自獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格和詩(shī)歌藝術(shù)上的個(gè)性。本文將具體從藝術(shù)思想性和風(fēng)格這兩個(gè)不同方面進(jìn)行相關(guān)分析，從而對(duì)兩人的詩(shī)歌得到進(jìn)一步了解。

關(guān)鍵詞：郭小川;賀敬之;詩(shī)歌風(fēng)格;分析

賀敬之和郭小川分別是當(dāng)代時(shí)期詩(shī)壇里重要的詩(shī)人，他們具有眾多詩(shī)歌并且具有深遠(yuǎn)的影響。作為同一個(gè)歷史階段的兩大優(yōu)秀創(chuàng)作詩(shī)人，他們的詩(shī)歌創(chuàng)作分別具有共同的的歷史思想政治理論基礎(chǔ)，又都具有鮮明獨(dú)特的詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格與自身個(gè)性。

1、郭小川和賀敬之的詩(shī)歌創(chuàng)作歷程

1.1郭小川詩(shī)歌創(chuàng)作歷程

郭小川1936年開(kāi)始學(xué)習(xí)寫(xiě)詩(shī)，在郭小川的詩(shī)歌寫(xiě)作過(guò)程中大致可分為四個(gè)主要的階段：首先是政治詩(shī)歌抒情詩(shī)的創(chuàng)作，受到中共建國(guó)初期大家高唱贊歌的強(qiáng)烈影響，郭小川的政治詩(shī)歌思想激情澎湃，但是在詩(shī)歌藝術(shù)與政治思想結(jié)合方面卻有著明顯欠缺。其次是進(jìn)入詩(shī)歌探索期詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格傾向深沉，郭小川進(jìn)一步對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)一些嚴(yán)重現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題隱患進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)思考，詩(shī)歌的具體創(chuàng)作評(píng)論選材也由此開(kāi)始逐漸有了新穎的藝術(shù)突破。最后是詩(shī)歌創(chuàng)作成熟期，在經(jīng)過(guò)不斷探索過(guò)程，郭小川詩(shī)歌作品在創(chuàng)作內(nèi)容理論思想、藝術(shù)表現(xiàn)形式等各個(gè)方面都逐漸趨于成熟。詩(shī)歌的取材與所涉足的民族地域文化也有著直接密切聯(lián)系，具有濃郁的民族地域文化色彩，更能表達(dá)出郭小川的心境，直抒胸臆。

1.2賀敬之的詩(shī)歌創(chuàng)作歷程

賀敬之政治抒情詩(shī)創(chuàng)作的時(shí)期大約是50年代后期，詩(shī)歌的創(chuàng)作形式是用于贊頌富強(qiáng)中國(guó)，各族人民的革命精神，贊頌出我們黨的偉大，描繪出我們黨對(duì)中國(guó)文化大革命取得偉大勝利的強(qiáng)烈興奮感和巨大的革命幸福感，描繪出我們黨的建國(guó)初期全國(guó)各族人民對(duì)富強(qiáng)中國(guó)這種美好前景的期盼和對(duì)幸福生活美好前景發(fā)展的殷切期望和向往，對(duì)富強(qiáng)中國(guó)各族人民要為實(shí)現(xiàn)我們黨和國(guó)家的持續(xù)繁榮穩(wěn)定而努力去構(gòu)筑一個(gè)和諧發(fā)展的未來(lái)而更加堅(jiān)定信心。賀敬之在思想藝術(shù)高度上雖然有所明顯欠缺，但在理論藝術(shù)實(shí)踐角度上仍然有著卓越的藝術(shù)成就。他將現(xiàn)代政治文學(xué)議論與現(xiàn)代抒情詩(shī)歌緊密結(jié)合、抽象主義思想與其他具象現(xiàn)實(shí)事物緊密聯(lián)系。

2、郭小川與賀敬之創(chuàng)作風(fēng)格比較

2.1思想傳達(dá)上的比較

對(duì)于詩(shī)歌的思想性是一種泛指在創(chuàng)作者們?cè)谖谋緞?chuàng)作時(shí)期將思想觀念熔鑄在中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文本創(chuàng)作環(huán)境條件中的一種經(jīng)過(guò)深思熟慮或自身長(zhǎng)期生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)雙重磨煉后所表現(xiàn)表達(dá)出來(lái)的思想認(rèn)識(shí)。郭、賀兩人的這些當(dāng)代政治哲學(xué)思想作品抒情詩(shī)其實(shí)實(shí)質(zhì)就是對(duì)思想的認(rèn)識(shí)，其中充滿了他們自己個(gè)體的這些政治哲學(xué)思想作品經(jīng)由人的靈性和他們現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行磨煉，渲染一個(gè)歷史時(shí)代中的政治思想風(fēng)云的杰出之作，這樣就等于可以從他們心中找到寄托在自己這些詩(shī)歌中的語(yǔ)境和其中的這些政治哲學(xué)思想經(jīng)由情感之中來(lái)對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確辨識(shí)。

從郭小川現(xiàn)代政治詩(shī)和抒情詩(shī)思想創(chuàng)作的高度政治意識(shí)形態(tài)思想培養(yǎng)角色來(lái)看，郭小川現(xiàn)代政治詩(shī)和抒情詩(shī)思想創(chuàng)造力高度的政治意識(shí)形態(tài)思維高度培養(yǎng)的政治意識(shí)形態(tài)角色來(lái)看，郭小川的政治思維視野范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)比賀敬之更為開(kāi)闊，思考的政治理論深度與其政治意識(shí)廣度也相對(duì)更多，思想的政治獨(dú)立性相對(duì)于賀敬之為人更好，賀敬之的詩(shī)歌具有更強(qiáng)烈的政治時(shí)代性與局限性。但在語(yǔ)言文化和藝術(shù)上的中國(guó)民族特色表達(dá)方式上賀敬之則更勝一籌，這主要是因?yàn)橘R敬之更加激昂而又充滿熱血和澎湃漢語(yǔ)情感所表達(dá)的基調(diào)。

2.2藝術(shù)風(fēng)格上的比較

郭、賀二人對(duì)于我國(guó)新詩(shī)語(yǔ)言文學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)作品所以能做的這些重大貢獻(xiàn)主要可以表現(xiàn)為其對(duì)于我國(guó)新詩(shī)語(yǔ)言文學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)作品藝術(shù)風(fēng)格的文化繼承和藝術(shù)創(chuàng)新。他們每一首古體詩(shī)的詩(shī)詞風(fēng)格及其具有藝術(shù)性的表達(dá)方法都常常是各自獨(dú)出一門，故而他們能夠綜合形成不同鮮明獨(dú)特的各種詩(shī)詞風(fēng)格藝術(shù)性。

在各種藝術(shù)表現(xiàn)形式上，他們均沿著民族化、作戰(zhàn)性、生活方式多元化的路徑。但賀敬之卻主要指出的就是借用了民歌作品中的抒情表現(xiàn)手段，師從屈原、李白等作家浪漫主義時(shí)期詩(shī)人創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)風(fēng)格。雖然他的"樓梯式"的新詩(shī)寫(xiě)作方法要比郭小川的更加充實(shí)和完善，更加深入地得益于馬雅科夫斯基的寫(xiě)作真?zhèn)?，也正因?yàn)槿绱?，使得他很難再花太多時(shí)間和大量精力用心去研究或者鉆研其他各種形式的新詩(shī)歌文本，以至于他最終也無(wú)法真正地達(dá)到郭小川這一寫(xiě)作的最佳高峰。而郭小川則主要目標(biāo)之一就是通過(guò)研究和學(xué)習(xí)蘇俄經(jīng)典詩(shī)詞并充分運(yùn)用蘇俄經(jīng)典詩(shī)歌的表現(xiàn)形式，在不斷的思想道路追求和創(chuàng)造性探索的時(shí)期歷史發(fā)展進(jìn)步中，其中蘇俄經(jīng)典詩(shī)歌的表現(xiàn)形式向著更加多元化的方向發(fā)展，形成了"五種"特具獨(dú)立個(gè)人風(fēng)格的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)體藝術(shù)表現(xiàn)形式，開(kāi)辟了其具有新詩(shī)文藝術(shù)傳統(tǒng)的創(chuàng)作道路，豐富有現(xiàn)實(shí)主義新詩(shī)體的藝術(shù)表現(xiàn)形式，使得他的創(chuàng)作發(fā)展成為20世紀(jì)50年代中國(guó)當(dāng)時(shí)新詩(shī)文學(xué)的浪潮中一座無(wú)可比擬的藝術(shù)創(chuàng)作高峰。

在其他的詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格上，他們均能夠充分體現(xiàn)出一種法國(guó)革命式和新浪漫主義式的現(xiàn)代詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格，但是這兩位青年男子所要追求走的藝術(shù)道路也確實(shí)不會(huì)有所謂的差異。郭小川則是更是特別用心著眼于研究法國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義者的藝術(shù)風(fēng)格，賀敬之則是更是特別用心著重于研究法國(guó)現(xiàn)代浪漫主義。因?yàn)橘R敬之老師已經(jīng)學(xué)習(xí)了屈原、李白的各種浪漫主義文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格，所以他的文學(xué)作品可以寫(xiě)得很多筆勢(shì)雄健、感情奔放、幻覺(jué)奇異。諸如《向秀麗》、《桂林山水歌》等作品都表現(xiàn)了更加強(qiáng)烈、鮮明的時(shí)代性精神。故賀敬之的新詩(shī)已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)革命時(shí)代之歌，與這個(gè)社會(huì)主義時(shí)代、與這個(gè)中國(guó)人民共感革命，同歡共酒，同飲共酒，歌唱我們的革命祖國(guó)，歌唱中華人民，歌唱這場(chǎng)文化大革命的歷史新浪潮。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，郭小川、賀敬之先生是從中國(guó)解放區(qū)出發(fā)進(jìn)入新中國(guó)并取得杰出成就的著名詩(shī)人。當(dāng)時(shí)他們都還年輕，充滿了對(duì)當(dāng)時(shí)的革命家們一份真摯的豪情，不但有力地在文學(xué)中充分體現(xiàn)和展示了自己在那個(gè)時(shí)代的革命精神和當(dāng)代中國(guó)文化在其歷史上繁榮發(fā)展的脈搏，還更加勇于探索當(dāng)代詩(shī)歌的各種不同語(yǔ)言和表達(dá)形式，對(duì)于新中國(guó)時(shí)代這首優(yōu)秀新詩(shī)的藝術(shù)在其文學(xué)民族性、大眾化和當(dāng)代詩(shī)歌的格律性等各方面進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)造性作出巨大貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]唐文斌;;當(dāng)代政治抒情詩(shī)的兩面旗幟——談郭小川和賀敬之詩(shī)歌的風(fēng)格[J];河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）;1980年03期

[2]朱唐林;;時(shí)代主旋律高音區(qū)域內(nèi)的不和諧音符——對(duì)郭小川詩(shī)歌的再解讀[J];重慶郵電大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）;2009年06期

（哈爾濱遠(yuǎn)東理工學(xué)院 ?150025）