狄雪杉

摘要：中華民族有著悠久的發(fā)展歷史、演變歷史，在歷史進(jìn)程中形成的文化經(jīng)過不斷地傳承、發(fā)展，延續(xù)至今。合理地保護(hù)傳統(tǒng)文化和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)家發(fā)展有著重要的作用和價(jià)值。近年來(lái)，各種國(guó)潮類型產(chǎn)品的興起使得具有中國(guó)風(fēng)的文化創(chuàng)新產(chǎn)品成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)。這些國(guó)潮商品成功之處在于其設(shè)計(jì)師準(zhǔn)確的把握中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，并運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素符號(hào)，以對(duì)各種文化創(chuàng)新產(chǎn)品進(jìn)行合理的表達(dá)。為此，本文通過分析傳統(tǒng)文化的概念，探究傳統(tǒng)文化元素符號(hào)在文化創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化元素符號(hào);文化創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì);應(yīng)用分析

現(xiàn)階段，我國(guó)市場(chǎng)中的文化創(chuàng)意產(chǎn)品錯(cuò)綜復(fù)雜，各具特色。從廣義的角度進(jìn)行分析，與文化內(nèi)容有關(guān)并且被一類群體所認(rèn)可的創(chuàng)意作品，都可以被成為文化創(chuàng)意產(chǎn)品。從狹義的角度進(jìn)行分析，是一些帶有傳統(tǒng)符號(hào)的商品。通過對(duì)比分析可以得知，傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間呈現(xiàn)出一種相互包含的關(guān)系，二者是一個(gè)有機(jī)的整體結(jié)構(gòu)。因此，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，將傳統(tǒng)文化元素融入到商品創(chuàng)作理念之中是非常重要的，相關(guān)的設(shè)計(jì)工作人員應(yīng)當(dāng)把握好二者之間存在的關(guān)系，進(jìn)而協(xié)調(diào)好文化元素符號(hào)與文化創(chuàng)意產(chǎn)品之間的設(shè)計(jì)關(guān)系。

1.傳統(tǒng)文化概念分析

傳統(tǒng)文化是我國(guó)歷史發(fā)展過程中所形成的民族精神、精神風(fēng)貌、意識(shí)形態(tài)的總體表現(xiàn)形式，是人們對(duì)日常生活觀察的一種記錄方式。與其他國(guó)家不同，我國(guó)有著悠久的歷史和豐富的文化傳承，在不同時(shí)期有著能夠代表其時(shí)代特點(diǎn)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)物，這些物品有著非常重要的研究?jī)r(jià)值。在我國(guó)歷史演變和發(fā)展過程中，不同地區(qū)形成了不同特色的地域文化，這體現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)文化形式的豐富性。

從時(shí)間的角度進(jìn)行分析，我國(guó)經(jīng)歷了新石器時(shí)代的石刀、石斧到四大發(fā)明，從漢服到唐裝、旗袍等，這些都是經(jīng)過歷史沉淀所留下的寶貴財(cái)富。在地域方面，西安的皮影、北京的景泰藍(lán)、長(zhǎng)沙的湘秀等，這些都是獨(dú)有的民族特色。中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。所以，現(xiàn)代的人們應(yīng)當(dāng)以一種辯證的態(tài)度來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，并在遵循現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的前提下，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分。

2.傳統(tǒng)文化元素符號(hào)在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

2.1 注重產(chǎn)品的功能

當(dāng)前我國(guó)正在大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，人們對(duì)于精神文化層次的需求量也大大提升，這使得傳統(tǒng)文化逐步受到消費(fèi)者的關(guān)注，文化設(shè)計(jì)師根據(jù)人們的需求，不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，將文化衍生品發(fā)展成為人們?nèi)粘Ｉ畹谋匦杵?。不同時(shí)代背景下，人們對(duì)文化的理解能力是完全不同的，因此，這就需要一種特殊的表現(xiàn)形式，來(lái)將傳統(tǒng)文化元素融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中。

傳統(tǒng)元素被看做一種藝術(shù)表達(dá)形式，其被部分人認(rèn)為是陳舊、不容易接近的，而文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展和推廣，逐步轉(zhuǎn)變了人們對(duì)其觀念。全新的文化產(chǎn)品，應(yīng)當(dāng)將關(guān)注點(diǎn)放置到年輕人身上，并將其生活中的常見用品變成具有傳統(tǒng)元素的商品，以使得更多人能夠接受它、認(rèn)同它。以北京故宮的淘寶店鋪為例，其中包含許多書簽、記事本或是化妝品、首飾等，這些物品都充滿濃濃的傳統(tǒng)文化元素，并將其展現(xiàn)到游客眼前，以拓寬市場(chǎng)，為傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)注入新的生機(jī)與活力。

2.2 簡(jiǎn)化表達(dá)方式

在中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，寫意是表達(dá)意境的一種方式，其本身屬于一種抽象化的概念，而這些藝術(shù)表達(dá)形式往往無(wú)法被廣大人民群眾接受和理解。當(dāng)前美術(shù)形式中，簡(jiǎn)化的表達(dá)方式更加能夠引起觀眾的欣賞，簡(jiǎn)單、純粹的將傳統(tǒng)元素融入到生活之中，降低了設(shè)計(jì)感，提出了傳統(tǒng)文化之中最為本質(zhì)的元素，并以一種更加輕松、幽默的表現(xiàn)形式來(lái)創(chuàng)作文化創(chuàng)意產(chǎn)品，進(jìn)而使得廣大群眾產(chǎn)生“眼前一亮”的感覺。以北京故宮為例，其中格格桌邊娃娃、御前侍衛(wèi)手機(jī)座等，都是運(yùn)用抽象的表達(dá)方式將傳統(tǒng)文化元素融入到現(xiàn)代消費(fèi)者的生活之中。該類型商品的生產(chǎn)以及售賣也對(duì)未來(lái)文化創(chuàng)意商品的設(shè)計(jì)提供了一個(gè)范本。由此可知，將傳統(tǒng)文化元素與創(chuàng)新形式進(jìn)行靈活運(yùn)用，可以在提高銷售者購(gòu)買力的同時(shí)將文化創(chuàng)意產(chǎn)品帶入到一個(gè)多元化的發(fā)展方向之中。

2.3 個(gè)性時(shí)尚表達(dá)

當(dāng)前社會(huì)是一個(gè)屬于年輕人的社會(huì)，如果在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中能夠抓住年輕人的喜好，就能夠在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中搶占先機(jī)。在追求個(gè)性化發(fā)展的今天，越來(lái)越多的年輕人傾向于個(gè)性化的產(chǎn)品，以希望能夠在滿足消費(fèi)需求的同時(shí)，炫耀自己的個(gè)性化風(fēng)格。例如：部分企業(yè)就非常有創(chuàng)意地將宋瓷上的冰裂紋紡織在了長(zhǎng)筒襪上，再搭配不同的顏色，這種文化創(chuàng)意產(chǎn)品深深地受到了年輕人的喜愛。

隨著當(dāng)前社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力的不斷增加，使得年輕人越來(lái)越追求精神上和生活上的放松，通過趣味性的表達(dá)方式來(lái)制作的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，更加符合當(dāng)前人們的生活消費(fèi)追求。產(chǎn)品個(gè)性化發(fā)展的同時(shí)，許多設(shè)計(jì)師將注意力轉(zhuǎn)移到文字、圖形方面，將一些能夠代表傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，如仙鶴、高山流水等，這種具有中華傳統(tǒng)文化代表性的物品不僅提高了其本身的親切感，也激發(fā)了消費(fèi)者的購(gòu)買欲望，提高了人們對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的接受能力。因此，在進(jìn)行個(gè)性創(chuàng)意設(shè)計(jì)時(shí)，相關(guān)工作人員應(yīng)當(dāng)注重傳統(tǒng)文化元素的融入，以免過于追求個(gè)性，使得傳統(tǒng)文化元素失去其原有的價(jià)值和作用。

2.4 電子智能產(chǎn)品的創(chuàng)新

當(dāng)前我國(guó)創(chuàng)意電子產(chǎn)品正處于高速發(fā)展的階段，通過互聯(lián)網(wǎng)的宣傳，傳統(tǒng)文化元素、現(xiàn)代文化產(chǎn)物發(fā)生了激烈地碰撞，并由此衍生出了許多充滿設(shè)計(jì)體驗(yàn)感的電子文化創(chuàng)意產(chǎn)品。再加上現(xiàn)代人對(duì)各種電子產(chǎn)品的依賴程度越來(lái)越高，這也為文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提供了新的發(fā)展空間。與此同時(shí)，在數(shù)字媒體不斷豐富的當(dāng)前社會(huì)，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)也更加新穎、多樣，從最初的剪紙藝術(shù)到當(dāng)前的手機(jī)交互界面，再到以各種歷史人物為基礎(chǔ)的動(dòng)畫，數(shù)字化傳播的方式已經(jīng)成為展示傳統(tǒng)文化的一種重要方式。為此，文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員在傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用和選擇的過程中，應(yīng)當(dāng)結(jié)合新時(shí)代物質(zhì)的特色，開辟出屬于中國(guó)特色的文化產(chǎn)品發(fā)展路徑。

3.結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)文化元素的形成本身是一個(gè)不斷變化的過程，作為新時(shí)期的人類，應(yīng)當(dāng)正確的看待傳統(tǒng)、吸收傳統(tǒng)，并運(yùn)用辯證的眼光來(lái)進(jìn)行分析，并非是所有的元素符號(hào)都是可以利用、可以選擇的，對(duì)于這些我國(guó)歷史發(fā)展中留下的瑰寶，產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)保持一種客觀的態(tài)度，取其精華、去其糟粕。通過對(duì)傳統(tǒng)文化的剝離，選擇其中的可用元素，應(yīng)用到文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)正確地對(duì)待、尊重傳統(tǒng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱穎穎.如何從中華傳統(tǒng)文化元素中提取有效設(shè)計(jì)元素進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)[J].天工，2021（04）：52-53.

[2]黃玄.國(guó)潮視域下傳統(tǒng)文化元素在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].綠色包裝，2021（04）：42-46.

大連工業(yè)大學(xué) 遼寧大連 116034