劉玉君 陳俊

摘要：戰(zhàn)爭隱喻是突發(fā)公共衛(wèi)生事件報道中常用的隱喻架構(gòu)。架構(gòu)能夠促使人們對被描述的事件產(chǎn)生特定的認知、判斷和道德評價，并采取相應(yīng)的應(yīng)對措施。《中國抗疫圖鑒》主要運用戰(zhàn)爭隱喻架構(gòu)敘事，選取抗疫過程中的突出事例，采用多模態(tài)隱喻形式，講述抗“疫”中國故事，展示中國人民抗疫的集體力量。

關(guān)鍵詞：突發(fā)公共衛(wèi)生事件；多模態(tài)隱喻；《中國抗疫圖鑒》

中圖分類號：G212 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2021）05-0051-03

基金項目：本論文為江蘇省社會科學(xué)基金項目“基于架構(gòu)理論的中美外宣廣告中多模態(tài)隱喻對比分析”研究成果，項目編號：16YYD002；淮陰工學(xué)院人文社科項目“多模態(tài)隱喻視域下中國兒童繪本研究”成果，項目編號：20HGS003

一、引言

《突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)急條例》中對突發(fā)公共衛(wèi)生事件作了明確的定義，即突然發(fā)生，造成或者可能造成社會公眾健康嚴重損害的重大傳染病疫情、群體性不明原因疾病、重大食物和職業(yè)中毒以及其他嚴重影響公眾健康的事件[1]。國務(wù)院新聞辦公室2020年2月28日在湖北武漢召開新聞發(fā)布會時，國家衛(wèi)生健康委主任馬曉偉指出新冠肺炎疫情屬于重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件。戰(zhàn)爭隱喻是我國媒體在對新冠肺炎疫情報道中使用最多的隱喻架構(gòu)。人民日報社新媒體中心聯(lián)合“人民號”平臺號主“我是K董”策劃、制作、發(fā)布的長卷漫畫《中國抗疫圖鑒》（以下簡稱《圖鑒》）采用多模態(tài)方式，使用宏大的戰(zhàn)爭隱喻敘事架構(gòu)，深入刻畫了疫情發(fā)生后中國人民共同抗疫的堅強決心和有力行動，展現(xiàn)了在武漢兩個多月抗疫過程中的英雄人物以及平凡人的偉大故事，引起了網(wǎng)友強烈共鳴。

二、理論基礎(chǔ)

（一）多模態(tài)隱喻

隱喻是一種思維和認知行為方式，隱喻的構(gòu)建基于人類共同的體驗和認知[2]。隱喻認知能夠幫助人們從新的視角看待事物，形成理解事物的新框架，從而產(chǎn)生新的意義[3]。隱喻是人們?nèi)粘Ｉ罱涣髦斜夭豢缮俚囊环N思維和行為模式。20世紀90年代末，福塞維爾認為隱喻不僅僅只存在于言語交際中，同時也存在于人類其他的交際模態(tài)，如視覺、聽覺、嗅覺、味覺及觸覺中。人們在進行信息交流時，往往是多種模態(tài)共同作用，達到信息傳達的目的[4]。典型的單模態(tài)隱喻是指單純的圖像隱喻和文字隱喻。多模態(tài)隱喻有廣義與狹義之分。從狹義來說，多模態(tài)隱喻中的源域和目標域分別屬于不同的模態(tài)，如源域是文字，目標域是圖像。從廣義而言，多模態(tài)隱喻是指由兩種以上模態(tài)參與構(gòu)建的隱喻，如文字—圖像隱喻就是較為常見的典型的多模態(tài)隱喻。謝競賢結(jié)合福塞維爾的多模態(tài)隱喻理論，探索了文字文本和非文字文本之間的關(guān)系，指出文字文本在多模態(tài)隱喻中發(fā)揮著兩種功能：畫龍點睛的功能和強化的功能[5]。

（二）架構(gòu)理論

架構(gòu)理論是由美國語言學(xué)家菲爾莫爾最早引入語言學(xué)研究之中的。他認為架構(gòu)的形成來源于人們經(jīng)常經(jīng)歷的某些情景，人們對于新的經(jīng)驗的理解往往是基于原有的架構(gòu)。萊考夫認為架構(gòu)是一種有關(guān)世界運作的、根深蒂固的認知結(jié)構(gòu)[6]。架構(gòu)通常以隱喻、意象、文化故事及其與大腦情感中心的神經(jīng)連接來表現(xiàn)的。人們在理解和認知事物的時候常常會潛意識地使用架構(gòu)。架構(gòu)有表層架構(gòu)和深層架構(gòu)之分，表層架構(gòu)是指詞語激活的心理結(jié)構(gòu)，而深層架構(gòu)是指由表層架構(gòu)激活的價值觀。只有當價值觀與人們的架構(gòu)相契合時才會被人們廣泛接受[7]。架構(gòu)即運用符合自身世界觀的語言，再架構(gòu)是改變公眾看待世界的方式[7]。架構(gòu)和再架構(gòu)是外宣主體利用宣傳語言說服受眾、達到宣傳目的的重要策略。因此，只有當架構(gòu)和再架構(gòu)與受眾的價值觀契合時，才能被人接受。趙秀鳳認為隱喻場景能夠?qū)υ掝}在某一時期發(fā)揮架構(gòu)作用，信息傳播者根據(jù)自己的交際目的，利用特定隱喻場景解釋抽象的思想，并同時營造情感效果，對公共輿論進行塑造和引導(dǎo)[8]。恩特曼將架構(gòu)理論與傳播學(xué)結(jié)合起來，強調(diào)架構(gòu)就是通過選擇部分事實，使其在傳播文本中更為凸顯，從而使傳播效果最大化[9]。汪少華認為架構(gòu)以敘事為基礎(chǔ)，能夠提供思考問題和進行推理的邏輯，具有動態(tài)性和較強的感染力，更容易被接受[10]。架構(gòu)能夠為某類事件的整體場景提供預(yù)設(shè)，也能凸顯某個事件特定的視角。在《圖鑒》中，創(chuàng)作者用16個中國民眾耳熟能詳?shù)乃淖殖烧Z架構(gòu)了16個抗疫場景，對于促使讀者理解《圖鑒》中的漫畫和文字中的隱喻起到了很好的引導(dǎo)功能，同時凸顯了中國人民集體抗疫的精神力量。

三、《中國抗疫圖鑒》中的戰(zhàn)爭隱喻架構(gòu)分析

戰(zhàn)爭隱喻是人類的基本隱喻之一，人類的戰(zhàn)爭經(jīng)驗對于人們的語言和思維有深刻的影響。《圖鑒》中通過圖文多模態(tài)方式，以戰(zhàn)爭為源域，映射到目標域“防治新冠肺炎”，架構(gòu)了“防治新冠肺炎就是戰(zhàn)爭”這一概念隱喻，為防治新冠肺炎預(yù)設(shè)了戰(zhàn)爭場景。《圖鑒》用16個中國人民耳熟能詳?shù)乃淖殖烧Z架構(gòu)了戰(zhàn)前、戰(zhàn)中和戰(zhàn)后三大戰(zhàn)爭場景?！皻w心似箭”描述了戰(zhàn)前老百姓的祥和情景，通過火車站前購票和購買年貨的畫面，構(gòu)建了中國民眾準備全家團圓過春節(jié)的戰(zhàn)前祥和場景?！捌降伢@雷”“山川肅靜”“八方馳援”“神兵天降”“壯士出征”“眾志成城”“白衣披甲”“赤子仁心”“鞠躬盡瘁”“匹夫有責(zé)”“曙光乍現(xiàn)”這11個成語激活了作戰(zhàn)框架，描述了武漢進行新冠肺炎防治的過程?！吧胶訜o恙”“英雄回家”“舉國哀悼”“武漢重啟”這4個成語構(gòu)建了戰(zhàn)后重建場景，描述了新冠肺炎疫情得到控制后，人們重回生活正軌的情形。四字成語構(gòu)成淺層架構(gòu)，為理解圖片中的隱喻起引導(dǎo)作用，圖片中的畫面及文字為深層架構(gòu)作進一步的闡釋。戰(zhàn)爭隱喻和一系列架構(gòu)組成了戰(zhàn)爭的復(fù)合架構(gòu)。

（一）戰(zhàn)前隱喻架構(gòu)

《圖鑒》創(chuàng)作者首先通過“歸心似箭”這個四字成語，架構(gòu)了在外地工作的游子急切回家團聚的心情，并配以兩張春運和購買年貨的圖片，體現(xiàn)在春節(jié)中國人民期盼全家團圓的傳統(tǒng)文化價值觀，為后面疫情突然發(fā)生，危害健康、阻攔中國人團圓的新冠病毒成為人民的公敵作了鋪墊。同時也隱喻了疫情戰(zhàn)爭發(fā)生的背景、時間和主戰(zhàn)場。

（二）作戰(zhàn)過程中的隱喻架構(gòu)

11個四字成語架構(gòu)了11個戰(zhàn)爭場景，形象地描述了中國人民以武漢為主戰(zhàn)場的抗疫全過程。

“平地驚雷”架構(gòu)了新冠病毒入侵的突然性。圖片中咳嗽的大爺、黑夜中向上升起的無數(shù)雙手、紫色的病毒、鐘南山嚴肅的表情、病毒和幽靈的共存，構(gòu)建了概念隱喻“病毒是敵人”，威脅到人的健康和生命。“山川肅靜”喻指封城后的武漢失去了往日的繁華。圖片上武漢夜空灰暗，長江邊消毒工作人員正在噴灑消毒，暗示了疫情的嚴重性，以及疫情暴發(fā)后人們對于疫情的恐懼?！鞍朔今Y援”構(gòu)建了戰(zhàn)場后方支援場景。在此框架中設(shè)計者選擇了一系列圖片，如人們將雙手伸向高高在上的口罩、工人加班加點制作口罩、著急將口罩送往武漢、向武漢捐贈和運送物資的志愿者及農(nóng)民、志愿者們把蔬菜等物資裝在去往武漢的大卡車上等場景，進一步激活了深層架構(gòu)，展現(xiàn)了中國人民“一方有難、八方支援”互幫互助的集體主義價值觀?？谡?、蔬菜等物資是送往前線的戰(zhàn)略物資，凸顯了口罩、蔬菜等日常用品在抗疫戰(zhàn)爭中的重要性?！吧癖旖怠北扔饔⒂律茟?zhàn)、行動迅捷的軍隊。配圖中工人忙碌地建造“火神山”和“雷神山”醫(yī)院，激活了深層架構(gòu)：建造“火神山”和“雷神山”醫(yī)院的工程師和工人是英勇善戰(zhàn)的援兵，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的高效指揮下一定能戰(zhàn)勝新冠肺炎疫情?！皦咽砍稣鳌奔せ盍藨?zhàn)士前往戰(zhàn)場作戰(zhàn)的場景，圖片中從上海、重慶、西安出發(fā)坐飛機前往武漢的軍隊醫(yī)療人員就是作戰(zhàn)的先鋒隊，激活了深層架構(gòu)：疫情就是軍情，中國軍隊是人民的軍隊，其使命是保護人民生命安全。“眾志成城”構(gòu)建了團結(jié)一心、共同作戰(zhàn)的場景。圖片中堅守在村口進行疫情防控的村民、正在對市民進行體溫檢測的警察、蹲在地上吃方便面的交警、由黨員先鋒隊組成的志愿者服務(wù)隊，使共同防控疫情進一步具象化，隱喻在每個社區(qū)、村莊都筑起了防控“墻”，全國人民全力以赴、眾志成城地打了一場疫情防控的人民戰(zhàn)爭、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)，激活了中國人民團結(jié)一心、全國一盤棋、共同戰(zhàn)勝困難的集體主義精神的深層架構(gòu)?！鞍滓屡住薄俺嘧尤市摹薄熬瞎M瘁”構(gòu)建了戰(zhàn)士英勇奔赴前線，為保護人民不惜犧牲生命的英勇戰(zhàn)斗場景，醫(yī)護人員就是英勇的戰(zhàn)士，趕赴武漢就是奔赴戰(zhàn)場，竭盡全力搶救病人就是英勇作戰(zhàn)的場景。通過醫(yī)護人員奔赴武漢前與親人告別、醫(yī)院里搶救病人、疲憊至極隨地而憩等圖片，進一步構(gòu)建了醫(yī)護人員舍小家顧大家、甘于奉獻、大愛無疆的奉獻精神和犧牲精神。“匹夫有責(zé)”構(gòu)建了“天下興亡、匹夫有責(zé)”、人人都參與疫情防控的主人翁精神。通過一系列圖片描述疫情期間普通民眾如何擔(dān)當起抗疫責(zé)任，如圖片中父親不讓帶著禮物回家看望父母的子女進門，用竹竿和竹籃挑回禮物，鄰居對窗喝酒，醒來發(fā)現(xiàn)假期延長的學(xué)生，在家與毛絨玩具一起用餐的女性，父母與孩子一起做作業(yè)，在家通過直播授課的老師等圖片內(nèi)容，進一步激發(fā)深層架構(gòu)，展現(xiàn)了每位公民都把抗疫作為自己應(yīng)盡的責(zé)任?！笆锕庹КF(xiàn)”構(gòu)建了戰(zhàn)爭出現(xiàn)轉(zhuǎn)折點的場景。通過畫面中喜極而泣的醫(yī)生、相擁的護士、4位舉起右手向上跳躍的醫(yī)護人員、戴著口罩拖行李箱和背包的年輕男女與醫(yī)護人員告別、小男孩向護士鞠躬致謝等場景圖，使疫情得到好轉(zhuǎn)這個目標域更加凸顯。

（三）戰(zhàn)后隱喻架構(gòu)

“山河無恙”“英雄回家”“舉國哀悼”和“武漢重啟”激活了戰(zhàn)爭后天下太平、作戰(zhàn)英雄勝利回歸、全國悼念犧牲的同胞以及人民開始進行戰(zhàn)后重建的場景。

“山河無恙”場景架構(gòu)下的組圖中，年輕女子舉起右手喂頭頂飛過的一群鴿子、送快遞的小哥、收到快遞的居民、點餐的女士、做飯的廚師、看施工圖的工程師和忙碌的工人隱喻了病毒被打敗，武漢開始恢復(fù)日常生活并開始重建?！坝⑿刍丶摇眻鼍爸袠?gòu)建了歡送作戰(zhàn)英雄的場景。馳援武漢的醫(yī)護人員就是作戰(zhàn)英雄。配圖中武漢本地醫(yī)護人員與馳援醫(yī)護人員道別，手捧鮮花的醫(yī)護人員，敬禮的警察，掛滿愛心、手捧鮮花的李蘭娟院士和她的隊友們，手舉漫畫道謝的武漢市民，武漢市民向坐在大巴上的醫(yī)護人員道別，警察騎著警車為回歸的醫(yī)護人員開道等，構(gòu)建了目標域，馳援武漢的醫(yī)護人員是新時代英雄，激發(fā)了中國人民對抗疫英雄的愛戴和感激之情?！芭e國哀悼”構(gòu)建了全國人民對在戰(zhàn)爭中失去生命的戰(zhàn)士和民眾的哀悼。漫畫圖片中眼含淚水、掩嘴忍住悲痛的醫(yī)護人員，手拿鮮花低頭默哀的銀發(fā)奶奶，手拿紅旗低頭默哀的爺爺，駐足低頭默哀的各行各業(yè)的人們，天安門廣場降半旗等，展現(xiàn)了全國人民對在疫情中逝去的生命的哀悼和懷念，同時進一步激活了與國家共呼吸、與民族共命運的責(zé)任感和使命感的深層架構(gòu)?！拔錆h重啟”這一場景是《圖鑒》中的最后一個場景，構(gòu)建了戰(zhàn)爭告捷后戰(zhàn)區(qū)人民開始進行戰(zhàn)后重建的場景。隱喻疫情得到控制后武漢生活逐漸恢復(fù)，武漢有序地開展復(fù)工復(fù)產(chǎn)活動?！秷D鑒》中用道路暢通、家人團聚、日常生活恢復(fù)等場景，呈現(xiàn)了目標域。最后一張漫畫是坐在櫻花叢中吹泡泡的小女孩，圖片中美麗的櫻花漫天飛舞，掩埋了丟棄在一旁的口罩。隱喻經(jīng)歷艱苦的抗疫戰(zhàn)爭，疫情得到了控制，取得了階段性的勝利，口罩將不再被需要。

四、戰(zhàn)爭隱喻架構(gòu)在突發(fā)公共衛(wèi)生事件報道中的意義分析

隱喻是通過另一類事物的經(jīng)驗和經(jīng)歷來理解某一類事物，人們往往習(xí)慣于用更熟悉的事物去理解相對較為陌生的事物。在人類歷史上戰(zhàn)爭伴隨著社會發(fā)展的每一階段，人們對戰(zhàn)爭場景比較熟悉。戰(zhàn)爭架構(gòu)與突發(fā)公共衛(wèi)生事件架構(gòu)十分相似，以事件突發(fā)為起點，以勝利或失敗為終點。其中事件的參與者、發(fā)生地、作戰(zhàn)過程等能夠形成映射關(guān)系。戰(zhàn)爭架構(gòu)中的作戰(zhàn)對象、參戰(zhàn)者、戰(zhàn)場等元素與突發(fā)公共衛(wèi)生事件中的病毒、醫(yī)務(wù)工作者和疫情發(fā)生地形成了映射關(guān)系，戰(zhàn)爭隱喻和一系列事件架構(gòu)合成了“突發(fā)公共衛(wèi)生事件的防治工作就是戰(zhàn)爭”的復(fù)合架構(gòu)，凸顯了防治新冠肺炎過程中各行各業(yè)的民眾為戰(zhàn)勝疫情所付出的巨大努力。

在突發(fā)公共衛(wèi)生事件中，應(yīng)急聯(lián)動處置工作非常重要，必須堅持“統(tǒng)一指揮、快速反應(yīng)、協(xié)同配合、高效處置”的原則。戰(zhàn)爭架構(gòu)凸顯了在突發(fā)公共衛(wèi)生事件發(fā)生后政府的集中統(tǒng)一指揮的重要性。在突發(fā)公共衛(wèi)生事件報道中運用戰(zhàn)爭隱喻，能夠激活廣大民眾心中對于戰(zhàn)場上的殘酷、緊迫和毀滅的意象，成為一種有效的社會動員方式，激發(fā)廣大民眾與病毒作斗爭?；诮袊嗣竦挚雇鈦砬致缘膽?zhàn)斗史，民眾認為突發(fā)公共衛(wèi)生事件中的病毒入侵就是外來敵人入侵，全體民眾必須團結(jié)一心奮起抗擊，才能取得疫情防控的勝利。中華民族團結(jié)一致抵御外來侵略的集體主義價值觀這一深層架構(gòu)被激活，與我國集體主義核心價值觀高度契合，能夠被人們廣泛接受。

五、結(jié)語

《圖鑒》以長篇漫畫的形式，通過戰(zhàn)爭隱喻架構(gòu)，用圖文展示人們抗疫的全過程，把武漢隱喻為沒有硝煙的戰(zhàn)場，新冠病毒是入侵的敵人，參戰(zhàn)者的主要代表為醫(yī)務(wù)工作者、志愿者、公眾以及政府等?！吧癖旖怠薄鞍滓屡住薄鞍朔今Y援”“戰(zhàn)士出征”等凸顯了疫情中政府部門在抵御疾病時的凝聚力和號召力。“赤子仁心”“鞠躬盡瘁”“匹夫有責(zé)”等詞激活了責(zé)任架構(gòu)和信仰激勵架構(gòu)，從正面引導(dǎo)社會輿論和公眾行為，實現(xiàn)感染群眾、凝聚人心、形成共識和強化認同的目的。同時通過戰(zhàn)爭隱喻再現(xiàn)了在疫情戰(zhàn)爭中全國一盤棋，“一方有難，八方支援”的強大民族凝聚力，在遇到不可抗力時“萬眾一心，眾志成城”的民族戰(zhàn)斗力?！秷D鑒》以漫畫的方式，通過圖文多模態(tài)隱喻講好中國戰(zhàn)“疫”故事，宣傳中國抗疫正能量，起到了良好的外宣作用。突發(fā)公共衛(wèi)生事件中的戰(zhàn)爭隱喻能夠引起廣大群眾的共鳴，在短期內(nèi)迅速地發(fā)動廣大群眾積極參與到防控工作中，起到了很好的宣傳和凝聚人心的作用。

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作者簡介：劉玉君（1975—），女，湖南常德人，博士在讀，副教授，研究方向：認知語言學(xué)。

陳?。?978—），男，江蘇淮安人，碩士，副教授，研究方向：認知語言學(xué)。