楊林柯

宇宙無限，江山永在，而人的生命非常短暫。“人是有限的時空存在”，這句話可以從兩個方面來理解。一方面是說，人的生命活動受到時間的限制，每個人都是被判了死刑的囚徒，能活過100歲的人很少;另一方面是說，人的生命也受到空間的限制，人總是生活在一定的自然環(huán)境和社會環(huán)境之中。那么，在有限的時空歲月中，人應(yīng)該怎樣更好地活下去呢？

這個問題每個人都不得不面對，但不是每個人都會認真思考，因為它涉及對人生意義的追問。

西方人關(guān)心為什么活，中國人關(guān)心怎么活。西方人關(guān)心生命的超越，希望活得明白;中國人關(guān)心現(xiàn)世的享受，希望活得痛快。那么，怎樣既活得明白又活得痛快？我認為，人應(yīng)該追求精神的高貴。

高貴不是脫離世俗，不是自命清高，而是一種精神的獨立、人格的高標(biāo)，是一種瀟灑、從容的人生態(tài)度。

人的崇高與偉大不在于地位的高顯，不在于物質(zhì)的富有和奢侈的享受，而在于心靈的高貴。

中華文化很現(xiàn)實，我們特別關(guān)心俗世的幸福與享受，這與農(nóng)業(yè)文化的世俗與功利密不可分。這種實用主義文化使得許多人把功名利祿這些外在的東西當(dāng)作人生追求的目標(biāo)，而淡忘了心靈的目標(biāo)。這就給人生帶來很多誤導(dǎo)，也給生命帶來不少麻煩甚至災(zāi)難。

人人都追求成功，尤其是年輕人。但什么是成功呢？這個問題不同的人有不同的看法。“成功”的字面意思就是完成功業(yè)。由于每個人的功業(yè)不同，成功自然也不可一概而論。你能說一個著名影星比一個普通教師更成功嗎？

中國有個成語叫“大器晚成”，有學(xué)者認為這個“晚”通“免”字，“大器”是不追求所謂“成功”的，“成功”是一個庸俗的社會學(xué)名詞，它的副產(chǎn)品就是名和利。林語堂先生在晚年將“名”與“利”稱作“騙子”，就是說人們在向外追逐中失卻了自我，忘記了自己是誰。一些人不按照自己的實際需要生活，只為別人的喝彩和議論而活，不自覺地為外物所驅(qū)使，成了名與利的奴隸。所以事業(yè)成功不代表人生成功。

《瓦爾登湖》的作者梭羅說，人生有一千種活法，成功人生只是其中的一種活法，我們不能用一種活法否定其他活法。在現(xiàn)實生活中，人們追求成功，這很正常，因為人生得有一個向前的目標(biāo)，不然可能很無聊。

問題是，什么樣的人生才算成功人生呢？

在生活中，一些人往往把“成功”定義為“做高官”和“掙大錢”。我認為，這是對成功人生的誤導(dǎo)?？纯粗車?，“權(quán)”和“錢”依然在我們這個社會大行其道，依然被作為評價人生的兩把尺子。這只能說明這個社會還沒有擺脫蒙昧狀態(tài)，依然是一個只看重有形價值的“前現(xiàn)代社會”?！板X” 和“權(quán)”能帶來富貴，卻不能帶來全部尊嚴，個人和團體的全部尊嚴必然通過文化和文明來實現(xiàn)。從歷史來看，人類文明的最高成果都是無形價值而不是有形價值。

人的生活有外在生活（肉體生活和社會生活）和內(nèi)在生活（精神生活），其中外在生活是幸福生活的必要條件，內(nèi)在生活才是幸福的更重要的源泉。

遺憾的是，我們周圍許多人把外在生活當(dāng)成生活的全部，把自己的生命消耗在物質(zhì)享受與人際應(yīng)酬之中，沒有內(nèi)在的從容和悠閑來品嘗人生、思考人生。

實際上，與外在的快樂相比，內(nèi)在的快樂才是更持久、更高級的快樂。

在虛無主義與物質(zhì)主義大行其道的現(xiàn)代社會，我們除了物質(zhì)生活的優(yōu)越外，更應(yīng)該追求精神的高貴。因為人不能像動物那樣，只看見飼料，看不見鮮花。

周國平說，人生的最好境界是豐富的安靜。安靜，是因為擺脫了外在虛名浮利的誘惑;豐富，是因為有內(nèi)在精神世界的寶藏。泰戈爾說，外在世界的運動無窮無盡，證明了其中沒有我們可以達到的目標(biāo);目標(biāo)只能在別處，即在我們的內(nèi)心世界里。莎士比亞諷刺一些人的生命表面充滿了聲音與狂熱，里面卻空無一物。這就是批判我們一些人只關(guān)注外在的物質(zhì)生活而沒有從容高貴的精神生活。

這是一個物質(zhì)富有而精神匱乏的時代，許多人軀體忙碌而大腦霉變，為了使物質(zhì)成為顯示自己和包裝自己的符號，不惜以精神的蠻荒為代價。

一種只關(guān)注物質(zhì)享樂的文化是沒有生命力的文化，同樣，一個只關(guān)注外在生活的生命也是沒有靈魂的生命。人的高度是精神的高度，要提高人生的境界，必須提高靈魂的境界。因為靈魂是人類所獨有的，不然人何以區(qū)別于動物呢？