摘要：生活在“世界屋脊”以藏族為主體的各民族，在長期交往的過程中，博采眾長、創(chuàng)新發(fā)展，用兼具智慧和勤勞的雙手創(chuàng)造出獨具特色的民族民俗文化。民俗文物作為民俗文化的載體，主要有兩大類：（一）別具地域特色的宗教器具;（二）獨具民族風采的生活器具。這些民俗文物彰顯著特征明顯的藏族風貌，集中表現(xiàn)為地域性、民族性、宗教性、互融性、時代性。藏族民俗文物在中華文化寶庫中具有不可動搖、不可替代的重要地位。

關(guān)鍵詞：高原文化;藏族的民族民俗文化;民俗文物

中圖分類號：K892.3 文獻標識碼：A 文章編號：2095-6916（2021）04-0012-05

一、深蘊民族、地域特色的藏族民俗文化

民俗，即民間風俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化[1]。民俗文化，簡要地說，是世間廣泛流傳的各種風俗習尚的總稱。民俗文化的范圍，大體上包括存在于民間的物質(zhì)文化、社會組織、意識形態(tài)和口頭語言等各種社會習慣、風尚事物[2]。

藏族歷史悠久，其民俗事象異彩紛呈。民俗文化在密切聯(lián)系廣大藏族同胞生活的同時，亦在展現(xiàn)藏族區(qū)域文化、民族精神、民族凝聚力等方面發(fā)揮著巨大的作用。隨著地域、氣候、生活習性與人文環(huán)境的變化，藏族人民生活的區(qū)域也隨之相應(yīng)調(diào)整，這也促使其在歷史發(fā)展進程中創(chuàng)造出獨特的民俗文化。藏族民俗文化自成體系，源遠流長，具有非常鮮明的特征。這些特征集中表現(xiàn)為地域性、民族性、宗教性、互融性、時代性等。

地域性是藏族民俗文化區(qū)別于其他民俗文化最顯著的特征之一。世界上每一個民族都生活于特定的地域范圍內(nèi)，因此其民俗文化的形成、發(fā)展與自然地理環(huán)境都有著非常密切的關(guān)系。藏族民俗文化產(chǎn)生于青藏高原這一地球上獨一無二的地域，世界屋脊的獨特自然地理環(huán)境造就了獨特的藏族民俗文化。青藏高原是群山連綿橫亙之地，巍巍高山直入藍天，綿綿白云環(huán)繞雪峰，山系的靜謐又給其民俗文化增添了一抹冰雪的高潔之色。生活在這里的藏族人民世世代代逐水草而居，創(chuàng)造了具有鮮明地域特色的高原游牧文化。

藏族人民在與大自然的抗衡、共處中逐漸形成了凝聚與團結(jié)的民族精神，又在千百年的歷史積淀里形成了單純善良、熱情開朗、粗獷豪邁的民族性格，加之藏族對外來文化的兼容態(tài)度，藏文化逐漸融匯衍生成多元交織的文化形式。藏族民俗文化吸收并容納這些獨特的民族性質(zhì)，呈現(xiàn)出濃麗多彩的民族特性。藏族民俗文化的民族性特征經(jīng)過悠悠歲月的洗滌，愈發(fā)彰顯出堅毅頑強與純潔美好的民族色彩。

宗教作為一種文化現(xiàn)象，是藏族文化的重要組成部分，藏族民俗文化也因之展現(xiàn)出宗教性特征。佛教極大地拓寬了藏族文化的包容度，豐富了藏族文化的內(nèi)涵，在與藏族本土文化交融中逐漸形成了具有藏民族特色和雪域高原地域特色的藏傳佛教。佛教教義兼容結(jié)合進高原藏民族的本土文化之中，是雪域高原的獨特的文化形態(tài)。由于藏族民俗文化與宗教的密切關(guān)系，特別是宗教信仰、宗教祭祀儀軌等方方面面的習俗已經(jīng)普遍深入到藏族民眾的日常生產(chǎn)生活之中，使得宗教性文化習俗成為指導(dǎo)和規(guī)范人們?nèi)粘５赖潞托袨榈臏蕜t，也使其成為藏族人民精神生活的重要依托。

對外來文化的兼收并蓄、改造融合是藏族民俗文化互融性的體現(xiàn)。隨著中原文化、蒙古文化、印度、尼泊爾佛教文化等不斷傳入，對藏族文化（包括民俗文化）的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。而藏族文化對外來文化兼收并蓄的吸收過程，是一個不斷改造、融合的過程，也是一個在吸收的新文化中不斷注入本民族文化精髓的過程。因此，藏族文化始終保留著自己獨特的個性，最終成為獨樹一幟的高原文化。

當然，民俗文化還具有非常鮮明的時代性特征。任何民俗文化都是歷經(jīng)千百年來的積淀而成，藏族民俗文化更是如此。在歷史的演變發(fā)展中，藏族民俗文化既有歷史的傳承，又因社會的發(fā)展而不斷發(fā)展和變化，呈現(xiàn)出特定時代繼往開來的文化風貌。

如果藏族的民俗文化是高原之上的風，帶著冰雪的清冽氣息，令人沉醉卻無法觸及;那藏族獨特的民俗文物便如風中的鷹，具象化承載了文化，凝聚了文化的精髓意蘊，令每一位傾慕的觀者能夠一見傾心。

二、承當文化載體的藏族民俗文物

藏族民俗文化是藏區(qū)人民在長期的生產(chǎn)生活過程中形成的，是一系列非物質(zhì)的、具有藏族獨特文化特色的事物。承載了藏文化的藏族民俗文物，作為獨特的藏族民俗文化的結(jié)晶，一方面體現(xiàn)了藏族與其他民族友好往來的歷史，另一方面展現(xiàn)了藏族民俗文化在中華文化寶庫中不可動搖、不可替代的重要地位。藏族民俗文物主要包括宗教器具、生產(chǎn)生活器具、服飾、民間工藝品、繪畫等。

（一）別具地域特色的宗教器具

雍仲苯教簡稱“苯教”，是辛饒彌沃如來佛祖創(chuàng)建的教法，也稱古象雄佛法。苯教是古象雄文化的核心，是藏族民族傳統(tǒng)文化和藏傳佛教的源泉。在藏傳佛教形成的過程中，具有廣泛群眾基礎(chǔ)的苯教，起到了不可替代的作用。佛教起源于古印度，西漢末年由中亞傳入中國。公元7世紀，佛教傳入西藏，扎根雪域，與本土宗教——苯教相結(jié)合，逐漸嬗變?yōu)椴貍鞣鸾獭?/p>

藏傳佛教作為中國佛教三大派系之一，是藏族傳統(tǒng)文化最重要的組成部分，對藏族傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠的影響，對佛教的定義與詮釋產(chǎn)生了世界性的流變與衍生影響。因此在藏族民俗文物中，宗教器具占了很大的比重，主要包括：唐卡、法器、造像等。

1.唐卡

興起于松贊干布時期的唐卡，又稱唐嘎、唐喀，為藏文音譯，是用彩緞織物裝裱成的卷軸畫，題材內(nèi)容涉及藏族的宗教、歷史、政治、文化和社會生活等諸多領(lǐng)域，堪稱藏民族的百科全書。唐卡作為藏族文化中一種獨具特色的繪畫藝術(shù)形式，與漢族地區(qū)卷軸畫最大的區(qū)別在于：畫師將繪制唐卡視為一種奉獻或修行，在繪制動筆前要專心修行數(shù)日以達到養(yǎng)性凝神。因此，唐卡具有鮮明的藏族民族特色、濃郁的宗教色彩和獨特的藝術(shù)風格。唐卡的分類方法很多，按照制作方法可分為繪畫、堆繡、刺繡、印刷、織錦、緙絲唐卡等;按照大小和張掛方式，可以分畫片唐卡和卷軸唐卡;按照色彩又可分為彩（色）唐，金（色）唐，黑（色）唐，紅（色）唐，淡（色）唐，淺（色）唐等。繪畫唐卡是其中最為常見的一種，多畫于布或紙上，繪制極為復(fù)雜，用料考究，顏料全為天然礦植物原料，如石黃、石青、赭石、朱砂等，色澤艷麗，具有濃郁的雪域風格[3]112。無論哪種類型的唐卡作品都凝聚著藏族人民的信仰和智慧，記載著藏族的文明、歷史和發(fā)展。

唐卡在不斷發(fā)展和演化的過程中，形成了勉唐、欽則、噶瑪嘎孜三大著名畫派。勉唐畫派又稱“門赤畫派”，產(chǎn)生并形成于贊普時代，它是藏區(qū)近代影響最為巨大的繪畫流派。畫派的創(chuàng)始人是勉拉·頓珠嘉措，因其出生于洛扎勉唐，畫派由此而得名。勉唐畫派的特點是呈現(xiàn)出更為純粹的本土畫風和變通意識，具有強烈的民族特色。造像非常注重繪畫線條的運用，工整流暢，變化豐富，色調(diào)活潑明快。欽則畫派，形成于15世紀中葉后，因創(chuàng)始人貢嘎崗堆·欽則欽莫而得名。欽則畫派在構(gòu)圖上保持了印度-尼泊爾繪畫傳統(tǒng)中主尊像較大的特點，畫面重點突出，周圍眾小像排列井然有序。在風景表現(xiàn)上開始和漢地繪畫的表現(xiàn)形式相融和，逐漸形成了具有藏族民族特色的繪畫語言。與勉唐畫派比較而言，欽則畫派更擅長繪制怒相神，其面相威嚴，人物造型豐滿，動中有靜，剛?cè)嵯酀哂嘘杽傊?。欽則畫派還善于繪制壇城，樣式十分獨特，刻畫美輪美奐，令人嘆為觀止。噶瑪嘎孜畫派以噶瑪巴大法會而得名。它流行于藏區(qū)東部，相傳在16世紀由南喀扎西活佛創(chuàng)建。噶瑪嘎孜畫派施色濃重，對比非常強烈，畫面富麗堂皇。在數(shù)百年發(fā)展的過程中，逐漸形成了一套顏料制作與使用的特殊技法，研制出了一套金汁及涂金、磨金、勾金線、刻金、染金的技藝，將金色分成多種冷暖變化。

2.法器

法器是作法事時使用的器物。藏傳佛教的法器種類繁多，具有濃郁的神秘色彩。因其功用不同而分為禮敬、稱贊、供養(yǎng)、持驗、護身、勸導(dǎo)六大類[4]。禮敬法器包括袈裟、哈達等，表達對佛的禮敬;稱贊法器主要用于佛教慶典、開光儀典等重大喜慶法事活動中，包括鐘、鼓、鑼、法螺、骨號等;供養(yǎng)法器專為供養(yǎng)之用，包括香爐、燈臺、幢幡以及供養(yǎng)器盆、盤、缽、杯、碗等;持驗法器是在修持作法時使用的器物，包括金剛橛、金剛杵、金剛鈴等;護身法器專門用于避邪、護身、鎮(zhèn)宅、增福等，主要有嘎烏、秘制印符等;勸導(dǎo)法器又名祈禱法器，是祈禱時用的，包括轉(zhuǎn)經(jīng)筒、嘛呢輪等。不同種類的法器在形制、用途上各不相同，有的法器兼有數(shù)種用途，都有著各自的宗教意義。

藏傳佛教法器材質(zhì)各異，大多以金、銀、銅鑄造為主，兼有木雕、骨雕、牙雕、石雕等。其造型奇特，制作巧妙，是藏傳佛教藝術(shù)寶庫中的重要組成部分。

（1）稱贊法器——法螺

法螺是稱贊法器中的一種，是舉行法會時吹奏的樂器之一。佛經(jīng)上講釋迦牟尼說法時聲音洪亮，有如大海螺的聲音響徹四方，所以用海螺代表法音。作為法器的海螺多為白色，在儀式中使用的法螺，有的造型簡單，在螺體表面浮雕蓮瓣紋、串珠紋、佛像等;有的造型奇特，具有極強的裝飾性，如鑲翅法螺，頂部有銅嘴，邊嵌包銀翅，翅上及外側(cè)嵌寶石，并雕刻龍紋、纏枝紋等紋飾。

（2）護身法器——嘎烏

嘎烏是藏民隨身攜帶的小型佛龕，一般是掛在脖子上，用以祈求佛祖保祐，護身避邪。嘎烏多為金、銀、銅三種材料制成，以銀質(zhì)最為普遍。其形狀各不相同，男子用嘎烏外形似佛龕，女子用嘎烏多為圓形或橢圓形。嘎烏盒面上一般會鑲嵌寶石、瑪瑙，松石、珊瑚等，雕刻八寶紋、生肖紋、花卉紋等紋飾，雕飾非常細致精美。嘎烏盒里通常會裝有泥塑或金屬的小佛像、小佛畫或活佛照片、藏藥丹丸、經(jīng)文等。

（3）勸導(dǎo)法器——轉(zhuǎn)經(jīng)筒

轉(zhuǎn)經(jīng)筒又稱“嘛呢”經(jīng)筒，起源于象雄雍仲苯教，分為手搖式和固定式兩種。手搖式轉(zhuǎn)經(jīng)筒也稱手搖嘛呢輪，用金、銀、銅皮制成，上面刻有經(jīng)文和一些鳥獸等圖案。手搖轉(zhuǎn)經(jīng)筒的形狀像小桶，主體呈圓柱形，中間有可以轉(zhuǎn)動的軸，內(nèi)部裝有六字大明咒經(jīng)文。祈禱的時候一邊轉(zhuǎn)動嘛呢輪，一邊口誦經(jīng)文，以表示對佛的贊頌。手搖轉(zhuǎn)經(jīng)筒旁邊還開有耳孔，系著小墜子，轉(zhuǎn)動圓筒下面的手柄，小墜子也隨之而動，靠慣性加速轉(zhuǎn)經(jīng)筒的旋轉(zhuǎn)。

（二）獨具民族風采的生活器具

生活器具指日常生活中需要使用的器物、用具。藏族民俗文物中生活器具囊括了藏族人民日常生活中使用的罐、鍋、盤、瓶、壺、桶、碗、盒、刀、服飾、家具等方方面面。所用材質(zhì)大致可以分為金屬、陶、木、編織等。雖然從功能用途上看，藏族生活器具與中原生活器具毫無二致，但就造型、紋飾來看，藏族生活器具具有鮮明的宗教性、民族性和地域性，展現(xiàn)出獨特的民族風采。

1.造型別致的金屬器具

藏族使用金屬器具非常廣泛，早在一千多年前，就已經(jīng)出現(xiàn)了金屬類制品。隨著佛教的傳入，大量的佛像、佛塔、法器、樂器等宗教所需金屬器物促進了藏族冶金技術(shù)的發(fā)展。藏族的傳統(tǒng)飲食器具按照金屬質(zhì)地可以分為：金器、銀器、銅器以及鐵器等，這些質(zhì)地的飲食器具在很早的時候就已經(jīng)開始加工制造了。藏族使用的金屬器具造型別致，紋飾精美，技藝高超，常雕刻有龍、虎、獅、花卉、樹葉、火焰、云紋、水紋、壽字紋等紋飾。還有很多佛教圖案如吉祥八寶、輪王七寶、蓮紋、萬字紋等，也經(jīng)常出現(xiàn)在日用金屬器具上。這些紋飾不僅在藝術(shù)上達到了相當高的境界，而且涵蓋了藏族的習俗和信仰，揭示出一個民族的魅力所在。

在藏族人民的生活中，銅器深受喜愛。銅器依據(jù)其顏色分為紅銅和黃銅。民眾普遍使用的是紅銅制作的生活器具，而黃銅由于其色彩的緣故，多用來制作金銅造像以及寺院和高僧使用的供器。藏族人使用的銅質(zhì)器具，包括煮飯燒茶的銅鍋，盛水的銅水缸、舀水的銅瓢、盛茶的銅茶壺、盛酒的銅扁壺等，其中銅茶壺、銅扁壺非常有特色。元代以后，藏族和內(nèi)地交往密切，大量的漢族和蒙古族所用器具傳入。其中各類銅壺造型別致，工藝精湛，對藏族金屬器具的發(fā)展影響很大。銅茶壺是藏族盛茶的器具，一般為帶蓋，圓腹，壺柄為龍形，壺嘴為象頭。壺嘴上部彎曲前伸逐漸變細，恰似向上伸展的象鼻，造型精細巧妙[5]。

銅扁壺就是典型的文化交流的產(chǎn)物，其造型是根據(jù)蒙古地區(qū)馬掛壺演變而來。13世紀，元朝政府將西藏正式納入管轄之后，蒙藏兩個民族之間的文化交流無論是官方還是民間都更為頻繁。體現(xiàn)在生活上則主要表現(xiàn)在器具造型的相互影響。這種扁壺不但攜帶方便，而且口沿窄小的設(shè)計使酒不會溢出，扁腹使其便于安置在馬側(cè)。這種造型設(shè)計適用于同樣屬于游牧文化的藏族，在保留其造型的基礎(chǔ)上，藏族工匠繪制了大量有藏族特色的紋飾，融合了蒙古族與藏族的審美與文化。

明清時期由于內(nèi)地的執(zhí)壺、茶壺的傳入，藏族金屬器具中增加了新式茶壺、酒壺、凈水壺等。有仿自元代以來內(nèi)地流行的撇口、細頸、鼓腹高身的執(zhí)壺;也有仿自宋代內(nèi)地出現(xiàn)、而在明清瓷器中常見的矮身茶壺。在整體造型模仿內(nèi)地器形的基礎(chǔ)上，藏族工匠往往在器物局部造型及紋飾上融入了藏族獨特的藝術(shù)元素，集精美與粗獷的地域風采于一身，形成了自身的民族特色。

藏刀是藏民生活中隨身必備的物品。功能多樣，既可用來防身，又可在食肉時作為餐具，同時也可以作為一種特殊的裝飾。藏刀的主要材質(zhì)有銀、銅（白銅、黃銅、紫銅）、鐵、牛角、瑪瑙等。刀把多以牛角，牛骨或木材制成，較高檔的刀把用銀絲、銅絲等纏繞。刀鞘更為講究，多數(shù)是包銀、包銅，上面刻有各種精美的飛禽走獸及花草、法輪、寶瓶和幾何紋等紋飾，有的還鍍金并鑲嵌各種寶石，顯得格外華麗。藏刀一般根據(jù)性別分為男式用刀和女式用刀。男式用刀包括腰刀、吊刀、刺刀和匕首等，女式用刀多為吊刀。直刀一般是男性用的，而彎刀一般是女性用的。在佩戴方式上，男性習慣別在腰間，女性習慣吊在腰上。女用刀具多為短刀，鑲嵌各色寶石，它既可以當進食器，又可以佩戴在腰間作為一種佩飾。而男用刀則分為兩類，一類為長款，通常是銀質(zhì)刀鞘，上面鏨刻龍紋或纏枝紋等紋飾，橫掛在男子的后腰部以顯示其勇猛。還有一種短款的，長度比女用刀長一些，主要是作為進食器使用。一般來說，男式藏刀都比較粗獷、鋒利，女式藏刀則較為精美秀氣。佩戴藏刀不僅從內(nèi)心給人一種安全感，還能從外表使人感受到一種威嚴，凸顯出藏族人民獨特而彪悍的民族氣質(zhì)。

2.簡單實用的陶制器具

陶器是藏族生活器具中最普遍最常見的一種。藏族使用陶器的歷史可以追溯到距今四五千年前的新石器時代，西藏昌都卡若遺址出土的陶器，距今已有四千六百多年。生活用陶主要包括炊具、飲食器具、儲存用具等，如酥油罐、陶鍋、酥油茶壺、熱茶爐、酸奶罐、青稞酒壺、酒壇、花盆等。藏族人習慣圍坐在火爐旁喝茶聊天，盛茶的陶壺放入牛糞火灰中，能保持一定的溫度。藏陶的造型及紋飾比較簡單，常見的有波浪紋、平行紋、菱形紋、圓形紋、云紋、植物紋等。受到藏傳佛教的影響，傳統(tǒng)的陶制器具的紋飾中還有瓔珞、蓮紋、八寶紋等常見的佛教圖案，其中蓮紋使用最為廣泛。漢文化的滲透對藏陶藝術(shù)的發(fā)展起了很大作用，使一整套規(guī)范的紋飾在西藏制陶工藝中相繼形成，這些紋飾圖案經(jīng)藏族制陶人的隨意發(fā)揮，顯得更加生動。

3.美觀適用的木制器具

木器的使用主要涵蓋藏族日用的炊、飲、食具與家具。炊、飲、食具中的木器有糌粑盒、木碗、木盤、木桶等盛裝類器具，其中木碗是在藏民家庭中最為常見的。按照藏族傳統(tǒng)，一般人使用最多的餐具就是木碗。藏民們在日常勞動時，都把木碗揣在懷里，隨時用來喝茶、抓糌粑。木碗的種類繁多，式樣別致，質(zhì)地結(jié)實，美觀適用，攜帶方便，在藏族人民的生活中占有重要地位。其種類較多，可分為大碗、小碗、蓋碗、套碗、木缽等。有抓糌粑用的大碗，喝酥油茶的小碗，還有儲存物品的蓋碗。用木碗盛裝食物，可以保持食物原味，吃酥油、糌粑和油肉等食品猶為適宜。制作木碗的材料，以桐樹、樺樹、成巴樹等樹根和枝干上巨瘤以及葡萄、杜鵑花等的根瘤為主。在各式各樣的木碗中，有簡單普通的素木碗，有幾何紋、花卉紋等紋飾簡單精美的漆木碗，也有鑲銀木碗，還有做工細致精美的包銀木碗。包銀木碗為整木車制，敞口、矮圈足，外部鏨花。碗口及碗內(nèi)全部包銀，碗外壁刻有八寶紋、生肖紋、花草紋等裝飾紋樣和幾何圖案鑲邊的裝飾，圈足以蓮花、牡丹花等花卉紋飾為主，非常精美。

糌粑是藏民一年四季的主食，因此在藏民家中最常見的盛放食物的器具就是糌粑盒。通常是把磨制好的糌粑裝在糌粑盒里享用，既是器皿，又是室內(nèi)陳設(shè)的裝飾品。糌粑盒由盒身和盒蓋組成，多為木質(zhì)，也有少數(shù)金屬制品。一般用杜鵑樹、五角楓樹等木材制作而成，用金、銀、銅等金屬材質(zhì)鑲包裝飾，有圓形和長方形兩種。還有一種漆糌粑盒，為整木車制，圈足平底似餅形，鼓腹，盒身描金繪云龍紋、海棠紋、花卉紋等紋飾，盒蓋描金繪雙龍紋、太陽紋、云紋等，造型獨特，古樸別致。

藏式家具如藏桌、藏椅、藏箱、櫥龕、藏柜等都是木制器具。一般多用樺木、楊木、雪松、杉木等木料制作，基本上是手工制作，裝飾工藝主要有繪制和雕刻等。造型多為長方形，采用榫卯結(jié)合。藏式家具中，藏柜與藏桌最具特色。藏柜有兩種：一種是放書的柜子“擺崗木”，分為上、下兩層，下層還可以放衣物。另外一種是放食物、衣物和茶具的柜子“洽崗木”（櫥柜），通常是兩個同一樣式的柜子相連擺設(shè)和使用。藏桌一般在框架部位雕刻精致的龍、鳳、獅或回紋，竹節(jié)紋等圖案，在平面部位繪以花草、山水、禽獸以及象征吉祥長壽的圖案。畫筆非常細膩、千姿百態(tài)、富麗堂皇。藏式家具的裝飾手法豐富多彩，古樸華麗，有金漆彩繪、鑲嵌寶石、鐵尖釘封邊及雕刻、獸皮鑲嵌等。其中最具民族特色的裝飾手法，當屬獸皮鑲嵌。常用豹皮制成大小占箱柜正面五分之一到三分之一的長方形或方形皮塊，鑲嵌在深色的箱柜表面，質(zhì)樸大方、狂野奔放。幾乎所有的藏式家具都被絢麗的彩繪覆蓋，雕刻內(nèi)容有龍、鳳、馬、花鳥、吉祥八寶、人物故事等。

4.色彩艷麗的編織器具

藏族的編織工藝有著十分悠久的歷史和高超的技藝。由于畜牧業(yè)比較發(fā)達，羊毛、牦牛毛等原材料十分豐富，用牛羊毛編織的生活用品和裝飾品豐富多彩，如藏毯、靠背、方墊、馬鞍墊、馬鞍蓋、門簾等。編織牛羊毛生活用品是牧民游牧生產(chǎn)活動中最熱心從事的一項手工藝勞動，也是展現(xiàn)他們藝術(shù)創(chuàng)作天賦的園地。在統(tǒng)一的民族傳統(tǒng)工藝風格中，孕育出了五彩繽紛、格調(diào)質(zhì)樸的各類編織工藝品，成為雪域藏民族物質(zhì)需求和精神生活中一道亮麗的風景線[6]。

藏毯是藏族傳統(tǒng)手工藝品，與波斯地毯、土耳其地毯并稱為世界三大名毯。以其豐富多彩的藝術(shù)風格和濃厚的民族色彩展現(xiàn)出巨大的藝術(shù)價值。藏毯的原材料來源于青藏高原出產(chǎn)的優(yōu)質(zhì)牦牛毛和羊毛，通過植物染色，手工編織，吸收了藏族服飾、建筑等傳統(tǒng)的藝術(shù)精華，形成了獨具民族特色的藝術(shù)風格。不同的原材料制作出的藏毯，各具特色。用牦牛絨毛線和羊毛線合織而成的藏毯，色彩艷麗，圖案復(fù)雜，質(zhì)地輕柔;用綿羊細毛線編織而成的藏毯，式樣簡單、素雅。藏毯的織法非常獨特，毯面柔軟，經(jīng)久耐用，或具有濃厚的宗教色彩，或反映壯麗的自然風景，或展示獨特的民族人文風情。以實用性為主的藏毯，種類繁多，主要有居室內(nèi)的地毯、坐墊、掛毯、壁毯、卡墊等。其中小型藏毯——“卡墊”，制作精美，圖案瑰麗，色彩艷麗奪目，花紋富有藏民族的傳統(tǒng)特色，具有濃郁的民族風格和地域特色。藏毯因其特殊的保暖性和御寒性，成為了雪域高原地區(qū)人民生活中不可或缺的物品，與藏族人民日常生活息息相關(guān)。

氆氌是一種毛紡織品，在藏族人民的生活中和糌粑、酥油、牛羊肉一樣必不可少，備受藏族人民的青睞。其歷史悠久，是藏族人民創(chuàng)造出的符合自身要求、富有濃厚民族色彩的手工藝品。青藏高原出產(chǎn)的羊毛紡織品，質(zhì)地堅韌、毛厚純正、保暖性好、經(jīng)久耐用，是制作服裝、鞋帽的主要材料，非常適合雪域高原的藏族人民使用。氆氌品種較多，主要分為加珞氆氌、謝瑪氆氌、布珠氆氌、噶夏氆氌、泰爾瑪氆氌、格氈氆氌、朱祝氆氌、漆孜氆氌[3]75。其中謝瑪氆氌屬于優(yōu)質(zhì)氆氌，選用羊頸下之毛織成，編織技術(shù)高超，在舊西藏是貴族專用的服飾衣料。布珠氆氌，用羊肩背之毛編織而成，可染成所需要的顏色，常用來制作藏袍和褲子。泰爾瑪氆氌，是中等氆氌，此品種多為棕黑二色，常用來制作藏袍和僧服。漆孜氆氌，是最普通的一種，是農(nóng)牧民制作冬裝的衣料。已經(jīng)織好的氆氌，要經(jīng)過漂洗、揉搓、印染，常見的顏色有白、黑、藍、紅、赭、青等。氆氌除了單色的以外，還有毛織扎染的色條氆氌和十字花氆氌。其中，色條氆氌是用各種色線織成的寬窄不等的色條呢，具有非常強烈的民族特色。

結(jié)語

總體而言，藏族人民在繼承發(fā)揚本民族的文化特色的同時，在吸收的新文化中不斷注入本地區(qū)、本民族的文化精髓，最終塑造出燦若繁星的民族民俗文化。在這些珍奇的文化瑰寶中又以藏族民俗文物為突出代表，無論是富有地域特色的宗教器物還是展現(xiàn)民族風采的生活器具，都體現(xiàn)出藏族本身的文化個性，并因此在中華文化寶庫中獨樹一幟、生生不息。

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[6]康·格桑益希.絢麗多彩的藏族編織工藝[J].西藏藝術(shù)研究，2002（4）.

作者簡介：萬婷（1973—），女，漢族，北京市人，中國國家博物館副研究館員，研究方向為藏品管理、中國近代史、近現(xiàn)代文物。

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