李莉娜 譚芳

愛國主義的概念比較復(fù)雜，帶有一定抽象性。幼兒階段的愛國主義教育應(yīng)當(dāng)考慮幼兒的年齡特點(diǎn)，將抽象的概念范疇和邏輯思路還原為具體的承載實(shí)體或情境體驗(yàn)，而不能按傳統(tǒng)和慣例照本宣科，灌輸式說教。

首先要依據(jù)幼兒年齡發(fā)展特征、學(xué)習(xí)特點(diǎn)和已有經(jīng)驗(yàn)、興趣等制定具體可行的愛國主義教育目標(biāo)，這里的目標(biāo)包括情感、認(rèn)知、能力的綜合目標(biāo)，而不是停留在窄化了的特定概念的傳遞、以認(rèn)知為中心的目標(biāo)。因此，在開展愛國主義教育中要重視兒童的熟悉感、自豪感、歸屬感等情感層面的萌發(fā)。例如春節(jié)、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的中華民族對(duì)于團(tuán)圓的追求，端午節(jié)蘊(yùn)含的對(duì)于愛國人物的崇敬感，愛國榜樣人物身上的重視集體利益、甘于奉獻(xiàn)的精神，還有傳統(tǒng)藝術(shù)背后蘊(yùn)藏的匠人精神等等，其實(shí)都是愛國主義教育可挖掘的文化內(nèi)涵和情感意蘊(yùn)。因此，教師應(yīng)選擇恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，進(jìn)一步挖掘適宜的愛國主義教育情感內(nèi)涵和目標(biāo)。

其次要增強(qiáng)幼兒在活動(dòng)中的體驗(yàn)。體驗(yàn)包括心理層面的，也包括現(xiàn)實(shí)層面的。教學(xué)方法、形式、手段向生活化、游戲化靠攏，增加幼兒的主體性；創(chuàng)設(shè)浸潤情感韻味的核心價(jià)值場域，讓幼兒產(chǎn)生真實(shí)的認(rèn)知好奇和情感涌動(dòng)。例如，在“清明節(jié)，祭奠英雄”為切入點(diǎn)的愛國主義教育中，孩子們并不太明白“英雄”的內(nèi)涵。所以“什么是英雄”可以作為愛國主義教育的線索，對(duì)此教師不用著急給出一個(gè)具體的答案，可以引導(dǎo)幼兒回家和爸爸媽媽一起去探討，通過親子共讀，閱讀繪本故事。幼兒通過繪本，結(jié)合英雄人物形象和故事情節(jié)，在班級(jí)分享自己對(duì)于英雄的初步認(rèn)識(shí)。借著這個(gè)契機(jī)，讓幼兒畫出自己心目中英雄人物的樣子。在這個(gè)過程中，孩子們發(fā)揮想象，又或是憑著對(duì)繪本中人物形象的記憶進(jìn)行再加工和創(chuàng)造，實(shí)質(zhì)上是對(duì)英雄人物印象的再一次加深，在繪畫中表現(xiàn)自己心中的英雄的品質(zhì)和特點(diǎn)，拉近了自己與英雄人物的距離。隨后，鼓勵(lì)孩子們要把自己喜歡的故事表演出來。如果說繪畫是將腦海里的形象呈現(xiàn)在紙上，那“故事表演”則是在熟悉情節(jié)的基礎(chǔ)上嘗試去理解人物背后的精神品質(zhì)，再通過自己的語言、肢體、表情等多種方式表達(dá)、呈現(xiàn)出來，這又是另一種不一樣的、更為具體的認(rèn)知和情感體驗(yàn)。教師跟隨幼兒的興趣，尊重幼兒的選擇，以幼兒真正喜歡的故事作為表演劇本，孩子們?cè)谶@個(gè)過程中熟悉故事、討論人物的勇敢和善良等品質(zhì)，這些其實(shí)都是潛移默化地在影響著幼兒關(guān)于“英雄”的認(rèn)識(shí)和情感聯(lián)結(jié)。通過表演的形式喚起幼兒的身體、意識(shí)、情緒、想象等，在體驗(yàn)和虛構(gòu)的情境中表達(dá)想法、呈現(xiàn)行為，這實(shí)質(zhì)上也融通了多方面的發(fā)展?；顒?dòng)體驗(yàn)和自主性的發(fā)揮充分尊重了幼兒發(fā)展的整體性，經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)的前后關(guān)聯(lián)也有助于發(fā)展幼兒橫向的認(rèn)知積累與縱深的情感體驗(yàn)。幼兒能夠在操作中、游戲的情境中感受和體驗(yàn)，往往能夠調(diào)動(dòng)其情感和認(rèn)知的投入程度。只有充分尊重幼兒的體驗(yàn)需要，才能真正破除灌輸式的愛國主義教育思路，融通認(rèn)知和情感的雙向建構(gòu)。

愛國主義教育的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)一種價(jià)值認(rèn)同和歸屬感，而對(duì)幼兒來說更多是情感啟蒙和淺層的基本知識(shí)了解。吸引、感染、潤化是大致的整體思路。吸引，就是要有一個(gè)有趣的、互動(dòng)性強(qiáng)的切入點(diǎn)和線索；感染，就是幼兒覺得在活動(dòng)中有事情可做，或者情境性強(qiáng)，有豐富的體驗(yàn)感；潤化，就是教育的生活性、延續(xù)性和自然性。

愛國主義教育不應(yīng)該割裂于一個(gè)個(gè)獨(dú)立的活動(dòng)中，因?yàn)橐蝗丈钪刑N(yùn)含著的教育契機(jī)，材料、環(huán)境中都滲透著教育哲學(xué)。但是很多幼兒園的愛國主義教育多是“應(yīng)景式活動(dòng)多，滲透式養(yǎng)成少”，他們常常采用關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)應(yīng)景或心血來潮惡補(bǔ)的方式，比如單純借助國慶節(jié)、建軍節(jié)等重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)開展“契機(jī)式”愛國主義教育，忽視了愛國主義養(yǎng)成的長期性、持續(xù)性和滲透性。而愛國主義教育中的情感教育是潛移默化中的觀念滲透和情感啟蒙，是一個(gè)循序漸進(jìn)、由淺入深的過程，需要在幼兒園一日生活中、在游戲中去滲透。創(chuàng)設(shè)適宜的幼兒園和班級(jí)環(huán)境，要發(fā)揮隱性教育資源的作用。例如：在幼兒園整體環(huán)境層面，可以利用祖國美景、傳統(tǒng)節(jié)日節(jié)氣進(jìn)行主題裝飾，創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化或蘊(yùn)含中國元素的公共環(huán)境；在班級(jí)層面，可以結(jié)合主題活動(dòng)和幼兒一起設(shè)計(jì)、創(chuàng)設(shè)系列主題墻。

另一方面，可以巧用環(huán)境熏陶和區(qū)域材料展開持續(xù)性的、滲透式愛國主義教育，是幼兒園愛國主義教育生活化、游戲化的重要表現(xiàn)。教師可以以區(qū)域材料、游戲?yàn)檩d體，增強(qiáng)幼兒的體驗(yàn)感、參與感，滲透愛國主義教育。例如，在愛國主義主題活動(dòng)中材料投放和選擇與主題相匹配，呈現(xiàn)出課程的思路和引導(dǎo)方向。比如中國地圖、民族娃娃、長城模型、京劇臉譜等實(shí)物的投放，都能夠激發(fā)幼兒的好奇心，為幼兒提供自主探索的機(jī)會(huì)。在活動(dòng)開展前幼兒通過觀察、操作、與同伴交流、分享等對(duì)這些物品產(chǎn)生熟悉感。在集體活動(dòng)開展中，幼兒可以結(jié)合區(qū)域活動(dòng)中自己的操作體驗(yàn)和印象調(diào)動(dòng)已有經(jīng)驗(yàn)，提高幼兒的自主性和參與度；教育活動(dòng)開展后，幼兒還可以結(jié)合課程開展過程中建構(gòu)的新經(jīng)驗(yàn)和自己感興趣的點(diǎn)，繼續(xù)回到區(qū)域中進(jìn)一步觀察、操作和體驗(yàn)，這恰能夠滿足其需要，調(diào)動(dòng)、運(yùn)用和表達(dá)已有經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人創(chuàng)作想法。與集體教學(xué)活動(dòng)相比，隱性的、滲透式的愛國主義教育途徑能更好地增加了幼兒體驗(yàn)的機(jī)會(huì)和經(jīng)驗(yàn)的累積。

隨著時(shí)代的變化，愛國主義的內(nèi)涵和外延也隨之發(fā)生著改變，對(duì)于孩子們來說，愛國主義教育應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注當(dāng)下。由于幼兒的認(rèn)知和情感的遞進(jìn)是抽象的，這一認(rèn)知特點(diǎn)決定了只有在鮮活的社會(huì)互動(dòng)中、在真實(shí)的體驗(yàn)和操作過程中才能去獲得認(rèn)知和情感的萌發(fā)。而目前社會(huì)生活中與幼兒息息相關(guān)的，能夠激發(fā)孩子愛國主義情感的教育素材恰恰沒有在幼兒園愛國主義教育中體現(xiàn)出來，而更多是在圍繞一些傳統(tǒng)教育內(nèi)容打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。因此，教育者要善于挖掘與幼兒生活密切聯(lián)系的、生動(dòng)的教育素材。比如在與新冠肺炎病毒這場戰(zhàn)“疫”中，許許多多的身邊的“逆行者”挺身而出，典型人物和事跡的引導(dǎo)作用不是灌輸式的解說，而是貼近生活、契合幼兒認(rèn)知水平的情景化共情的過程。在通過電視、與家人的交談等，孩子們多多少少會(huì)有些了解的情況下，教師可以從中提煉出主題，圍繞主題開展一系列的活動(dòng)，讓孩子們?nèi)ジ惺苣嫘姓邆兩砩系募覈閼押拓?zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，這正是愛國主義教育最鮮活的素材。在內(nèi)容方面，讓一些新時(shí)代生動(dòng)、鮮活、可親可感可接受的身邊故事進(jìn)入教材、走進(jìn)課堂，對(duì)幼兒愛國主義教育非常重要。

另一方面，愛國主義中的情感教育和認(rèn)知教育是相互依存的，且認(rèn)知教育不能替代情感教育。應(yīng)真正關(guān)注幼兒的生活和興趣，從當(dāng)下的、身邊的資源入手，選擇契合幼兒年齡發(fā)展特點(diǎn)、能夠引起幼兒共鳴的話題。例如，可以以孩子的名字為線索開展關(guān)于“中國漢字”的探究，了解姓氏文化、漢字的表意功能，名字背后蘊(yùn)含的美好寓意，這些其實(shí)都是中華文化中很重要的組成部分。名字就像每個(gè)孩子獨(dú)一無二的名片，幼兒通過發(fā)現(xiàn)名字的異同，在這個(gè)過程中了解自己，了解他人，也潛移默化地了解漢字文化，甚至是中國人獨(dú)有的精神、價(jià)值追求（取名字的寓意，表達(dá)美好期望等）。還有在生活中，筷子作為中國飲食文化的載體，與幼兒的生活密切相關(guān)，以筷子為線索開展文化認(rèn)同教育，讓幼兒感受、體驗(yàn)具有中國韻味的餐桌禮儀等，這些內(nèi)容也是幼兒能夠切實(shí)體會(huì)得到的、與自己生活密切聯(lián)系的內(nèi)容。

國家和社會(huì)層面應(yīng)加快建設(shè)適宜的愛國主義教育資源，如適合幼兒年齡階段的愛國主義教育繪本、兒歌、游戲材料等。這些教育資源承載著隱形的教育情感和認(rèn)知目標(biāo)，能夠以幼兒喜聞樂見的方式激發(fā)幼兒興趣。幼兒園能夠利用這些資源補(bǔ)充和完善園內(nèi)的活動(dòng)開展，在一定程度上有助于破解“知識(shí)傳遞型”的愛國主義教育，促進(jìn)愛國主義教育的游戲化、生活化。適宜的材料既有利于激發(fā)幼兒自主探索的興趣，有助于教師依托一定的教育資源，迸發(fā)新的教育思路和形式，更好地優(yōu)化愛國主義教育活動(dòng)。

同時(shí)，幼兒愛國主義教育需要老師、家庭和社會(huì)的相互配合，才能取得良好的效果。目前許多家長忙于社會(huì)事務(wù)和家庭瑣事，把愛國主義教育都依賴于幼兒園，而家庭配合很少，甚至還有極少數(shù)家長言論舉止不當(dāng)，不能以身作則，無法給予幼兒正面影響。因此要強(qiáng)化家園共育，形成育人合力。

目前愛國主義教育家園共育的形式大致可分為兩種：第一種是有較為明確的目標(biāo)，通過家園共育的途徑開展愛國主義教育內(nèi)容的前期調(diào)查，協(xié)助幼兒做好經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備，配合教師開展教學(xué)活動(dòng)；第二種則是以教育目標(biāo)、內(nèi)容為導(dǎo)向，利用網(wǎng)絡(luò)、圖畫書、實(shí)地參觀場所等資源，引導(dǎo)家長在親子活動(dòng)中滲透幼兒園愛國主義教育的目標(biāo)。無論是哪種形式，家長的配合度和參與度很關(guān)鍵，直接影響著教育效果。具體而言，要發(fā)揮好愛國主義教育的家園合力作用，要加強(qiáng)家園溝通，使家長意識(shí)到自身角色的重要性，并為家長提供適宜的教育建議和相關(guān)資源，如適宜的繪本、實(shí)地參觀資源及如何針對(duì)不同年齡階段的幼兒進(jìn)行引導(dǎo)。簡言之，在意識(shí)到愛國主義教育中家園共育重要性的同時(shí)，要把握適宜的方式，推進(jìn)和完善園內(nèi)、外的愛國主義教育。

（摘自6月1日《光明日?qǐng)?bào)》。作者分別為首都師范大學(xué)學(xué)前教育學(xué)院副教授、碩士研究生）