【摘要】 中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心的中國(guó)哲學(xué)精神，是數(shù)千年中華民族歷史文明的精髓。當(dāng)代社會(huì)屬于數(shù)字時(shí)代、流量社會(huì)，必須在時(shí)代潮流中堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主流陣地，需要與文化現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，與國(guó)家實(shí)際相結(jié)合，充分發(fā)揮中國(guó)哲學(xué)精神的引領(lǐng)和教化作用，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結(jié)合，將中國(guó)哲學(xué)精神運(yùn)用于愛國(guó)主義教育，是當(dāng)代弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要途徑。

【關(guān)鍵詞】 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;中國(guó)哲學(xué);愛國(guó)主義教育

【中圖分類號(hào)】B27? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）17-0077-02

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心就是中國(guó)哲學(xué)精神

何為哲學(xué)？何為中國(guó)哲學(xué)？什么是中國(guó)哲學(xué)精神？這是認(rèn)識(shí)中國(guó)哲學(xué)精神的三部曲。

對(duì)于什么是哲學(xué)，仁者見仁，智者見智，在哲學(xué)界并沒有一個(gè)統(tǒng)一的說(shuō)法。但對(duì)于哲學(xué)有兩個(gè)被絕大多數(shù)哲學(xué)家所認(rèn)同的看法，即“哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)”和“哲學(xué)是愛智慧”。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)不是用來(lái)觀察世界的，它是一種觀念的存在，人們只能觀察世界的其中一部分，沒有辦法做到觀全部，因?yàn)槿藗兪鞘澜绲囊徊糠郑嬖谟谑澜缰?。觀察世界的人不會(huì)是一個(gè)人，而是多數(shù)，每一個(gè)人都可能用自己不同的方式方法觀察世界，因此觀世界的方式方法也是多種多樣的，不同時(shí)代有不同的世界觀，所以哲學(xué)不是唯一的。哲學(xué)是愛智慧，熱愛追求哲學(xué)的人不是一個(gè)，熱愛追求哲學(xué)的方法也是多個(gè)，意味著哲學(xué)是復(fù)數(shù)，愛智慧就是還沒掌握智慧，哲學(xué)家是智慧的追求者，不是擁有者。世界是永恒變化發(fā)展的，一個(gè)人的認(rèn)識(shí)是有限的，全人類的認(rèn)識(shí)是無(wú)限的，所以說(shuō)哲學(xué)是沒有終點(diǎn)的，正如海德格爾說(shuō)的“哲學(xué)在途中”。

在物理化學(xué)領(lǐng)域，沒有中國(guó)物理化學(xué)、西方物理化學(xué)之分，物質(zhì)的絕對(duì)性決定了一粒氧原子，它就是氧原子，不管是中國(guó)科學(xué)家還是美國(guó)、英國(guó)科學(xué)家都定義是氧原子，僅僅是語(yǔ)言的表達(dá)不一樣而已，而哲學(xué)不一樣，哲學(xué)是人腦作用于物質(zhì)存在與變化而抽象概括出的思想，這種作用受限制于人的生存環(huán)境、教育水平、思考研究目的，所以產(chǎn)生了中國(guó)哲學(xué)、西方哲學(xué)等區(qū)別，由于觀察角度不同，科技水平受限，對(duì)哲學(xué)的認(rèn)知有限，而人類發(fā)展進(jìn)化的無(wú)限性決定了認(rèn)識(shí)的無(wú)限性，從而反映了哲學(xué)認(rèn)識(shí)的無(wú)限，哲學(xué)思考的正確性是相對(duì)的。哲學(xué)是復(fù)數(shù)是前提，中國(guó)人民在勞動(dòng)中萌發(fā)追求智慧的動(dòng)機(jī)，發(fā)明的一系列思想理論，產(chǎn)生了中國(guó)哲學(xué)，它是中國(guó)人民特有的一種精神現(xiàn)象學(xué)。

西方國(guó)家以哲學(xué)的合法性問(wèn)題抹黑中國(guó)哲學(xué)，這是一種無(wú)知的表現(xiàn)，哲學(xué)沒有合法與非法之分，中國(guó)哲學(xué)產(chǎn)生于中國(guó)人民的辛勤勞動(dòng)和對(duì)未知的探索研究，它深深地植根于這片華夏大地，它從誕生之日起就烙上了中國(guó)的精神印記。中國(guó)哲學(xué)精神就是論古通今，運(yùn)用古人遺留下的精神財(cái)富改造自己所存在的物質(zhì)世界和精神世界，中國(guó)哲學(xué)精神不是一成不變的，有部分古人的精神資源的遺失，也有新的精神財(cái)富被創(chuàng)造被發(fā)現(xiàn)，所以說(shuō)中國(guó)哲學(xué)的精神，不是定量，而是個(gè)變量。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的發(fā)展

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的結(jié)合

2017年習(xí)近平總書記在故宮接待美國(guó)總統(tǒng)特朗普的時(shí)候，說(shuō)道：“中華文明是世界上唯一沒有斷過(guò)流的文明?！笔藢弥醒爰o(jì)委工作報(bào)告會(huì)上也提道：中華民族從五千年綿延不斷的悠久歷史中走來(lái)，創(chuàng)造出博大精深的中華文化，孕育出世界上唯一沒有斷流的中華文明。在這么長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華文明能有如此堅(jiān)韌又旺盛的生命力，首先足以說(shuō)明它具有科學(xué)性和傳承性。否則，一切不合時(shí)宜的東西都會(huì)在歷史的洪流中被逐漸淘汰和取代。

文化想要一直保持鮮活的狀態(tài)和生命力并持續(xù)地流傳下來(lái)，有很重要的一點(diǎn)就是它需要一個(gè)堅(jiān)硬的政治外殼來(lái)守護(hù)，而中華文明能流傳下來(lái)的這個(gè)政治外殼，就是民族統(tǒng)一。

商周時(shí)期，周人提出了“皇天無(wú)親，惟德是輔”的天命觀念?？梢娭芴熳右呀?jīng)意識(shí)到要把普通民眾放在重要的位置了，天幫助的是德行高尚的人，但德行如何體現(xiàn)靠的則是“民”，天子有沒有關(guān)心百姓生活，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，這就是統(tǒng)治者德行體現(xiàn)所在，周代已經(jīng)逐漸出現(xiàn)了民本思想的雛形。這種民本思想就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一種，是被不斷繼承和發(fā)揚(yáng)的，這與當(dāng)代馬克思主義思想體系中將人當(dāng)作社會(huì)的主體，以人為本的思想是一脈相承的。

習(xí)總書記在第十三次中共中央政治局集體學(xué)習(xí)的時(shí)候?qū)ｉT提到了要大力挖掘和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德，總書記總結(jié)提出了六條：講仁愛，重民本，守誠(chéng)信，崇正義，尚和合，求大同。這六條可以說(shuō)是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和美德的高度凝練和概括，亦是傳承和發(fā)揚(yáng)，每一條都在中華民族發(fā)展史上有據(jù)可循。這充分展現(xiàn)了馬克思主義的民主理論與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)民本思想相結(jié)合，共同作用于當(dāng)今時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。

天下大勢(shì)，分久必合，合久必分，大一統(tǒng)永遠(yuǎn)是時(shí)代的大趨勢(shì)，除了殷周之變，先秦到秦王朝統(tǒng)一也是一個(gè)重要的歷史節(jié)點(diǎn)，可以稱之為周秦之變。它最大的特點(diǎn)和變化，就是統(tǒng)一，這個(gè)統(tǒng)一才真正意義是實(shí)現(xiàn)了中國(guó)古代的“大一統(tǒng)”。統(tǒng)一后的秦王朝廢除各國(guó)統(tǒng)治秩序，建立中央集權(quán)制度，皇帝總攬全國(guó)軍政大權(quán)。統(tǒng)一貨幣、度量衡，統(tǒng)一文字，修筑長(zhǎng)城以抵御匈奴，真正實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上的第一次大一統(tǒng)。國(guó)家的統(tǒng)一才能造就繁華的盛世，例如西漢的“文景之治”，唐代的“貞觀之治”與“開元盛世”，以及清朝的“康乾盛世”。

中國(guó)的近代史就是戰(zhàn)爭(zhēng)史，列強(qiáng)割據(jù)、清朝迂腐、軍閥混戰(zhàn)，人民處于水深火熱之中，無(wú)數(shù)仁人志士挺身而出，欲救亡圖存，都以失敗而告終。1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，為黑暗籠罩的中國(guó)帶來(lái)了希望，中國(guó)共產(chǎn)黨高舉馬克思主義旗幟，緊密聯(lián)系群眾，團(tuán)結(jié)各積極黨派人士，代表著全國(guó)最廣大人民的利益，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的統(tǒng)一，建立了新中國(guó)。

新時(shí)代召喚新思想，新思想反映新時(shí)代。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思主義思想體系的繼承和發(fā)揚(yáng)，是馬克思主義的最新成果，這種新思想，是在前人的深厚根基上筑起來(lái)的，不僅與時(shí)俱進(jìn)，而且具有極大的包容性，可以說(shuō)，是對(duì)馬克思主義思想和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融會(huì)貫通，是科學(xué)的，經(jīng)得起實(shí)踐推敲和歷史檢驗(yàn)的。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生愛國(guó)主義教育及其意義

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的哲學(xué)精神十分豐富，對(duì)于大學(xué)生具有啟示和教育意義的內(nèi)容很多，針對(duì)前一段時(shí)間網(wǎng)絡(luò)上熱議的高校大學(xué)生發(fā)表錯(cuò)誤言論的事件，從根本看，就是她作為一個(gè)中國(guó)人，愛國(guó)主義教育的缺失和理想信念的喪失。愛國(guó)主義教育，自每一個(gè)中國(guó)人接受素質(zhì)和文化教育開始，就潛移默化地貫穿始終，中華民族精神的基本內(nèi)涵，就是以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。無(wú)論一個(gè)人有多么優(yōu)良的品格，都要建立在愛國(guó)的基礎(chǔ)上。而之所以到了高等教育階段，還會(huì)出現(xiàn)愛國(guó)主義信仰喪失的情況，主要有以下三個(gè)方面的原因：

其一，對(duì)于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感不足。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深刻融入思想教育中十分必要，不僅要融入，更要常態(tài)化，不僅要培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，更要培養(yǎng)高素質(zhì)人才的愛國(guó)信仰，要從教育向生活滲透，從而達(dá)到潛移默化地塑造國(guó)民信仰，樹立牢不可破的民族精神的目的。

其二，家國(guó)一體的情懷不足。古圣先賢留下了“修身，齊家，治國(guó)，平天下”的家國(guó)理念，在中國(guó)人的思想信念里，家與國(guó)是一體的，先有大家，才能有小家;舍小家，保大家;家是小國(guó)，國(guó)是大家。中國(guó)傳統(tǒng)文化，有著十分豐富的家國(guó)精神，所以傳統(tǒng)文化融入當(dāng)下的思想教育尤為重要。這種教育，培養(yǎng)的是一個(gè)人的使命感與責(zé)任感，是包容與責(zé)任。

其三，仁愛精神的缺失。仁愛精神是儒家文化的核心內(nèi)容。一個(gè)人，一定要有愛人的精神與胸懷，社會(huì)的和諧與穩(wěn)定，離不開仁愛的精神。律法是強(qiáng)制規(guī)范人的行為，仁愛精神是從道德方面使行為主體自覺產(chǎn)生行為標(biāo)準(zhǔn)。

通過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于當(dāng)代青年大學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)信念的教育意義深重。當(dāng)代社會(huì)信息大爆炸，人們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在接受大量的數(shù)據(jù)資源，在主流文化、正能量無(wú)法覆蓋的“犄角旮旯”，潛伏著腐朽的、落后的內(nèi)容資源。大學(xué)生作為多變性的群體，容易被“陋習(xí)”所感染，必須堅(jiān)決杜絕此類事件的發(fā)生，必須從源頭上抓起，加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代青年大學(xué)生的愛國(guó)主義教育，就是要加強(qiáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，感悟古人金戈鐵馬為國(guó)征戰(zhàn)的壯志豪情，感受古人憂國(guó)憂民的思緒，增強(qiáng)國(guó)人的文化自信心、民族自尊心，陶冶高尚的愛國(guó)主義情操。

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可或缺的精神財(cái)富。中華民族在數(shù)千年的歷史征程中創(chuàng)造了舉世矚目的燦爛文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)久不息，潛移默化地熏陶和影響著一代又一代懷揣夢(mèng)想、堅(jiān)定信仰的中華兒女，照耀世界，得到了越來(lái)越多的國(guó)家和人民的認(rèn)可和贊賞，促進(jìn)了世界的和平發(fā)展，不斷推動(dòng)歷史的巨輪駛向更好的未來(lái)。

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作者簡(jiǎn)介：

武潔，女，漢族，甘肅天水人，哈爾濱師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士，思想政治教育專業(yè)，研究方向：高校學(xué)生思想政治教育與管理。