孫建鋒

游牧閱讀，是一種以開(kāi)放、自由、多元化的閱讀心態(tài)為基礎(chǔ)，以師生共同在閱讀中游歷語(yǔ)言、情感和思想，培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣、能力和精神生活品質(zhì)為目標(biāo)的閱讀教學(xué)樣態(tài)。當(dāng)我們的閱讀教學(xué)開(kāi)放游牧空間、歸還個(gè)體自由，開(kāi)啟精神游牧、實(shí)現(xiàn)平等對(duì)話，開(kāi)發(fā)旅游游牧、包容多元生成，就瓦解了封閉而固定的教學(xué)層級(jí)化空間，逃離了被模式規(guī)訓(xùn)的“閱讀定居”生活，復(fù)歸充滿不確定性和可能性的自由與流動(dòng)。

為改變固有的精耕細(xì)作的“圈養(yǎng)”閱讀，或放任自流的“放養(yǎng)”閱讀，我們有必要開(kāi)啟“游牧”閱讀。

何謂游牧？

所謂游牧，在德勒茲看來(lái)，有著與生俱來(lái)的自由特性，沒(méi)有固定的行進(jìn)路線與明確的目的地，而是進(jìn)行著一種真正的自由運(yùn)動(dòng)。

德勒茲的游牧思想，給游牧閱讀帶來(lái)新的啟示。游牧閱讀，是一種以開(kāi)放、自由、多元化的閱讀心態(tài)為基礎(chǔ)，以師生共同在閱讀中游歷語(yǔ)言、情感和思想，培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣、能力和精神生活品質(zhì)為目標(biāo)的閱讀教學(xué)樣態(tài)。

怎樣實(shí)施游牧閱讀？下面試以統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教材五年級(jí)下冊(cè)《牧場(chǎng)之國(guó)》為例，談?wù)剬?shí)踐操作。

一、開(kāi)放游牧空間

“《牧場(chǎng)之國(guó)》一定有自己的游牧空間?！苯虒W(xué)時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生，“閱讀課文第二節(jié)，嘗試找到文中的牧場(chǎng)空間?！?/p>

“一條條運(yùn)河之間的綠色低地上……”“極目遠(yuǎn)眺，四周全是絲絨般的碧綠草原和黑白兩色的花牛”，多數(shù)學(xué)生都能快速找到這兩句。

“一片草原或者一群牛羊本身根本談不上是游牧空間?！蔽野凳緦W(xué)生，“有了游牧民族的生活方式，才有了游牧空間的說(shuō)法。”

“牛背上蓋著防潮的毛氈?！睂W(xué)生反應(yīng)很快，“這就是游牧民族的生活方式?！?/p>

“如果是你，愿意活在這樣的游牧空間里嗎？為什么？”我接著問(wèn)。

學(xué)生七嘴八舌，言人人殊：“如果我是這里的一頭牛，我去哪個(gè)地方吃草，吃多少，吃或者不吃，全根據(jù)我自己的喜好與口味。我活在這樣的空間里，好舒服！”“我可以專(zhuān)注地吃草，因?yàn)檫@里的牧草甜美;我可以端詳草地上的一朵野花，‘思考’著是把它送給瑪麗，還是送給露西？”“我可以是端莊的小牛，也可以是撒野的小牛;我可以是威嚴(yán)的老牛，也可以是溫和的老牛，無(wú)論我是什么樣，都能在這里活出自己的個(gè)性。我有做自己的自由，你說(shuō)我牛不牛？”

“在這個(gè)游牧空間里的牛，有什么共性呢？”我進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生。

“它們不受束縛，不受限制，每頭牛都有自己的個(gè)性，都有做自己的自由?！?/p>

“如果說(shuō)，我們的閱讀可以成為一個(gè)游牧空間，對(duì)你的閱讀有什么啟示？”我又問(wèn)。

“閱讀時(shí)，我們要不受標(biāo)準(zhǔn)答案的束縛，不受條條框框的限制，而要用自己的眼睛看，用自己的大腦想，用自己的嘴巴說(shuō)，用自己的手寫(xiě)，從每一篇文章或者每一本書(shū)的游牧空間里，讀出自己該讀出的東西?！?/p>

“好！”我順?biāo)浦?，“那么，我們的課堂就是一個(gè)開(kāi)放的游牧空間，請(qǐng)大家擺脫束縛，進(jìn)行個(gè)性閱讀，自由對(duì)課文做批注，開(kāi)啟精神游牧。”

二、開(kāi)啟精神游牧

這時(shí)候，課堂是完全開(kāi)放的游牧空間——學(xué)生無(wú)論是閱讀的速度，還是批注的段落、字句，以及交流分享等都是不固定的，它的路徑是學(xué)生根據(jù)自己的個(gè)體差異以及閱讀習(xí)性自由產(chǎn)生的。

下面是學(xué)生主持的批注分享。

A組代表：

“在天堂般的綠色草原上，白色的綿羊，悠然自得。黑色的豬群，不停地呼嚕著，像是對(duì)什么表示贊許。成千上萬(wàn)的小雞，成群結(jié)隊(duì)的長(zhǎng)毛山羊，在見(jiàn)不到一個(gè)人影的綠草地上，安閑地欣賞著這屬于它們自己的王國(guó)。這就是真正的荷蘭?！弊x了課文，我們認(rèn)為，“綠色的草原”“白色的綿羊”“黑色的豬群”，其色彩是自然的。綿羊，悠然自得;豬群，不停呼嚕;小雞，安閑欣賞，其狀態(tài)是自然的?！霸谔焯冒愕木G色草原上”“屬于它們自己的王國(guó)”，其家園是自然的。在這樣純粹自然的天堂里，在這樣自由自在的王國(guó)里，誰(shuí)是天使？誰(shuí)是國(guó)王？不言而喻。每一個(gè)動(dòng)物都是天使，都是國(guó)王，生活得何其平等！

B組代表：

“到了傍晚，才看見(jiàn)有人駕著小船過(guò)來(lái)，坐上小板凳，給嚴(yán)肅沉默的奶牛擠奶。金色的晚霞鋪在西天，遠(yuǎn)處偶爾傳來(lái)汽笛聲，接著又是一片寂靜。在這里，誰(shuí)都不叫喊吆喝，牛脖子上的鈴鐺也沒(méi)有響聲，擠奶的人更是默默無(wú)言。運(yùn)河之中，裝滿奶桶的船只在舒緩平穩(wěn)地行駛。滿載著一罐一罐牛奶的汽車(chē)、火車(chē)，不停地開(kāi)往城市。車(chē)船過(guò)后，一切又恢復(fù)了平靜。最后一抹晚霞也漸漸消失了，整個(gè)天地都暗了下來(lái)。狗不叫了，圈里的牛也不再發(fā)出哞哞聲，馬也忘記了踢馬房的擋板。沉睡的牲畜，無(wú)聲的低地，漆黑的夜晚，遠(yuǎn)處的幾座燈塔在閃爍著微弱的光芒。這就是真正的荷蘭 ?！弊x了這一節(jié)，我們感到聲音是從有到無(wú)的：“金色的晚霞鋪在西天，遠(yuǎn)處偶爾傳來(lái)汽笛聲，接著又是一片寂靜。”“運(yùn)河之中，裝滿奶桶的船只在舒緩平穩(wěn)地行駛。滿載著一罐一罐牛奶的汽車(chē)、火車(chē)，不停地開(kāi)往城市。車(chē)船過(guò)后，一切又恢復(fù)了平靜?！薄白詈笠荒ㄍ硐家矟u漸消失了，整個(gè)天地都暗了下來(lái)。狗不叫了，圈里的牛也不再發(fā)出哞哞聲，馬也忘記了踢馬房的擋板。”這樣從有到無(wú)的聲音，不是刻意不發(fā)聲，而是發(fā)聲有個(gè)度，讓人感到聲響和寂靜似乎與自然同步，該有聲響的時(shí)候有聲響，該安靜的時(shí)候安靜。這樣的安靜，是一種節(jié)制與自律的安靜。節(jié)制與自律的安靜，象征著一種文明。

C組代表：

連牛都活得自由自在，這才是真正的荷蘭;草原上生活著的一切動(dòng)物都是平等的，這才是真正的荷蘭;動(dòng)物與動(dòng)物之間，動(dòng)物與人之間，人與人之間，都是安寧的、平和的、文明的，這才是真正的荷蘭。

D組代表：

我們來(lái)到《牧場(chǎng)之國(guó)》，望無(wú)際的草原，聽(tīng)自然之聲，像牛群一樣悠游，這成為我們理想中的生活。某時(shí)某刻，某一陣風(fēng)，某一縷陽(yáng)光，某一頭奶牛，都攜帶著密碼，連通著荷蘭，連通自己。愿一切自在平和。

以上，學(xué)生的閱讀始終行進(jìn)在開(kāi)放的游牧空間中。在德勒茲的游牧理論中，這樣的游牧空間被定義為平滑空間。德勒茲舉了一個(gè)生動(dòng)的例子，他說(shuō)，象棋和圍棋都有棋盤(pán)，但象棋不屬于游牧空間，而圍棋屬于游牧空間，原因是象棋棋子的活動(dòng)方式是固定的，而圍棋棋子的活動(dòng)方式是自由的。所以，學(xué)生在平滑空間的閱讀，是以無(wú)拘無(wú)束的漫游心態(tài)，經(jīng)歷閱讀中的各種情感體驗(yàn)、思想體驗(yàn)和語(yǔ)言體驗(yàn)。這樣的精神游牧最終是為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣、能力和精神生活品質(zhì)的目標(biāo)。

三、開(kāi)發(fā)“旅游”游牧

每部作品，包括課文，都是一次旅行、一段行程，但它唯有借助內(nèi)心的道路或路線，才能穿越外部的這條或那條道路。這些內(nèi)心的道路、路線組成了作品，構(gòu)成了它的風(fēng)景或它的交響樂(lè)。

基于此，為了讓學(xué)生不再只做課文信息的接受者，走出“舒適圈”，勇敢地和外面的美好建立聯(lián)系，我開(kāi)發(fā)“旅游”游牧，即開(kāi)發(fā)“網(wǎng)絡(luò)旅游荷蘭”，讓學(xué)生自由自在地打開(kāi)視野，了解“真正的荷蘭”。

下面是學(xué)生的“旅游”游牧擷趣：

——荷蘭擁有“牧場(chǎng)之國(guó)”“水之國(guó)”“花之國(guó)”“風(fēng)車(chē)之國(guó)”的美譽(yù)。它位于歐洲西部，東面與德國(guó)為鄰，南接比利時(shí)，西、北瀕臨北海，地處萊茵河、默茲河和斯海爾德河三角洲。

荷蘭躋身于世界畜牧業(yè)最發(fā)達(dá)國(guó)家的行列，其農(nóng)業(yè)構(gòu)成中，畜牧業(yè)占50%，園藝業(yè)占38%，種植業(yè)占12%。

白云下是平坦牧場(chǎng)，黑白花大奶牛自在地吃草，清澈平緩的小溪靜靜地穿過(guò)草地，草地上遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的漂亮風(fēng)車(chē)和藍(lán)灰色的農(nóng)莊小屋，簡(jiǎn)潔古樸。

——荷蘭奶牛，又稱(chēng)為黑白花牛，是世界上品種最好的奶牛之一。

——荷蘭清新的空氣、明媚的陽(yáng)光、充沛的雨露、肥沃的土壤，滋養(yǎng)了得天獨(dú)厚的新鮮牧草——黑麥草。黑麥草富含奶牛所需的粗蛋白、粗脂肪、粗纖維、鈣、磷、胡蘿卜素等多種營(yíng)養(yǎng)成分，含有維生素B2、維生素B12、肉堿、膽堿等天然營(yíng)養(yǎng)素。荷蘭牧民認(rèn)為，黑麥草不足15厘米時(shí)不可讓奶牛食用，因?yàn)闀?huì)破壞植被;而超過(guò)15厘米以上的黑麥草則營(yíng)養(yǎng)有所流失，所以荷蘭奶牛只吃15厘米的黑麥草。

——每一頭牛一出生，就佩有“身份證”。牧場(chǎng)采用自動(dòng)化程度非常高的“機(jī)器人”擠奶系統(tǒng)，它能自動(dòng)識(shí)別每一頭牛?！吧矸葑C”上會(huì)標(biāo)明奶牛的健康情況、懷孕時(shí)間以及初乳時(shí)間等。此外，“機(jī)器人”還會(huì)根據(jù)“身份證”識(shí)別奶牛是否到了擠奶時(shí)間，是否符合擠奶要求，并用紅外線掃描奶頭，自動(dòng)清洗后自動(dòng)套上吸奶器。吸奶器能恰到好處地把握擠奶的力度和時(shí)間，擠奶結(jié)束后，還會(huì)自動(dòng)清洗。整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程，都在密閉系統(tǒng)中全自動(dòng)進(jìn)行，每一滴奶源都無(wú)污染。荷蘭乳制品貿(mào)易委員會(huì)參與制定牛奶等級(jí)，乳制品管理局則現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)督，牛奶質(zhì)量控制中心進(jìn)行檢驗(yàn)工作。不僅如此，每一個(gè)環(huán)節(jié)，每一道工序，都通過(guò)電腦掃描條碼，在線監(jiān)測(cè)產(chǎn)品質(zhì)量狀態(tài)。如果出現(xiàn)蛋白質(zhì)含量不達(dá)標(biāo)、微生物含量超標(biāo)等異常情況，奶就會(huì)被自動(dòng)攔截。位列世界最大的牛奶和乳品生產(chǎn)國(guó)之一，荷蘭是當(dāng)之無(wú)愧的。

——荷蘭版“精衛(wèi)”。荷蘭國(guó)土面積狹小，人口密度高，于是他們?cè)诤Ｉ祥_(kāi)拓新陸地，現(xiàn)在擁有4.15萬(wàn)平方千米的“填海新土地”?！疤詈！辈皇悄阆氲哪菢樱\(yùn)一車(chē)又一車(chē)的泥巴倒進(jìn)海里，而是修建一個(gè)大水壩把一塊海域嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)圍起來(lái)，再把里面的水抽干，之后該填平的填平，該修路的修路。不過(guò)圍海造陸的方法有明顯的弊端：一是客觀上破壞了原本的小生態(tài)圈，對(duì)海洋資源尤其是漁業(yè)資源的影響特別大;二是自然形成的海岸線遭到破壞，海邊的濕地慢慢萎縮，由此引發(fā)了海水污染、水質(zhì)惡化、土地鹽堿化等生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。

于是，他們創(chuàng)造新的漂浮牧場(chǎng)，與海共存——不抽海水造陸地了，直接把牧場(chǎng)搬到海上去漂著！比如，有家公司的整個(gè)牧場(chǎng)有1200平方米，差不多三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)籃球場(chǎng)那么大，能支持40頭小奶牛生活。地方小了點(diǎn)，卻是雙層結(jié)構(gòu)，樓上是奶牛散步和奶農(nóng)擠奶的地方，樓下用來(lái)處理牛奶、養(yǎng)殖牧草，甚至還能對(duì)牛糞進(jìn)行無(wú)公害處理——生產(chǎn)沼氣和肥料，自給自足，不需要頻繁上岸補(bǔ)給。

確實(shí)，地球71%的面積都被海水覆蓋，與其叫“地球”，還不如叫“海球”更合適。人類(lèi)科技越來(lái)越發(fā)達(dá)，人均壽命越來(lái)越長(zhǎng)、生產(chǎn)活動(dòng)增多，對(duì)土地的需求也越來(lái)越大，荷蘭的漂浮農(nóng)業(yè)對(duì)許多國(guó)家都是一種啟發(fā)。

——荷蘭人熱情又好客，他們樂(lè)于與全世界的人成為朋友。初次見(jiàn)面，他們會(huì)給你一個(gè)充滿友善的微笑，一個(gè)漂亮絢爛的花環(huán)。你來(lái)時(shí)，送你一陣芳香;你走時(shí)，許你心靈清凈。

……

一如上例，開(kāi)發(fā)“旅游”游牧，讓課外之“游”為課內(nèi)之“牧”提供思想與精神意義上的資源與動(dòng)力，有助于豐富學(xué)生對(duì)課內(nèi)教材的理解、積累和表達(dá);讓課內(nèi)之“牧”為課外之“游”提供理念與方法支撐，借助教材學(xué)習(xí)形成的思路、眼光和方法，進(jìn)一步運(yùn)用于課外，在課外之“游”中鞏固提升課內(nèi)之“牧”，實(shí)現(xiàn)了二者的相互玉成。

曾經(jīng)是游牧者，永遠(yuǎn)是游牧者。浪跡天涯的游子也許會(huì)回家，可是思想的游牧一旦開(kāi)始就不會(huì)停止。思想的游牧者穿越文化之間，他們能夠看到別人看不到的東西，能夠想到平常想不到的問(wèn)題。因此，跨越文化邊界的“旅游”游牧通常比本土的更能體現(xiàn)“全球化”的當(dāng)代性。這樣的“旅游”游牧無(wú)處不在，卻又永遠(yuǎn)在別處。

綜上所述，當(dāng)我們的閱讀教學(xué)開(kāi)放游牧空間、歸還個(gè)體自由，開(kāi)啟精神游牧、實(shí)現(xiàn)平等對(duì)話，開(kāi)發(fā)旅游游牧、包容多元生成時(shí)，就瓦解了封閉而固定的教學(xué)層級(jí)化空間，逃離了被模式規(guī)訓(xùn)的“閱讀定居”生活，復(fù)歸充滿不確定性和可能性的自由與流動(dòng)。從而，游牧閱讀就會(huì)從一個(gè)點(diǎn)到另一個(gè)點(diǎn)，永遠(yuǎn)在點(diǎn)與點(diǎn)之間。到達(dá)某個(gè)點(diǎn)即意味著離開(kāi)這個(gè)點(diǎn)。任何點(diǎn)都是中轉(zhuǎn)，它都從屬于游牧閱讀的路徑。當(dāng)然，對(duì)于游牧者而言，沒(méi)有設(shè)定好的路徑，他們只是在游牧中留下游牧行進(jìn)的痕跡。

游牧閱讀，游離其間，“閱讀”從此無(wú)處不在，彌漫滲透在天地自然人事之間……

（作者單位：廣東省深圳市福田區(qū)教育科學(xué)研究院）