李胤霖

中圖分類號：TU 文獻標識碼：A 文章編號：（2021）-07-317

《中國小說史略》為魯迅先生編撰的中國第一部小說專著。主要敘述中國古代小說發(fā)生、發(fā)展、演變過程，始于神話與傳說，迄于清末譴責小說。在本書中，魯迅先生運用唯物主義觀點和科學的比較方法，對小說的產(chǎn)生、發(fā)展和變遷，對歷代小說興衰變化的歷史背景和思想文化原因，對有代表性的作品的分析評價，以及各類小說的思想藝術(shù)特色，是二十世紀一部具有里程碑意義的經(jīng)典著作。

全書總共二十八篇，第一篇講述各朝史學家對于小說的記錄和評論以外、從第二至第二十八篇、魯迅先生按照遠古、漢、魏晉南北朝、唐、宋、元、明、清的朝代發(fā)展順序，依次整理了每個時期出現(xiàn)的小說作品，并對當時的重要古籍進行了一番獨到的點評?？梢哉f通過這本書，我們不僅能夠了解到小說的發(fā)展形態(tài)，更能領(lǐng)略到魯迅先生對于中國古代小說的精彩論述，增強對于古代小說的學習深度與理解。

我看完了魯迅先生的這本《中國小說史略》，我認為這本書主要分為以下兩部分：第一部分是中國小說的概況;第二部分是各個不同的朝代下小說的特色以及魯迅先生對小說的獨到見解。

首先，來談?wù)劦谝徊糠郑褐袊≌f的概況。

一、中國小說的概況

1、小說這個名詞的首次出現(xiàn)

小說這個名詞是在《莊子》這本書中首次出現(xiàn)的，但那個時候小說只是瑣碎的言論，跟我們今天說的小說是不一樣的。

2、小說的概念

小說作為一種文學體裁被定義的時期是在東漢，提出小說概念的第一人是桓譚。他說，小說是用零碎片斷的言論，借助一些譬喻來闡述某種道理，整體篇幅比較短小，但有治身理家的作用。

3、小說的分類

對于小說的分類比較合理的是明朝的胡應(yīng)麟。他把小說分為六類：志怪、傳奇、雜錄、叢談、辯訂、箴規(guī)。前三類跟現(xiàn)代意義上的小說十分接近，其名稱也一直沿用至今。而后三類屬于如今的筆記之類，已經(jīng)從小說中剔除了。

二、小說的重要發(fā)展時期以及魯迅對小說的一些獨創(chuàng)的見解

1、小說的起源

《漢志》上寫，小說來源于稗官，但魯迅認為，稗官對小說的貢獻主要在于收集和整理。小說應(yīng)該來源于神話和傳說，因為那些傳說的故事慢慢變成了小說的素材。

2、小說的發(fā)展

（1）漢代小說

在講漢代小說的時候，魯迅提出：現(xiàn)存的漢代小說，都不是真的。

魯迅舉出了現(xiàn)在所有的所謂漢代的小說，共有6本。稱是東方朔寫的有兩個：《神異經(jīng)》和《十洲記》。稱是班固寫的，也有兩個：《漢武故事》和《漢武帝內(nèi)傳》。另外還有稱是郭憲寫的《洞冥記》和劉歆的《西京雜記》。《神異經(jīng)》《十洲記》這兩本，《漢書·藝文志》上都沒有記載，可見就不是東方朔寫的，是后人偽造的。而《漢武故事》《漢武帝內(nèi)傳》這兩本與班固別的文章對比來看，文章的風格很不一樣，而且書中夾雜佛家的內(nèi)容，可是東漢的時候佛教并不盛行，可想而知這也是假的。至于《洞冥記》《西京雜記》又已經(jīng)被人考據(jù)出是魏晉南北朝時期的人做的。所以，這六個小說，全是假的。漢代其實沒有真正的小說可拿來研究。

（2）魏晉南北朝志怪小說

魯迅說，中國小說發(fā)展的真正開端，是從魏晉南北朝時期志怪小說開始的。志怪小說就是指那些記敘神異鬼怪故事的小說。文人認為自己寫的鬼怪，都是社會、生活中真實的人物和事跡，跟寫現(xiàn)實的人沒有什么區(qū)別。

干寶的《搜神記》，作者自稱為了寫這本書，他搜集了“古今怪異非常之事”，并且也認為自己寫的事情都是真實發(fā)生過的。它的很多故事，都成為后世文學創(chuàng)作的取材。比如關(guān)漢卿的《竇娥冤》就脫胎于書中的“東海孝婦”，而我們都熟悉的黃梅戲《天仙配》也是根據(jù)書中“董永織女”變化而來的。所以可以說，這本《搜神記》是志怪小說中的典范。

3、小說的繁盛

最主要的作品當然就是幾乎人人熟知的四大名著。

《三國演義》這部產(chǎn)生于元末明初的作品，是和《水滸傳》并列的中國最早的長篇小說，也是世界文學史上最早的長篇小說之一，具有劃時代的意義。雖然魯迅也很肯定《三國演義》的藝術(shù)造詣，但他提出了一個大家都很容易忽略的問題，就是在人物形象的塑造上，寫好的人，簡直一點壞處都沒有;而寫不好的人，又是一點好處都沒有。這樣的描寫是不對的。

魯迅說，“倘若先前并無可以師法的東西，就只好自己來開創(chuàng)。”于是，他打破了中國小說沒有任何系統(tǒng)記錄的局面，寫出了中國第一部中國小說專著，填補了中國古代小說的研究空白，也由此開創(chuàng)了中國小說學學科。一般來說，撰寫歷史著作很容易只停留于以往的說辭，依照舊論，生搬硬套。但魯迅卻對古籍的記載采取獨立思考、實事求是的科學態(tài)度。他一方面吸收、接受前人有用的成果，另一方面也注意揚棄不符合實際的錯誤說法，揭示出新的情況和觀點。小說來源于神話和傳說。當初原始人類看到風、雨、地震這些不可控的東西，就會感到很奇怪，他們沒辦法解釋這些是怎么產(chǎn)生的。所以，他們就開始認為，這世上一定有個主宰萬物的存在，就把這個存在稱做“神”。

在很多細節(jié)都不是很清楚的情況下，我們很有可能對一件事情的判斷出現(xiàn)失誤，也許，曹操真的就未必有我們想象中的那么差勁。魯迅說，《三國演義》突顯劉備的寬厚仁慈就到了近乎虛偽的程度，描寫諸葛亮的足智多謀感覺都是妖精的本事了。這樣的描寫是不對的，因為一個人不能事事全好，也不能事事全壞。

這本《中國小說史略》是我花了好久時間才讀完的，非常佩服魯迅先生學識的淵博，功底深厚;不同于《朝花夕拾》、《傷逝》等近代文學作品，這本書是魯迅先生在1930年寫的，在那個沒有搜索引擎的年代，擁有如此寬博的知識儲備，足可見魯迅先生讀書之多，還有豐富精準的文字表達和詞匯應(yīng)用，恰似獨孤九劍般犀利無比，對小說的分析和見解上，皆是顯幽燭隱，凱切肯綮！雖然全書讀的很費勁，很枯燥，但是我還是堅持讀完了這本書，也收獲了不少，我在讀四大名著的時候或許會從不同的視角去看問題和分析問題，這本書對于思維模式的培養(yǎng)非常有幫助，值得一讀的好書！

指導老師：龍文康

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