范恬昕 肖曉 歐陽(yáng)慧敏

摘要：在互聯(lián)網(wǎng)不斷發(fā)展的背景下，高職學(xué)生的思想認(rèn)知越來(lái)越開(kāi)放，思政課教學(xué)中要加強(qiáng)信仰教育，讓學(xué)生充分肯定馬克思主義，并能夠擁護(hù)中國(guó)特色社會(huì)主義。但是從現(xiàn)實(shí)的情況來(lái)看，在高職思政課信仰教育中還存在著一定的問(wèn)題，本文就這些問(wèn)題以及相關(guān)的原因進(jìn)行探析，并提出了加強(qiáng)思政課信仰教育的有效策略，旨在為高職思政課教育提供一定的參考。

關(guān)鍵詞：高職學(xué)生;思政課;信仰教育

引言

思政課是高職院校人才培養(yǎng)體系中非常重要的一門課程，其承擔(dān)著對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行政治引導(dǎo)和思想教育的重要責(zé)任，通過(guò)思政課教育要讓學(xué)生形成正確的政治立場(chǎng)，擁護(hù)、信任共產(chǎn)黨，強(qiáng)化馬克思主義信仰教育。但是從目前的情況來(lái)看，當(dāng)前部分高職院校在思政課教學(xué)中將理論知識(shí)教育和信仰教育脫節(jié)，缺乏對(duì)學(xué)生內(nèi)在信仰需求的激發(fā)，信仰教育的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。

一、高職學(xué)生思政課信仰教育問(wèn)題及原因分析

（一）學(xué)生政治信仰復(fù)雜多樣的問(wèn)題及原因

從目前的情況來(lái)看，高職學(xué)生大部分都能夠認(rèn)識(shí)到信仰對(duì)自己人生的積極作用，肯定信仰的價(jià)值，大多數(shù)的學(xué)生都能夠充分肯定馬克思主義，擁護(hù)中國(guó)特色社會(huì)主義，但是依然有一部分的學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰產(chǎn)生了動(dòng)搖，高職學(xué)生中存在著一定的信仰危機(jī)[1]。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生入黨意愿，積極入黨，但是學(xué)生的入黨動(dòng)機(jī)并不純粹，個(gè)人利益的思想非常嚴(yán)重。此外，還有部分的少數(shù)民族學(xué)生在價(jià)值取向和宗教信仰方面容易出現(xiàn)不正確表現(xiàn)。

部分學(xué)生之所以對(duì)馬克思主義信仰產(chǎn)生動(dòng)搖和疑惑主要和學(xué)生當(dāng)前生活和學(xué)習(xí)的背景有關(guān)，他們對(duì)馬克思主義的理解不夠深刻，在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代背景下，社會(huì)矛盾日益突出，金錢至上、享樂(lè)主義盛行，學(xué)生的信仰出現(xiàn)動(dòng)搖，開(kāi)始崇尚一些非理性信仰。

（二）思政課信仰教育內(nèi)容和形式上的問(wèn)題及原因

首先是內(nèi)容上，思政課信仰教育的內(nèi)容太過(guò)單一，并且和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活脫離，教師注重理論而忽視脫離實(shí)際，導(dǎo)致信仰教育的內(nèi)容空泛，學(xué)生難以理解，缺乏真實(shí)的體驗(yàn)和感受，難以真正發(fā)揮出教育的價(jià)值和作用。教師在課堂上照搬枯燥的理論知識(shí)，一些比較老套的思想會(huì)對(duì)學(xué)生的思想造成束縛。其次是教學(xué)方法和模式上，部分教師采用老舊、僵化的教學(xué)模式，習(xí)慣將相關(guān)的知識(shí)直接灌輸給學(xué)生，忽視了學(xué)生的主體性，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)，對(duì)知識(shí)的吸收和內(nèi)化效果不佳。信仰教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生的情感體驗(yàn)和主動(dòng)參與，而陳舊的教學(xué)模式難以滿足這幾點(diǎn)要求，也會(huì)影響信仰教育的效果。

導(dǎo)致思政課信仰教育內(nèi)容和形式問(wèn)題的原因主要和教師的教學(xué)思想和觀念有關(guān)[2]。雖然近年來(lái)高職教育一直在強(qiáng)調(diào)變革，高職院校的辦學(xué)層次都有了提升，但是在教學(xué)模式和管理方法層面卻并沒(méi)有及時(shí)升級(jí)和變革，部分教師依然沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，注重知識(shí)灌輸，忽視學(xué)生的情感體驗(yàn)。對(duì)于高職院校來(lái)說(shuō)，學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者會(huì)將工作重點(diǎn)放在學(xué)生的職業(yè)技能、職業(yè)知識(shí)的教學(xué)方面，對(duì)于思想政治教育的重視程度不足，這會(huì)導(dǎo)致思政課教學(xué)改革的步伐受到影響，最終影響信仰教育的效果和成效。

二、加強(qiáng)高職思政課信仰教育的有效策略

（一）優(yōu)化信仰教育的目標(biāo)

在高職思政課教學(xué)中，教師要優(yōu)化信仰教育的目標(biāo)，明確馬克思主義信仰教育目標(biāo)，并結(jié)合具體的課程以及教學(xué)內(nèi)容來(lái)將這一宏觀的目標(biāo)細(xì)化，將其滲透到不同的章節(jié)知識(shí)中。教師在思政課教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義的基本立場(chǎng)，能夠理解和運(yùn)用相關(guān)的觀點(diǎn)和方法，對(duì)于不同課程以及內(nèi)容確定不同層次的馬克思主義信仰的教育目標(biāo)，以此來(lái)強(qiáng)化信仰教育。另外，教師在課堂教學(xué)中還應(yīng)該以知識(shí)教育來(lái)促進(jìn)信仰教育，注重知識(shí)教授的同時(shí)還要關(guān)注馬克思主義的世界觀和方法論，加強(qiáng)情感教育。教師要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容來(lái)深度挖局情感教育的資源，可以結(jié)合學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活來(lái)引入鮮活的實(shí)例，比如可以將社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題、史料以及學(xué)生身邊的案例貫徹到教學(xué)中，讓信仰教育更加生動(dòng)、現(xiàn)實(shí)，注重對(duì)學(xué)生的情感熏陶，強(qiáng)化情感體驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)具體的情境讓學(xué)生來(lái)深度感受和體悟。

（二）激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在信仰需求

信仰不僅僅是一種社會(huì)需求，也是一種個(gè)體需求，是個(gè)體在精神層面的追求，在信仰教育中不僅要結(jié)合社會(huì)需求來(lái)傳輸相關(guān)的理論知識(shí)，同時(shí)還要關(guān)注學(xué)生的個(gè)體需求，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在信仰需求，將學(xué)生的個(gè)人需求和社會(huì)需求統(tǒng)一[3]。教師在課堂上可以通過(guò)問(wèn)題討論、小組合作等方式來(lái)激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在信仰需求，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容來(lái)設(shè)置和信仰相關(guān)的問(wèn)題，并引導(dǎo)學(xué)生深度思考，組織小組交流討論，在討論的過(guò)程中鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)言，實(shí)現(xiàn)學(xué)生觀點(diǎn)和思想的交流，從而將學(xué)生的內(nèi)在信仰需求激發(fā)出來(lái)。比如教師可以設(shè)置“人需要怎樣的信仰？”“馬克思主義信仰對(duì)人的發(fā)展有怎樣的作用？”等問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生深度分析、交流。

三、結(jié)語(yǔ)

高職思政課信仰教育是思政課非常重要的內(nèi)容，但是在實(shí)際的信仰教育過(guò)程中，在教育的內(nèi)容和形式上都表現(xiàn)出比較突出的問(wèn)題，對(duì)于這種情況就要求思政課教學(xué)中要轉(zhuǎn)變觀念，重視信仰教育，優(yōu)化信仰教育的目標(biāo)，并激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在信仰需求，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程和環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生建立正確的政治立場(chǎng)和信仰。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐莉.高職高專思政課信仰教育面臨的問(wèn)題研究[J].祖國(guó)，2019，20（19）：25-26.

[2]陳敏.高職院校思想政治理論課如何落實(shí)"讓有信仰的人講信仰"[J].時(shí)代報(bào)告， 2019， 000（024）：32-33.

[3]陳琪，牛麗珍.新時(shí)代高校思政課加強(qiáng)馬克思主義信仰教育的策略[J].西部素質(zhì)教育， 2020，006（011）：29-30.

作者簡(jiǎn)介：范恬昕（1993.7） 女，漢族，安徽合肥人，講師，碩士，主要從事思想政治教育研究

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