陳冰璐 李娜 陳文欣

【摘要】從莊子的“厲與西施，道通為一”的思想進行研究，談論對通用設計產(chǎn)生確立和七大原則內(nèi)容的相關(guān)性，深度解讀通用設計的文化內(nèi)涵，研究莊子思想對通用設計未來發(fā)展方向的指引性，使通用設計在生活中被廣泛應用。

【關(guān)鍵詞】莊子;厲與西施;道通為一;通用設計

【中圖分類號】J01? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）03-0059-03

莊子認為“美”與“丑”是相對而言的，在本質(zhì)上是沒有差別的，他認為不僅大小沒有差別，美丑、貴賤、是非、生死也都沒有差別;[1]通用設計又名全設計，它要求設計師無差別地面對社會每一個群體，對于產(chǎn)品的設計和環(huán)境的考慮是盡最大可能面向所有的使用者的一種創(chuàng)造設計活動。[2]在主要觀點方面，莊子思想與通用設計的內(nèi)容是相差不多的，而其中兩者之間是否有聯(lián)系，需做具體分析。

有關(guān)莊子的“厲與西施，道通為一”的相關(guān)文獻并不多，但其參考價值較高。本文分析對比兩類有關(guān)文獻，其一是“厲與西施，道通為一”的純理論觀點，二是有關(guān)藝術(shù)類通用設計的文章分析，隨后二者進行分析比較，對已有文獻的相關(guān)性觀點進行分析。

首先在莊子理念的理論性研究里，《莊子齊物論》寫道在“美”與“道”中感悟莊子的哲學思想，需樹立正確的審美觀。秦忠翼從審美主體，審美對象和審美形態(tài)上分析莊子的“道”從而探討了人如何超脫現(xiàn)實與物的束縛，遨游與天地萬物中，追求精神解脫和自由的人生境界。[3]黎淑卿從生態(tài)共生的視角來研究“道通為一”，認為人與自然的和諧共生，成為亟須解決的問題。[4]第二類是通用設計的相關(guān)性研究，蔣志斌基于Web3.0的產(chǎn)品開發(fā)新的設計平臺中，匯聚眾多通用設計的方案，真正地實現(xiàn)產(chǎn)品設計的價值，其中使用者的意愿在方案形成過程中占主導作用，設計師完全秉承著為使用者服務的原則，使得產(chǎn)品深受大眾喜愛。[5]第三類是莊子的理論與美學設計類結(jié)合的相關(guān)性研究。關(guān)于莊子思想與藝術(shù)設計美學的相關(guān)文章中，董穎博認為混雜，無序，非理性，重欲望，令人痛苦……等這些被劃為丑的藝術(shù)，在審美中也有重要的地位，它與美是平等的，是需要人們平等對待的。[6]

所以從莊子的觀點看他們都是相通而渾一的，而以上觀點大多是從藝術(shù)審美的角度去理解莊子的觀點。本文認為莊子觀點也同樣適用于設計領(lǐng)域，也符合通用設計的理念，設計是為大眾所服務的，而不是為某個人所服務的，設計若能被失能者所使用，就更能被所有的人使用，盡可能無差別的服務于社會中的每個人。所以本文就以莊子的“厲與西施，道通為一”這一看待事物的態(tài)度，淺談這種態(tài)度與通用設計各個方面的聯(lián)系。

一、“道通為一”與通用設計產(chǎn)生和確立七大原則的相關(guān)性

（一）“道通為一”與通用設計產(chǎn)生的相關(guān)性

莊子處于一個諸侯混戰(zhàn)，爭霸天下的戰(zhàn)亂時代，戰(zhàn)爭的巨大沖擊使得莊子不愿與統(tǒng)治者同流合污，選擇歸隱的莊子提出“道通為一”，也是莊子《齊物論》里面的核心概念。[7]吳根友從文脈思想上對“道通為一”做有兩解：一是從萬物所具有的內(nèi)在價值角度看，都有其不可剝奪的價值，因而都有存在的理由。[8]二是從萬物分合成毀的動態(tài)過程和不同的角度看，分合成毀并沒有絕對的界限與區(qū)別。[9]即從道的角度上看，萬物皆有價值， 因而是一樣、平等的。[8]莊子在亂世中提出的價值與平等對戰(zhàn)后社會的建立有著深刻的影響。

而通用設計產(chǎn)生的社會背景是20世紀的兩場世界大戰(zhàn)期間，戰(zhàn)爭對于整個社會的人群劃分產(chǎn)生了巨大的影響，社會上出現(xiàn)了一大批傷殘人士，因身體的不適，使得他們與社會上的大眾群體有著明顯的差別，他們的需求也引起了當時工業(yè)設計師摩爾的關(guān)注，經(jīng)過摩爾（Patricia Moore）訪問訪談美國、加拿大80歲以上的老人，并扮演成老人或是傷殘人士對自身器官功能進行有意識限制，得出了一系列的實驗數(shù)據(jù)，引起了當時社會群體及大眾設計師的廣泛關(guān)注，之后在1987年，由美國的設計師羅恩·梅斯（Ronald L.Mace）開始向社會廣泛推廣并使用“通用設計”這個詞語。

如若忽略時代的差距，莊子“道通為一”觀點提出與通用設計思想的產(chǎn)生有著相近的社會背景，因戰(zhàn)亂而對社會造成不可磨滅的打擊后，一群知識分子呼吁人們對特殊群體進行關(guān)照，而產(chǎn)生的社會影響是否具有相關(guān)性還需深入研究。

（二）“道通為一”與通用設計七大原則的相關(guān)性

“通”在《易經(jīng)》哲學中詮釋為“易窮則變，變則通，通則久”，其強調(diào)以“變”求“通”。[10]社會是變動不居，只有設計師“唯變所適”，盡早發(fā)現(xiàn)適應社會的變化，在規(guī)律中尋求變化，才能適者生存。徐曄在解析在通用設計時代下商品的開發(fā)流程中認為，企業(yè)為了達到量產(chǎn)和高效率往往設計平均化的標準產(chǎn)品，并未深入理解各類型使用者的需求，為了達到制造優(yōu)先的目的忽略了使用者為本的商品開發(fā)流程。[11]而通用設計的理念就是在回歸使用者優(yōu)先的前提下，在產(chǎn)品開發(fā)的過程中都有使用者意見的參與。

本文認為在當時社會人群變動較大的情況下，由美國北卡羅來納州大學教授 R.L.馬賽（RonaldL.Mace）于 20 世紀 90 年代提出的通用設計七大原則與莊子的“道通為一”觀點的主要內(nèi)容相近。馬賽說通用設計要遵循使用的公平性原則，使用的靈活性原則，使用的簡單、直觀性原則，信息明確性原則，容錯性原則，低體能消耗原則，尺度空間可接近使用原則。[12]相比較而言，莊子對于認識自我與萬物的態(tài)度也同樣遵循了以上的設計原則。莊子認為“道”為自然之道，“通”為一動態(tài)性達道過程的顯現(xiàn)，“通”始終要回到人的層面，人只有擺脫肉體之我的困縛和經(jīng)驗之我的先見，在“通”于道即達道的意義上，虛以待物才可以包容萬物又能葆有人之主體性。[9]而此“通”之過程就要“吾喪我”，如此才能達到顯現(xiàn)物性、清明圓滿和人之本真存在的審美境界，這也是對通用設計師這一群體的硬性要求。

二、在通用設計中，“道通為一”思想使設計更貼近生活

莊子認為只有拋棄各種是非差別，達到“道通為一”的境界，才是真正實現(xiàn)了“道”的要求。[13]“道通為一”在設計生活的表現(xiàn)便是設計師尊重社會中的每一個群體，關(guān)照到每個群體的需求，讓設計使人民能夠安居樂業(yè)。因此“道通為一”的觀念使通用設計更貼近我們的生活。

（一）“道通為一”在通用設計中產(chǎn)品設計方面的應用

“道通為一”的理念存在于通用設計的方方面面，其中在產(chǎn)品設計中最為廣泛。例如“切角”瓶蓋的案例，六邊形瓶蓋的切角可以成為施力的著力點，在雙手布滿水的情況下也可以輕松擰開瓶蓋，方便老人和兒童和單手使用者使用，這種切角瓶蓋不僅僅考慮到了老人孩子，也為半殘疾和盲人提供了便利。[14]基于通用設計的理念，設計師也對兒童群體的特征和需求進行分析，通過分析兒童產(chǎn)品的特殊性，使更多兒童易于接受，同時增加兒童在使用過程中的趣味感。[15]

（二）“道通為一”在通用設計中公共設施方面的應用

“道通為一”的理念在通用設計公共設施方面也較為廣泛。建筑物入口因高差出現(xiàn)的坡道和臺階更加方便了功能上的使用。在汽車站、火車站等人群匯聚場所的公共設施，因為要面對各種有需求的人，所以有些設計需要通用設計師來進行改進，例如零食飲料自動售賣機設計，因沒有考慮到低位服務，對于部分人（輪椅使用者和兒童）來說無法方便地獲取到上層上品。[16]現(xiàn)如今人行道的變窄和盲道的消失也是需要被關(guān)注的。

（三）“道通為一”在通用設計中環(huán)境交通方面的應用

“道通為一”的理念也影響了通用設計中環(huán)境交通方面。在通用設計的要求下， 城市坡道的寬度一般在1.2 m左右，以便為輪椅、嬰兒車、手推車等的通行提供便利。[17]公共汽車由于效率高、耗能少、污染小、占道面積少等優(yōu)點，成了大眾出行使用最頻繁也最方便的交通工具，但很多的城市的公共交通系統(tǒng)尚缺乏一定的靈活性與普遍性，對于殘障人士來說，無法享受到普通的交通工具所帶來的便利，這是目前通用設計需要關(guān)注的問題。[18]

三、“道通為一”對通用設計未來發(fā)展方向的指引性

“莊周夢蝶”“螳臂當車”“邯鄲學步”等這些關(guān)于莊子的成語影響至今，他對于自然與人的關(guān)系有著獨特的見解，他認為萬事萬物來源于自然，存在于自然，最終結(jié)束于自然。

這些觀點不僅引起了通用設計對自然生態(tài)環(huán)境的思考，也引起整個設計界的深入思考。在經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，資源能源的浪費，溫室氣體的產(chǎn)生，生態(tài)系統(tǒng)的破壞，對我們的環(huán)境和生活產(chǎn)生巨大影響，而通用設計理念符合時代潮流趨勢，與自然與生態(tài)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，這也是現(xiàn)在設計師有待解決的問題。

（一）優(yōu)化通用設計師與用戶之間的互動

而現(xiàn)如今的設計并不僅僅是以前滿足人們物質(zhì)需求的工具手段，而是滿足高于物質(zhì)層面上的精神層面的需求。要做好通用設計，需明白設計師、用戶、產(chǎn)品三者密不可分，“道通為一”思想有助于優(yōu)化通用設計師與用戶之間的互動，使他們存在于統(tǒng)一的設計系統(tǒng)中。這就促使了以人為中心，以活動為中心，以系統(tǒng)為重的設計思想的提出，更加的關(guān)注用戶的使用背景，用戶與設備、以及使用者與使用者之間的交互，使得通用設計師充分考慮用戶的使用環(huán)境，優(yōu)化通用設計師與用戶之間的互動。

（二）通用設計美觀的重要性

“道通為一”的思想使得通用設計更加美觀，且更貼近自然。以通用設計中的平面設計為例，只是通過各種視覺元素的混合使用，借助圖像、符號、文字等形式來傳達思想、傳遞信息的工具，而它所具有的獨特的創(chuàng)意性與審美性卻成了公眾評價平面設計作品藝術(shù)與使用價值的首要標準。通用設計也提倡“以人為本”，需要用大眾的審美眼光去評判設計作品，在一定程度上促進了設計教育和設計批評的發(fā)展。

（三）與科技相結(jié)合的通用設計

現(xiàn)如今因國家和社會的大力支持，使得科技迅速發(fā)展，并成為第一生產(chǎn)力，也促進了新材料新技術(shù)的產(chǎn)生，通用設計需要借助科技來不斷地發(fā)展充實自己，在不忘初心的同時為它注入新內(nèi)容，與互聯(lián)網(wǎng)人工智能相結(jié)合，創(chuàng)造出適應每一個人的通用環(huán)境。

莊子的“厲與西施，道通為一”的思想對當今社會的設計思潮有著深刻的影響，與通用設計的主要觀點也是基本相符合的，而通用設計明確指出設計要對人體及環(huán)境無害，也符合了綠色設計和可持續(xù)設計的發(fā)展理念，那么莊子的思想是否也與綠色設計和可持續(xù)設計有著關(guān)聯(lián)性，這需要研究者進一步去研究。

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