徐紅霞

【摘要】清代于新疆設(shè)立伊犁將軍后，歷任將軍除管理軍政，不少人還舉行了各種文化活動(dòng)，促進(jìn)新疆繁榮發(fā)展。本文將在前人研究基礎(chǔ)上，結(jié)合歷史學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科方法，廣泛收集典籍文獻(xiàn)，對(duì)清代伊犁將軍的文化活動(dòng)進(jìn)行分析論述。以詩(shī)詞唱和與人際交往活動(dòng)為主，梳理歷任伊犁將軍組織實(shí)施的文化建設(shè)與文化活動(dòng)，重點(diǎn)探求其起到的社會(huì)功用與對(duì)新疆穩(wěn)定的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】清代;伊犁將軍;詩(shī)詞唱和;人際交往;發(fā)展影響

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）06-0045-02

基金項(xiàng)目：本文為2019年新疆大學(xué)自治區(qū)級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“清代伊犁將軍文化活動(dòng)研究”的成果，項(xiàng)目編號(hào)S201910755103。

清代伊犁將軍雖為武職出身，但同樣熱衷文化事業(yè)，使新疆的文化事業(yè)得到了極大繁榮，尤其是詩(shī)歌的發(fā)展，伊犁將軍與被貶戍伊犁的廢員文人間的詩(shī)詞唱和為其做出了杰出貢獻(xiàn)。此前學(xué)者們的研究多集中在伊犁將軍軍事政治等方面，鮮少對(duì)詩(shī)歌文化有專門論述，本文將從這一角度深入挖掘，探討這一時(shí)期伊犁將軍在詩(shī)歌方面的貢獻(xiàn)及其對(duì)新疆文化事業(yè)發(fā)展繁榮產(chǎn)生的深遠(yuǎn)意義。

一、清代伊犁將軍詩(shī)歌創(chuàng)作狀況

（一）晉昌與《戎旃遣興草》

晉昌于1809年任伊犁將軍，善于詩(shī)畫，有《戎旃遣興草》存留，內(nèi)容涉及廣泛，為“隨時(shí)適興，意到即書，無(wú)草稿、無(wú)涂竄” ①之作。分為卷上、卷下兩部分，收錄七十三題一百五十二首詩(shī)詞。

晉昌詩(shī)情感上多惆悵壓抑，讀之不能使人振奮。例如《七夕》：“細(xì)雨傳雙淚，西風(fēng)阻一隅。傷心千古事，聚散總須臾?！?②以“傳”和“阻”寫詩(shī)人與親友相離之遠(yuǎn)、相聚之難，表達(dá)對(duì)親友的愁思別緒。《秋聲》《秋意》《秋葉聞笛》無(wú)一不蕭瑟壓抑，詩(shī)人不斷借用“幽月”“枯草”“大雁”“笛聲”等凄涼意象來(lái)渲染氛圍。內(nèi)容上以景物為主，《伊江衙齋雜詠上下平三十首》中作者在詩(shī)后標(biāo)有射圃、荷沼、云林書舍、菜畦等，一系列皆為景物。意象選取時(shí)較多關(guān)注雁、蓮、柳、冷風(fēng)等秋冬之景，略顯憂愁。

也有反映新疆獨(dú)特的氣候環(huán)境的詩(shī)作。例如《由古城至烏里雅蘇臺(tái)道上口占四首》：“燕雀難來(lái)緣地冷，馬車高駕覺(jué)途平。氤氳霧鎖空山色，凜冽風(fēng)傳畫角聲。白草黃沙看不盡，漫漫何處認(rèn)烏城?！?③新疆早春地凍天寒，長(zhǎng)路漫漫、黃沙茫茫。致燕雀難來(lái)，遠(yuǎn)眺霧氣氤氳，近看黃沙白草，襯托悲涼之情的同時(shí)，勾勒出一幅浩渺蕭瑟的大漠之景?！氨甭诽鲞b信不訛，冰山瀚海幾經(jīng)過(guò)。耳邊久不聽雞犬，眼底惟知認(rèn)馬駝。羶?nèi)飧顨埣嫖渡?，氈廬磨破受風(fēng)多。④”印證新疆多戈壁荒漠，故依賴馬駝長(zhǎng)途跋涉。該詩(shī)記錄了新疆獨(dú)特的出行工具、飲食特色及天氣特征。晉昌反復(fù)使用大雪、寒風(fēng)、枯草等意象展現(xiàn)新疆環(huán)境和氣候，用詩(shī)帶人們領(lǐng)略了其粗獷而殘酷的地理風(fēng)貌。

（二）薩迎阿與《心太平室詩(shī)鈔》

薩迎阿于1845任伊犁將軍。任期內(nèi)他寫了很多有關(guān)新疆風(fēng)土民情的詩(shī)歌，共收錄41首于《心太平室詩(shī)鈔》，為薩迎阿“再出玉門，初學(xué)軍旅，余事作詩(shī)，或志親歷之風(fēng)土，或述秘定之機(jī)宜……積年成帙” ⑤ 之作。

多年在疆生活，使薩迎阿對(duì)這片土地多了幾分深厚情感，“桃杏花繁溪柳閑，兩余如笑見青山。極邊自古無(wú)人到，便說(shuō)春風(fēng)不度關(guān)?！?⑥他借用《涼州詞》并反駁，誰(shuí)說(shuō)“春風(fēng)不度玉門關(guān)”，只因“極邊自古無(wú)人到”?！翱湛臻熼煾瓯谶B，玉門關(guān)外途綿綿……青楊參天以直立，紅柳貼地而橫眠。梭梭柴欐佹，芨芨草蔓延。胡桐淚堪挹，刺梅香可搴。沙棗嘗酸澀，雅梨競(jìng)脆鮮……”⑦新疆的地大物博在詩(shī)中盡然體現(xiàn)，詩(shī)人還加以注釋，記錄這些植物的功效及特點(diǎn)，胡桐淚可治療火疾、芨芨草可做筷子等，給人們提供了諸多生活經(jīng)驗(yàn)。

詩(shī)集中不僅有對(duì)自然景觀的細(xì)致觀察，還有對(duì)獨(dú)特的地理環(huán)境和風(fēng)俗人情的感知。五月仍覆蓋天山的寒雪，可掀翻重車的大風(fēng)凸顯此地的自然環(huán)境;不同民族的語(yǔ)言或譯為漢語(yǔ)的城市名，如巴里坤等道出新疆復(fù)雜的人文環(huán)境;還記載了新疆歷史文化古跡，如漢代裴岑紀(jì)功碑、唐代姜行本紀(jì)功碑等。詩(shī)集中有詩(shī)歌專以城市命名，如阿克蘇等共九首，詩(shī)人在每個(gè)城市后都作了注釋，這對(duì)于考察新疆的城市狀況和發(fā)展有著極大幫助。

（三）其他伊犁將軍的散見詩(shī)作

清代設(shè)立伊犁將軍長(zhǎng)達(dá)150多年，共歷經(jīng)四十三任，由于伊犁將軍的職責(zé)側(cè)重于軍政事務(wù)，且邊疆地區(qū)文化相對(duì)落后，詩(shī)詞唱和等文娛活動(dòng)較少，故留有詩(shī)作的伊犁將軍并不多，僅晉昌和薩迎阿有單獨(dú)的詩(shī)集，其余的則散見于各處。

鐵保《熙朝雅頌集》中收有阿桂一首《伊犁軍營(yíng)》，是其平定大小和卓叛亂時(shí)所作?！坝麙哐諆?，巖疆戰(zhàn)未休……渠魁何日滅，非直為封侯?！?⑧境界高遠(yuǎn)、胸襟曠達(dá)，有平叛戰(zhàn)亂的迫切愿望和為國(guó)家效力的滿腔熱血。莊肇奎的《胥園詩(shī)抄》中留有一首奎林的《冬夜感懷》，這首詩(shī)借用班超出使西域建功立業(yè)的典故，表達(dá)自己為國(guó)守邊，不求回報(bào)的決心。志銳的詩(shī)與他守邊建樹緊密聯(lián)系，《五十初度感懷》反映他在邊疆開辦“司牙孜”，促進(jìn)領(lǐng)邦和睦;《首夏巡邊·馬上的詩(shī)四章》反映關(guān)心邊防、盡心守邊;還有他帶領(lǐng)留學(xué)生赴俄途中有詩(shī)作間接體現(xiàn)的開辦養(yǎng)正學(xué)堂、選派留學(xué)生。

這些散見的詩(shī)歌亦是清代伊犁的鮮活歷史，記載著他們對(duì)邊疆穩(wěn)定、伊犁開發(fā)做出的貢獻(xiàn)，雖然數(shù)量較少，但仍能看出伊犁將軍們對(duì)這段生活的記憶深刻。

二、伊犁將軍與貶戍文人的詩(shī)詞唱和與人際交往

清朝統(tǒng)一西域后，除設(shè)立伊犁將軍，還遣送大量貶謫官員、文人志士至此，以建設(shè)西域。伴隨著新疆穩(wěn)固發(fā)展，伊犁的文化建設(shè)也逐步活躍，這些飽學(xué)之士的到來(lái)給西域詩(shī)歌發(fā)展帶來(lái)了新的生機(jī)。

伊犁將軍出身滿蒙貴族，具有較高文學(xué)修養(yǎng)。他們給詩(shī)人創(chuàng)造契機(jī)集會(huì)并參與其中，推動(dòng)了伊犁詩(shī)詞的發(fā)展繁榮。星漢曾認(rèn)為他們“帶動(dòng)或是影響了其下屬和西域戍客詩(shī)人的創(chuàng)作欲望，使得其下屬官員有了展示文才的機(jī)會(huì)，使得戍客詩(shī)人作詩(shī)有了寬松的環(huán)境” ⑨。伊犁將軍與遣戍文人唱和以奎林為首。他題于鑒遠(yuǎn)樓的《登鑒遠(yuǎn)樓二首》，詩(shī)中“一行秋影飛鴻遠(yuǎn)，千疊斜陽(yáng)去浪明” ⑩等句，被眾人多加唱和。晉昌的《戎旃遣興草》中收集的唱和之作也不勝枚舉，與之唱和的有程小泉、葉耕畬、周聽云等人，詩(shī)集中與之直接唱和或間接相關(guān)的幾乎占全書三分之一。松筠任伊犁將軍時(shí)也很重視文教，善待貶戍文員，任用他們編成《西陲總統(tǒng)事略》等重要志書，為研究清乾嘉時(shí)期伊犁的文史留下了詳細(xì)的資料。他的西域詩(shī)鮮少，但舒其紹、楊廷理等人有關(guān)詠土火鍋、連理瓜的唱和詩(shī)，均是圍繞著他的原唱展開。在伊的駐鎮(zhèn)官員亦常常與遣戍文人組織集會(huì)、賦詩(shī)往來(lái)，不過(guò)大部分駐鎮(zhèn)官員并無(wú)詩(shī)作流傳，與當(dāng)時(shí)政策有關(guān)。

詩(shī)詞唱和不僅存在于將軍同下屬及貶戍人員間，貶戍人員之間也比比皆是。他們多背井離鄉(xiāng)、孤身遠(yuǎn)行，為排遣郁悶往往飲酒賦詩(shī)、集會(huì)唱和，惠遠(yuǎn)城中的“醒園”是他們首個(gè)集會(huì)地，“德園”“綏園”亦是他們消遣酬唱的固定場(chǎng)所。伊犁詩(shī)壇是特定時(shí)期和人文環(huán)境的產(chǎn)物，貶戍人員的流動(dòng)性和連續(xù)性使伊犁的詩(shī)歌創(chuàng)作方興未艾。詩(shī)詞唱和活動(dòng)為他們孤寂的生活注入了新鮮元素，也成為他們?cè)谡?wù)繁忙之余聯(lián)絡(luò)情感、砥礪精神的動(dòng)力。它們見證了伊犁官員與戍員融洽交往，推動(dòng)了伊犁詩(shī)歌發(fā)展，增強(qiáng)了民族凝聚力，為新疆團(tuán)結(jié)穩(wěn)定奠定了文化根基。

三、伊犁將軍的詩(shī)歌創(chuàng)作及交往帶來(lái)的價(jià)值意義

詩(shī)歌，可以容萬(wàn)物于寥寥數(shù)語(yǔ)中，而盡呈事物之精妙。伊犁將軍們筆下的詩(shī)歌由于時(shí)代的特殊性，不僅顯現(xiàn)了政務(wù)清閑之余的趣味，同樣也記述了他們保家衛(wèi)國(guó)、興邊戍疆、興辦學(xué)校等功績(jī)，還描繪了當(dāng)時(shí)新疆的地貌特征、氣候特點(diǎn)，融合了各民族文化等，尤其詩(shī)人在詩(shī)里的注解，能讓人們更加了解它們是什么和為什么。由此，它們承擔(dān)了記錄歷史、保存文化的重任。透過(guò)詩(shī)歌，可以看到新疆從一片貧瘠走向繁榮，看到這片土地蘊(yùn)藏的寶藏。于當(dāng)今而言，它們也不單是詩(shī)詞鑒賞的對(duì)象，亦是研究新疆地理環(huán)境、歷史風(fēng)俗的第一手資料。伊犁將軍與戍士文人間的唱和詩(shī)詞，一方面?zhèn)鬟_(dá)著彼此間的情誼，另一方面也是不同階層、不同民族融洽交流的見證。文化的魅力即潤(rùn)物于悄然中，這些書信往來(lái)以詩(shī)詞的形式起到了促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，穩(wěn)固邊疆的作用。

綜上所述，伊犁將軍存留的詩(shī)作及他們所組織的文化活動(dòng)價(jià)值深遠(yuǎn)。遣送伊犁的文人志士將內(nèi)地的文化帶到伊犁，使新疆的文化事業(yè)得以興盛，另一方面在他們重返內(nèi)地之時(shí)，又對(duì)中原文化進(jìn)行了回饋，將邊疆特有的魅力展現(xiàn)給內(nèi)地，兩相交融，使內(nèi)地與邊疆的聯(lián)系愈加緊密，同時(shí)將民族共同體的烙印深深刻在這種聯(lián)系中。這些詩(shī)作和詩(shī)詞唱和活動(dòng)對(duì)于推進(jìn)新疆各民族團(tuán)結(jié)穩(wěn)定提供了歷史積淀和根據(jù)，也為我國(guó)增強(qiáng)文化自信增添了更充實(shí)的內(nèi)容。

注釋：

①②③④（清）晉昌：《戎旃遣興草》，嘉慶二十五年。

⑤⑦（清）薩迎阿：《心太平室詩(shī)鈔》，線裝書局2006年版，第303頁(yè)，第310-311頁(yè)。

⑥（清）薩迎阿：《心太平室詩(shī)鈔》，清道光十三年刻本，第9頁(yè)。

⑧（清）鐵保輯、趙志輝校點(diǎn)補(bǔ)：《熙朝雅頌集》，遼寧大學(xué)出版社1992年版，第1196頁(yè)。

⑨星漢：《清代西域詩(shī)研究》，上海古籍出版社2009年版，第94頁(yè)。

⑩國(guó)家圖書館分館編：《古籍珍本游記叢刊》，線裝書局2003年版，第7341—7342頁(yè)。

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