【摘要】 中國古代文學(xué)作為一門具有代表性和民族特色的學(xué)科，應(yīng)從文學(xué)方面、認(rèn)知方面、學(xué)術(shù)方面以及教育領(lǐng)域進(jìn)行深入分析，才能充分了解其現(xiàn)實價值。將這一學(xué)科門類擴(kuò)展到廣義上的古代文學(xué)范圍，并積極探索我國古代文學(xué)研究的主要內(nèi)容，這樣才能形成科學(xué)的古代文學(xué)研究策略。但就古代文學(xué)與當(dāng)代價值使命的雙向思索而言，前者主要是通過對當(dāng)代發(fā)展的特定形式內(nèi)容來表達(dá)人們對當(dāng)代價值使命的擔(dān)憂，而后者對古代文學(xué)具有深遠(yuǎn)影響，同時反映出現(xiàn)階段人們的價值取向。

【關(guān)鍵詞】 古代文學(xué);當(dāng)代;價值使命;雙向思索

【中圖分類號】I206? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）04-0034-02

由于仁孝、忠義等道德精神在我國古代文學(xué)中占有重要地位，同時也是我國古代文學(xué)研究所傳播的主要內(nèi)容，其積極內(nèi)容對當(dāng)今社會的各個方面都有深遠(yuǎn)的影響。但現(xiàn)階段西方文化正逐漸滲透到我國人民的社會生活中，因此要充分挖掘中國古代文學(xué)具有的當(dāng)代價值，讓人們能夠充分感受到中國古代文學(xué)獨具的魅力，并自覺傳播我國古代文化內(nèi)容，從而使其發(fā)揚光大。本文主要是對中國古代文學(xué)研究與當(dāng)代價值使命的雙向思索進(jìn)行分析。

一、分析中國古代文學(xué)研究的主要價值

中國古代文學(xué)從總體上說是指從我國最早的遠(yuǎn)古時期到五四運動時期這一過程中出現(xiàn)的文學(xué)形式，其中以散文集、詩詞歌賦、民間文論等多種形式綜合而成的文學(xué)方式為主。

在我國文學(xué)史上，古代文學(xué)經(jīng)過長期的積淀是不可多得的財富，而且在中國古代文學(xué)的實際價值無法估量，它所蘊含豐富的古代文化和文明形式，不僅推動我國當(dāng)代文學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展，還提高了人們基本的文學(xué)素養(yǎng)，進(jìn)而創(chuàng)造出更多種形式的文化形態(tài)以及文學(xué)作品[1]。

在當(dāng)今時代，中國古代文學(xué)不僅具有一定文學(xué)研究價值，同樣還具備極大的應(yīng)用價值，它對培養(yǎng)人們的精神品質(zhì)起著無法替代的作用，而且在其潛移默化的影響過程中，對當(dāng)代人民學(xué)習(xí)與繼承中國優(yōu)秀文學(xué)有很大的幫助。

二、探討中國古代文學(xué)研究與當(dāng)代價值使命的意義

現(xiàn)階段西方文化逐漸向我國現(xiàn)實生活以及網(wǎng)絡(luò)等領(lǐng)域滲透，而且在西方文化的沖擊下，越來越多的人開始盲目崇尚西方文化，否定中國傳統(tǒng)文化，這對中國優(yōu)秀文學(xué)的傳播與繼承構(gòu)成了極大的威脅，究其原因在于，人們沒有充分了解中國古代文學(xué)在當(dāng)今社會的應(yīng)用價值，而是把古代文學(xué)看成是虛幻的東西，覺得中國古代文學(xué)不能為現(xiàn)實生活服務(wù)[2]。

因此，要充分挖掘中國古代文學(xué)中所具有的當(dāng)代價值，并讓越來越多的人認(rèn)識到古代文學(xué)的現(xiàn)實價值，把中國古代文學(xué)中所表達(dá)的價值觀與實際生活有機(jī)地結(jié)合起來，充分發(fā)揮出它的應(yīng)用作用，從而為人們樹立良好的文化自信，并為我國建設(shè)文化強(qiáng)國提供有力的精神支撐。

三、分析中國古代文學(xué)研究與當(dāng)代價值使命的雙向思索路徑

（一）從文學(xué)方面進(jìn)行分析

當(dāng)代人們可以通過了解中國古代文學(xué)中的優(yōu)秀作品，提高人們的交流能力、語言表達(dá)能力以及文學(xué)素養(yǎng)，特別是提高當(dāng)代人民的人文教育與素質(zhì)教育方面具有積極作用。

另外，中國古代文學(xué)的研究價值也不僅如此，它還可以陶冶情操，提高人民的道德品質(zhì)，使古代文學(xué)在中國文學(xué)領(lǐng)域中的地位變得十分重要。而且我國文學(xué)的主體形式就是古代文學(xué)，這說明古代文學(xué)在我國文學(xué)領(lǐng)域中具有舉足輕重的地位[3]。

此外，現(xiàn)階段隨著我國社會的迅速發(fā)展，人們的社會壓力也越來越大，而且來自各方面的許多壓力也迫使人們必須通過提高自己的文學(xué)修養(yǎng)來緩解這種情況，所以，當(dāng)代人民要充分運用中國古代文學(xué)對當(dāng)代社會價值以及人文素質(zhì)教育的積極影響，提高人們的文學(xué)素養(yǎng)，以此來緩解這些壓力，從而充分發(fā)揮出中國古代文學(xué)的價值。

（二）從學(xué)術(shù)方面進(jìn)行思索

由于中國古代文學(xué)的研究從近代走向新時期這一過程中，經(jīng)過了很多次轉(zhuǎn)型和調(diào)整，也在不斷與當(dāng)代價值使命進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，尤其是學(xué)術(shù)界也越來越重視西方文學(xué)與中國古代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的雙向辯證統(tǒng)一關(guān)系。而且從中國古代文學(xué)本身在文學(xué)領(lǐng)域中所處的地位而言，應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)關(guān)于廣義上的中國古代文學(xué)的基本范疇，但從學(xué)科體系自身角度出發(fā)，還要積極探索關(guān)于古代文學(xué)新的時代使命，并積極引出中國古代文化學(xué)科的內(nèi)容和研究方法。本文主要討論關(guān)于廣義中國古代文學(xué)，只是在現(xiàn)有體系學(xué)科的基礎(chǔ)上借鑒了一些學(xué)科名稱。

另外，就傳統(tǒng)意義而言，并從中西方學(xué)科之間的不同劃分來說，實際上是中國古代文學(xué)和西方文學(xué)在學(xué)術(shù)文化領(lǐng)域構(gòu)成的觀點上也存在不同之處。例如，中國傳統(tǒng)的學(xué)科主要劃分為經(jīng)、史、子、集四個方面，而西方的學(xué)科是從工學(xué)、理學(xué)、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、軍事學(xué)等各個方面細(xì)化而成。若是以不同學(xué)術(shù)文化認(rèn)知為標(biāo)準(zhǔn)以及不同的文明背景為基礎(chǔ)，對中國學(xué)術(shù)內(nèi)容進(jìn)行劃分，會違背中國傳統(tǒng)文化，不利于文化的傳播與繼承。

盡管多年來在學(xué)界的呼吁下有所轉(zhuǎn)變，但在現(xiàn)階段的學(xué)科研究領(lǐng)域下，仍有很多歷史研究人員對古代文化所處不同環(huán)境中的闡述里，難以在文中談到關(guān)于文學(xué)環(huán)境的影響。

此外，在古代文學(xué)家對關(guān)于理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等問題的論述，又顯得難以適從。所以，就中國傳統(tǒng)學(xué)科而言，雖然學(xué)術(shù)界在短時間內(nèi)無法改變整個學(xué)科的構(gòu)成和體系，但中國古代文學(xué)的廣義范疇卻能夠得到一定拓展，從而不會局限于一隅。

（三）從認(rèn)知方面進(jìn)行分析

在文學(xué)界，我國古代文學(xué)表現(xiàn)為多種形式，同時也是世界認(rèn)知領(lǐng)域上有較大影響的文學(xué)學(xué)科體系之一。而且在繼承文學(xué)時，其中的主要載體基本上都是文學(xué)作品，同時，文學(xué)作品作為世界上大多數(shù)國家文化的一種表現(xiàn)形式，不僅能夠經(jīng)久不衰、代代相傳，還可以保留中國古代文學(xué)的優(yōu)秀內(nèi)容。

之所以出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，是因為中國古代文學(xué)千百年來一直受到當(dāng)代人們的推崇，并吸引著世界各國的學(xué)者以及文學(xué)愛好者來此研究，其中我國古代優(yōu)秀的文學(xué)作品正是引導(dǎo)人們認(rèn)識古代文明的一種方式。

而且在古代的文學(xué)作品中，每一部作品都可以清晰地反映出古代人的世界觀、人生觀、價值觀等方面，而當(dāng)代人通過對古代優(yōu)秀文學(xué)作品的研究，自然可以影響到人們的認(rèn)識水平。這種認(rèn)識水平的導(dǎo)引作用正是古代文學(xué)的重要價值與意義的呈現(xiàn)方式之一[4]。

除此之外，通過深入分析我國古代的文學(xué)作品，人們不僅能夠充分了解到當(dāng)時的社會背景和生產(chǎn)勞動形式以及文化習(xí)俗，而且還可以從古代人在遇到許多問題時，學(xué)習(xí)他們所采取的有效措施和對策等智慧，從而提高現(xiàn)代人對待事物的判斷與應(yīng)對能力。另外，人們對自身進(jìn)行批判是當(dāng)代社會不斷進(jìn)步與發(fā)展的前提，不能僅僅依靠在課堂中的學(xué)習(xí)，還要經(jīng)過不斷的反思。所以，人們要通過對古代優(yōu)秀文學(xué)進(jìn)行研究與比較，并加以思考，才能進(jìn)一步理解其中蘊含的道理。

（四）從教育領(lǐng)域進(jìn)行思索

在學(xué)生時代，中國古代文學(xué)作為一門重要且實用的學(xué)科，人們通過不斷學(xué)習(xí)不僅可以充分掌握我國優(yōu)秀的文學(xué)作品中的內(nèi)容，同時還可以有效提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，尤其是古代文學(xué)對當(dāng)代文學(xué)教育領(lǐng)域也會產(chǎn)生一定的影響。

另外，文學(xué)知識內(nèi)通之間是相互聯(lián)系的，學(xué)習(xí)每種文學(xué)知識都會對其他方面的文學(xué)知識產(chǎn)生積極影響。

因此，人們應(yīng)加大對在學(xué)生時代的中國古代文學(xué)教育重視力度，通過這種方式既有助于培養(yǎng)人們形成正確的世界觀和價值觀，又能對未來的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。而教學(xué)內(nèi)容作為教育領(lǐng)域中的重要構(gòu)成部分，是當(dāng)代人們接觸知識最直觀的途徑[5]。

所以，研究人員應(yīng)該充分挖掘出我國古代文學(xué)的教育功能，努力提高當(dāng)代人的文學(xué)素養(yǎng)。同時，加強(qiáng)中國古代文學(xué)的內(nèi)容甄別力度，在逐漸豐富人們知識內(nèi)容的前提下，進(jìn)一步提高當(dāng)代人們整體素質(zhì)。

此外，良好的文學(xué)教育必然與優(yōu)秀的古代文學(xué)作品密不可分，現(xiàn)階段我國各所高校都日益重視古代文學(xué)方面的教育，這對古代文學(xué)研究產(chǎn)生有很大影響。

所以，在當(dāng)前環(huán)境下，要重視我國古代文學(xué)對當(dāng)代教育的影響，從而有效提高人們的知識運用水平。

四、結(jié)語

綜上所述，中國古代文學(xué)研究具有特殊性以及其自身具有非功利性的特點，使其相對于其他科目而言，在承擔(dān)新的當(dāng)代使命和實現(xiàn)當(dāng)代社會價值方面，并沒有具備很大的優(yōu)勢。但由于我國古代文學(xué)長期積累的深刻內(nèi)涵將不斷推進(jìn)當(dāng)今社會的發(fā)展，同時其歷史認(rèn)同和民族認(rèn)同也讓社會無論進(jìn)步到什么程度都離不開古代文學(xué)，所以中國古代文學(xué)具有不可替代的作用。反之當(dāng)今社會的迅速發(fā)展又要求我國古代文學(xué)研究必須突破當(dāng)前的局限，并做出積極的反應(yīng)。在這種情況下，如何讓我國古代文學(xué)研究能夠與時俱進(jìn)，也是我國古代文學(xué)研究人員需要不斷思考的問題。

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[4]尹順民.論中國古代文學(xué)研究與當(dāng)代價值使命的雙向思索[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2019，000（007）：211.

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作者簡介：

趙紅，女，漢族，貴州遵義人，碩士，遵義師范學(xué)院副教授，研究方向：中國古代文學(xué)。