孫健

摘 要：在以高考制度改革為導(dǎo)向的大背景下，如何圍繞核心素養(yǎng)創(chuàng)新語(yǔ)文閱讀教學(xué)模式呢？只有把單篇閱讀、群文閱讀和整本書(shū)閱讀相互結(jié)合起來(lái)，通過(guò)“堅(jiān)守與創(chuàng)新”合力推進(jìn)語(yǔ)文閱讀教學(xué)，才能贏得最大效益和最優(yōu)效果。結(jié)合高中語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐與思考，立足“整本書(shū)閱讀”引領(lǐng)的模式構(gòu)建，試對(duì)此作出策略性分析。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文;整本書(shū)閱讀;基本策略;探究反思

自2017年版普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)發(fā)布以來(lái)，“整本書(shū)閱讀”開(kāi)始進(jìn)入高中語(yǔ)文教與學(xué)活動(dòng)的視野。就高中語(yǔ)文教學(xué)而言，如何盤(pán)活并認(rèn)真做優(yōu)整本書(shū)閱讀，需要我們努力貢獻(xiàn)應(yīng)有的智慧和力量。本文以蕭紅的《呼蘭河傳》閱讀為例，擬從如下幾個(gè)方面，試對(duì)此做一些簡(jiǎn)要性闡述。

一、引導(dǎo)學(xué)生在整體內(nèi)容品讀中建構(gòu)語(yǔ)言能力

傳統(tǒng)而又經(jīng)典的名著作品，如四大名著等，都是單一敘事性的文學(xué)體裁，往往以曲折離奇的故事情節(jié)取勝，很少出現(xiàn)抒情意味?！逗籼m河傳》卻獨(dú)樹(shù)一幟，具有明顯的抒情化風(fēng)格和散文化結(jié)構(gòu)，茅盾說(shuō)其是“一篇敘事詩(shī)，一幅多彩的風(fēng)土畫(huà)，一串凄婉的歌謠”。這部“回憶式”長(zhǎng)篇小說(shuō)，共分為七大章和尾聲。通篇以簡(jiǎn)單的敘事為主，在質(zhì)樸與自然中生動(dòng)形象地描寫(xiě)小鎮(zhèn)的概貌、鄉(xiāng)俗和人事。如“吃了小蔥蘸大醬就已經(jīng)很可口了，若外，加一塊豆腐，那真是錦上添花，一定要多浪費(fèi)兩碗苞米大蕓豆粥的”，對(duì)北方吃食的白描化手法，到嘴到肚、可觸可感，如見(jiàn)其形、如臨其境。在整本書(shū)的閱讀過(guò)程中，通過(guò)對(duì)語(yǔ)句及其內(nèi)容的解讀和品析，讓學(xué)生在深刻感悟中習(xí)得筆法與技巧，并在學(xué)用結(jié)合中熟能生巧，不斷地自我建構(gòu)語(yǔ)言文字能力。

二、引導(dǎo)學(xué)生在全篇思路梳理中發(fā)展思維水平

語(yǔ)文閱讀的根本目的即在于通過(guò)學(xué)習(xí)與理解，在批判中吸收，在分析中內(nèi)化，不斷提升思維發(fā)展水平。整本書(shū)閱讀同樣如此?！逗籼m河傳》是以“我”的童年生活為題材，通過(guò)不同人物的性格特質(zhì)和故事情節(jié)，描繪了時(shí)代背景下的社會(huì)生活現(xiàn)象，以此反映作者的情感思想和心中愿望。比如，“小團(tuán)圓媳婦”原本是個(gè)活潑愛(ài)笑的童養(yǎng)媳，在一群“看似正常、卻不正?！比说拇驂汉妥饔孟?，在各種“治病”土方的折磨下，最終以悲慘死去結(jié)局。再如“馮歪嘴子”，力圖改變命運(yùn)，勇敢地追求愛(ài)情和幸福，表現(xiàn)出了堅(jiān)強(qiáng)和勇氣。這些人物還有事情，在那個(gè)時(shí)代那種環(huán)境下，顯得是那么自然正常，在今天看來(lái)又是多么愚昧和冷漠！教師在引領(lǐng)整本書(shū)閱讀過(guò)程中，善于把其人其事通過(guò)“生活化”互動(dòng)，讓學(xué)生從中學(xué)會(huì)客觀分析、辯證思維。

三、引導(dǎo)學(xué)生在經(jīng)典片段篩選中深化審美情趣

如果說(shuō)“四大名著”等屬于“高大上”現(xiàn)象，《呼蘭河傳》則顯得有點(diǎn)“異類(lèi)”了。它就像一碗“陽(yáng)春面”，看起來(lái)簡(jiǎn)單樸素，卻讓吃慣大餐的人們頗感“清新和爽快”，與如今興盛的“東北小品”一樣，鄉(xiāng)土中富含情趣，通俗中不傷雅致，顯現(xiàn)了地方色彩與新鮮詩(shī)意相結(jié)合的名著豐采。在整本書(shū)閱讀過(guò)程中，教師引導(dǎo)學(xué)生從經(jīng)典片段的重點(diǎn)閱讀中學(xué)習(xí)并品嘗“醉人的鄉(xiāng)土氣息”，感知并體悟“獨(dú)特的審美意趣”，讓學(xué)生在大量吸納中把“自然和清新”慢慢地?fù)頌榧河小１热?，?duì)北方寒冬景象的描寫(xiě)，從“大地被凍裂”到“胡子上的冰溜”，從趕車(chē)夫的話語(yǔ)到被凍裂的手背，從“腳上掛了掌子”到被地皮“吞了”的饅頭……這些極具意象的形象化描寫(xiě)，富有濃烈的生活氣息，讓人在情趣叢生中有旁觀直擊之感。具有真而十足的簡(jiǎn)單美！

四、引導(dǎo)學(xué)生在精神內(nèi)核回歸中強(qiáng)化傳承意識(shí)

文學(xué)的力量之道在于“激勵(lì)、喚醒和鼓舞”。尤其歷經(jīng)淘洗而流傳下來(lái)的名著作品，自身帶有各自的歷史文化元素和優(yōu)質(zhì)“遺傳基因”，除了在傳遞文藝情趣和文化現(xiàn)象外，還在向時(shí)代、社會(huì)、生活與讀者折射應(yīng)有的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，這就是通常所說(shuō)的“精神內(nèi)核”。整本書(shū)閱讀的取向，在于工具性元素和人文性元素。從某種意義上來(lái)說(shuō)，人文性元素才是最重要、最根本的。在《呼蘭河傳》的閱讀過(guò)程中，教師可以以“一座歷史小鎮(zhèn)背后的實(shí)質(zhì)性精神回歸”為主題，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中思考，在思考中感知，在感知中內(nèi)化，把“吸納精神內(nèi)核”與“加強(qiáng)文化傳承”有機(jī)地融為一體，進(jìn)而達(dá)成提升語(yǔ)文素養(yǎng)和豐富情感世界的閱讀目標(biāo)。這部小說(shuō)中的“我”有對(duì)舊時(shí)代的控訴以及對(duì)新生活的向往，這難道不是現(xiàn)代人在精神內(nèi)核回歸上的必需品嗎？

總之，無(wú)論從哪個(gè)角度或?qū)用嫔蟻?lái)說(shuō)，正處于“三觀”形成關(guān)鍵期的高中學(xué)生亟須通過(guò)大量而有意義的閱讀活動(dòng)，不斷豐富并充實(shí)工具性學(xué)習(xí)和人文性教育，整本書(shū)閱讀正是引領(lǐng)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的優(yōu)好選擇。

參考文獻(xiàn)：

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