唐梓源 劉宇（通訊作者）

（通化師范學(xué)院 外國語學(xué)院，吉林 通化 134002）

一、問候語的定義及表現(xiàn)形式

20 世紀(jì)80年代以來，我國與日本和美國不僅國際貿(mào)易往來增多，民間文化交流也日益頻繁，無論哪一種交流，都離不開起著潤滑作用的問候語。對(duì)于問候語的定義，學(xué)術(shù)界眾說紛紜，牟茜（2012）在其碩士論文《對(duì)外漢語教育中的漢語問候語分析》中提出“問候語可分為狹義和廣義上的問候語。狹義上的問候語，就是通常意義上的打招呼……如，‘你好’……而廣義上的問候語則是……有針對(duì)性的使用一些詢問形式……有時(shí)候只表示關(guān)心，并不一定要明確的答案，只是出于禮貌和感情上的聯(lián)絡(luò)。如，‘吃了嗎？’……”。本文基于牟茜的研究，按照?qǐng)龊蠈柡蛘Z分為4 類：見面問候語、感謝問候語、離別問候語、道歉問候語。不同國家在不同場合下問候語也存在著差異，具體形式見表1。

表1 不同場合下中日美三國問候語的表現(xiàn)形式

中日美各國由于語言文化、宗教信仰、生活習(xí)慣、價(jià)值觀念等方面存在差異，問候語自然也會(huì)有所不同。本文主要以中日美三國人民見面時(shí)所使用的問候語為例，從文化背景和思維方式兩個(gè)層面分析中日美三國問候語的差異。

二、中日美三國問候語的差異

（一）從文化背景看中日美三國問候語的差異

中國自古以來就是一個(gè)典型的以家庭為單位，男耕女織的農(nóng)耕社會(huì)，“民以食為天”這句古話正體現(xiàn)了中國古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，因此中國人始終把“食能果腹”作為人類生存的首要需求。人們?cè)谝娒鏁r(shí)都會(huì)關(guān)心地問一下對(duì)方最基本的生存需求是否得到了保障。故而形成了延續(xù)至今的見面問候語“你吃了嗎？”。但隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人們的物質(zhì)需求得到了保障，溫飽問題早已得到解決，人們不會(huì)再為饑餓而感到恐慌和憂慮。現(xiàn)如今，人們見面時(shí)仍然會(huì)客氣地問候“你吃了嗎？”但其中包含更多的是一種關(guān)心的情感，而非想要獲得具體答案的詢問。所以當(dāng)被問：“你吃了嗎？”的時(shí)候，聽話人出于禮貌象征性的回答一下：“吃過了”、“還沒呢”、“快了”。對(duì)方便也不會(huì)再繼續(xù)提出“具體吃了什么？”“跟誰在一起吃的？”這些令人感到麻煩的問題。

日本地處歐亞大陸和太平洋板塊的交界處，復(fù)雜的地形導(dǎo)致地震、海嘯、臺(tái)風(fēng)等自然災(zāi)害頻發(fā)。又因常年受季風(fēng)影響，使得日本四季分明，氣候多變。梅雨、櫻花、紅葉、農(nóng)時(shí)、魚汛，大自然培養(yǎng)了日本人對(duì)季節(jié)敏銳的感知力。日本人熱愛自然，對(duì)自然有膜拜和敬畏之心。日本人非常善于利用自己對(duì)自然變化敏銳的讀取能力來反映自己的內(nèi)心世界，比如，「気持ちが晴れる」（心情爽朗），「曇った心」（灰暗的心情）。其中「晴れる」和「曇る」原本是形容天氣變化的詞語，但內(nèi)心情感較為豐富的日本人，將自然界與自己的內(nèi)心世界相連通，用這些詞語來形容人的內(nèi)心狀態(tài)。從“讀取自然界”的行為當(dāng)中，也能感受到日本人對(duì)季節(jié)天氣十分看重的情緒。季節(jié)及天氣問候語已經(jīng)成為一種模式化的語言。因此在日本我們經(jīng)常能聽到與季節(jié)變化和天氣情況相關(guān)的問候，比如，今天天氣晴朗，溫度適宜，日本人見面打招呼時(shí)就會(huì)說：「いい天気ですね」（今天天氣真好?。?，聽話人隨即附和：「ええ、そうですね」（是啊，真是個(gè)不錯(cuò)的天氣呢）。初秋之時(shí)，氣溫下降，日本人會(huì)就季節(jié)變化進(jìn)行感嘆式的問候：「急に寒くなりましたね」（突然就變冷了呢）；梅雨時(shí)節(jié)即將到來之際，雨水連綿，此時(shí)人們見面問候就會(huì)說：,「よく降りますね、そろそろ梅雨でしょう?！梗ㄗ罱偸窍掠?，快到梅雨季節(jié)了吧）。除了季節(jié)及天氣問候語之外，日本人經(jīng)常使用的問候語還有「おはよう」。從字面意思理解，「おはよう」是表示“早上好”的意思。從結(jié)構(gòu)形式來看，「おはようl 是「おはようございます」的簡體形式。追其溯源，「おはようl的含義并非如此簡單歷史上的日本是一個(gè)農(nóng)耕民族的國家，日本人酷愛勞動(dòng)，天剛破曉，農(nóng)民就準(zhǔn)備下地干活，在田間小道上，遇到左鄰右舍時(shí)，互相問候：「お早くて起きましたね」（你起這么早來干活，真勤勞呀），上述話語逐漸形成了，「おはよう」這一問候語。這其中也包含慰勞他人工作，勞動(dòng)之辛苦的意思。表達(dá)了對(duì)人民努力工作、勤勞辛苦的肯定和贊揚(yáng)之情?，F(xiàn)如今，日本人依然會(huì)延續(xù)傳統(tǒng)，有時(shí)還會(huì)看見日本人在下午見面時(shí)也說「おはよう」當(dāng)然這里所說的「おはよう」不僅僅是“早上好”的意思。

眾所周知，美國是一個(gè)移民國家，包括美國西部大開發(fā)時(shí)期，很多移民者都是為追尋發(fā)財(cái)夢(mèng)而離鄉(xiāng)背井。想要在美國完成自己的夢(mèng)想或?qū)崿F(xiàn)自己的愿望，因此就必須留在美國工作或者打工，這和我們中國現(xiàn)在的北漂一族比較類似。對(duì)大部分移民來講，遠(yuǎn)離故土，來到人生地不熟的他鄉(xiāng)，生活充滿艱辛與不確定因素。身處異鄉(xiāng)的移民者遇到同鄉(xiāng)，倍感親切，一定會(huì)熱切地詢問對(duì)方在美國過得怎么樣，所以見面打招呼時(shí)人們習(xí)慣說，How do you do？”（你最近過得怎么樣？）“What are you doing?”（你在做什么工作呀？）通過這些問候語，不僅可以表達(dá)出自己對(duì)他人的關(guān)心，還可以借此獲得有利于自己的信息，如果對(duì)方在美國混得還不錯(cuò)，那么對(duì)方將成為你在美國一個(gè)優(yōu)質(zhì)的人脈資源，或許可以在你想要換工作的時(shí)候幫你找到一份稱心如意的工作，又或者彼此之間可以相互交流信息資訊等。工業(yè)革命時(shí)期，隨著美國的高速發(fā)展，很多人都實(shí)現(xiàn)了當(dāng)初的夢(mèng)想，人們無需再為生計(jì)奔走，已經(jīng)不是以前那種前途莫測(cè)的日子了，工作、生活也是建立在現(xiàn)代工業(yè)文明基礎(chǔ)上，節(jié)奏非?？?，彼此需要獲知信息或者得到幫助的需求已經(jīng)大為降低，于是，見面語由繁化簡，從一個(gè)句子“How do you do ?” 演變?yōu)橐粋€(gè)單詞“ Hello ”直到現(xiàn)在的“Hi”，從某種層面來看這也是生活節(jié)奏快、個(gè)人獨(dú)立性強(qiáng)、人際關(guān)系淡薄的一種表現(xiàn)。

（二）從思維方式看中日美三國問候語的差異

中國經(jīng)歷了2000 多年的封建君主專制，統(tǒng)治者極其信奉“君權(quán)神授，天人合一”的主張?？鬃幼鳛槿寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，首次提出“中庸之道”，把人的個(gè)性心理規(guī)范于一個(gè)統(tǒng)一和諧的秩序當(dāng)中，使人難以表現(xiàn)個(gè)性和追求個(gè)性的發(fā)展，在一定程度上促進(jìn)了人們集體意識(shí)的形成。融入集體是人們集體意識(shí)的外化行為表現(xiàn)，也是一段友好和諧的人際關(guān)系的開端，中國人在人際交往中重視情感的溝通與交流，喜歡以與生活息息相關(guān)的事情作為話題切入點(diǎn)，我們經(jīng)常會(huì)聽到這樣的問候：“干嘛去？忙什么呢？最近怎么樣？”這對(duì)于中國人來說是十分普通平常的問候語，并且說話人并不是真的想要知道聽話人具體的個(gè)人情況，而是出于客氣，簡單問候一下，大家也都習(xí)以為常。聽話人一般用“出去，沒忙啥，還可以”等一些表述較為含糊的詞語作為回答就可以了。由于中國人具有較強(qiáng)的集體意識(shí)，所以自然不把對(duì)方當(dāng)外人，對(duì)于上述的問候并不認(rèn)為涉及到侵犯他人隱私的問題，反而認(rèn)為這是一種彼此之間溝通情感的有效手段。

日本也深受儒家文化影響，使日本人根據(jù)人的長幼差異形成了極其明顯的等級(jí)觀念以及內(nèi)外分明的集體意識(shí)。封建制度及思想也一直影響著日本人的心理意識(shí)和行為活動(dòng)，時(shí)至今日，我們依然能夠從日本人見面時(shí)的問候語中發(fā)現(xiàn)他們深入骨髓的階級(jí)意識(shí)和集團(tuán)意識(shí)。日語體系中的敬體和簡體與此息息相關(guān)，以「おはよう」為例，不同場合下「おはよう」的含義也存在差異。在見到上級(jí)、長輩或關(guān)系較為疏遠(yuǎn)的人時(shí)，日本人會(huì)使用「おはようございます」進(jìn)行問候。從兩個(gè)層面分析日本人的階級(jí)意識(shí)和內(nèi)外分明的集體意識(shí)。首先，下級(jí)和上級(jí)，晚輩和長輩都存在著較為明顯的等級(jí)關(guān)系，因此問候長輩和上級(jí)要使用敬語以示尊重。而關(guān)系疏遠(yuǎn)的人和自己屬于內(nèi)外關(guān)系，與“我”關(guān)系疏遠(yuǎn)的人被認(rèn)定為“外”，所以要使用敬語保持適當(dāng)?shù)木嚯x感。與此相對(duì)，在見到下級(jí)晚輩以及關(guān)系親近的人時(shí)，日本人通常使用「おはよう」問候?qū)Ψ?。下?jí)與“我”，晚輩與“我”同樣屬于等級(jí)關(guān)系，不過“我”處于上級(jí)、長輩的身份，所以可以使用簡體問候?qū)Ψ健６P(guān)系較為親近的人屬于“內(nèi)”，自然打招呼時(shí)可以隨意自然一些。

美國是一個(gè)信奉基督教的國家，也體現(xiàn)在問候語當(dāng)中。例如，“Good morning.”（早上好）：“我向上帝祈禱你能擁有一個(gè)美好的早晨”。相比于東方國家的集體意識(shí)，美國人更加追求獨(dú)立自主、發(fā)展個(gè)性。這也就形成了他們注重保護(hù)個(gè)人隱私的觀念。“你吃了嗎？”這句問候語在中國和在美國，其表達(dá)的含義是完全不同的。中國人在打招呼時(shí)詢問對(duì)方“你吃了嗎？”只是進(jìn)行一個(gè)客套友好的寒暄。對(duì)方不做認(rèn)真回答也不會(huì)計(jì)較。而在美國如果問對(duì)方“Have you did your meal?”美國人會(huì)認(rèn)為對(duì)方想要邀請(qǐng)自己一起吃飯。再比如中國人一向以熱情好客待人并且家族意識(shí)強(qiáng)烈。在日常生活中，見面問候的時(shí)候會(huì)問：“今年多大了？在哪兒工作呢？買車買房了嗎？”對(duì)于中國人來說，這并涉及隱私的問題，而是表示客套的一些問候語。而對(duì)于強(qiáng)調(diào)個(gè)人獨(dú)立主義和注重保護(hù)個(gè)人隱私的美國人來說，在日常生活交談中，年齡工作，收入，家庭都是不能輕易談及的話題。如果不了解彼此的文化在人際交往中就會(huì)造成不必要的尷尬和誤會(huì)，因此盡量以“Hi”、“Hello”、“What's up？”“How do you do ？”此類簡短不涉及隱私的話進(jìn)行問候可以有效避免尷尬和誤會(huì)。

三、結(jié)語

語言是文化的載體，不僅可以反映出一個(gè)民族的思維方式，還能反映出一個(gè)民族的歷史文化。由于中日美三國文化背景和思維方式的不同，故而形成了其特有的問候語。中國問候語具有較強(qiáng)的日常寒暄性且形式靈活；日本問候語多與季節(jié)、天氣相關(guān)或體現(xiàn)出極為明顯的內(nèi)外意識(shí)；美國問候語形式簡短，不涉及隱私問題。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，問候語不再是獲取信息及提供幫助的媒介，基本上都只剩下禮節(jié)性問候的成分了。因此，我們?cè)趩柡蛩藭r(shí)語言也要與時(shí)俱進(jìn)，了解其他國家的文化背景以及思維方式，可以幫助我們?cè)谌穗H交往活動(dòng)中避免文化沖突和誤會(huì)。