周碧云

（紹興職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 紹興 312000）

志，《說文解字》中釋意為“意也，從心之聲”，即心中所向往的事物?！傲⒅尽眲t是將“從心之聲”付諸于實(shí)際行動(dòng)，并真切堅(jiān)守。立志思想自古在儒家思想中占有重要地位，孔子開立志思想之先河，在《論語·述而》中提出“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，將樹立高遠(yuǎn)志向作為教導(dǎo)弟子進(jìn)德修業(yè)的首要素。繼孔子后，孟子亦有論及，后陸九淵、朱熹等人有重要擴(kuò)展。王陽明的立志思想有別于前人，他提出“蓋終身問學(xué)之功，只是立得志而已?！盵1]，并將終生學(xué)問功夫都?xì)w結(jié)為立志，立志思想貫穿其為學(xué)過程的始終。

一、王陽明立志思想簡(jiǎn)析

王陽明把自己成熟時(shí)期的學(xué)說稱為“精一之學(xué)”，在他的思想體系中，諸多概念可融匯貫通?？甲C王陽明的立志思想，需將其放置于整個(gè)為學(xué)過程和思想體系中進(jìn)行剖析和理解，才能獲得其意義所在。

（一）立志是為學(xué)的根本

朱子曰“百學(xué)須先立志”，“立志”代表著為學(xué)之心的確立，是成圣成賢的首要環(huán)節(jié)。王陽明多處強(qiáng)調(diào)立志是為學(xué)的根本，龍場(chǎng)講學(xué)首言便是“立志”。在《示第立志說》中，王陽明更是直言：“夫?qū)W，莫先于立志。志之不立，猶不種其根而徒事培擁灌溉，勞苦無成矣?！盵1]立志的重要性，不言而喻。

立志是為學(xué)的首要條件，決定了為學(xué)的方向與格局。王陽明說，“志不立，天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者。今學(xué)者曠廢隳惰，玩歲愒時(shí)，而百無所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，則圣矣；立志而賢，則賢矣。志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？”[2]可見，“立志”作為內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，具有培植根基、確立方向的作用，對(duì)個(gè)體的精神狀態(tài)亦有統(tǒng)領(lǐng)功能，可引領(lǐng)個(gè)體堅(jiān)持不懈地追求價(jià)值目標(biāo)，最終完善人格、成就事業(yè)。反之，若不確立志向，沒有“志”的引領(lǐng)，則混沌茫然、百無所成。

王陽明曰：“為學(xué)須有本原，須從本原上用力，漸漸盈科而進(jìn)”[3]，“志”就是這個(gè)本原，“立志”則代表了為學(xué)之本原的確立,即是為學(xué)的根本。

（二）持志是為學(xué)的功夫

“君子之學(xué)，無時(shí)無處而不以立志為事。”[1]“立志”不僅僅是一項(xiàng)精神活動(dòng)，同時(shí)也是時(shí)刻踐行的功夫，這項(xiàng)實(shí)踐功夫便是“持志”。所謂“持志”，便是持守心志，堅(jiān)定不移地邁向目標(biāo)。立志是為學(xué)之本，則持志便是為學(xué)的功夫。

持志以養(yǎng)氣。王陽明認(rèn)為志與氣是相依相存的關(guān)系，弟子問“志至氣次?！蓖蹶柮鞔鹪唬骸爸局?，氣亦至焉之謂，非‘極至次貳’之謂?！制渲尽瑒t養(yǎng)氣在其中；‘無暴其氣’，則亦持其志矣。孟子救告子之偏，故如此夾持說。”[3]心志堅(jiān)定，氣便充盈?！皻狻笔侨说木珰馍?，是生命力。氣弱，則“志”易受到私欲侵?jǐn)_，導(dǎo)致心意迷亂，偏離軌道。因此，持志具有“定氣”的效用。唯有時(shí)時(shí)不忘持守心志，才能在酬酢萬變中，從容不迫，堅(jiān)固心中的天理。

持志即事上磨練。王陽明的“持志”之功，在“五溺三變”的曲折歷程中尤為突出。王陽明12 歲便立下成圣之志，少年時(shí)期的王陽明對(duì)成圣之道缺乏明確的方向，沉迷于任俠、騎射、辭章、神仙與佛氏，此為“五溺”，也因此黃宗羲對(duì)王陽明創(chuàng)建心學(xué)之前的經(jīng)歷做了以下評(píng)價(jià)：“王文成（陽明）可謂善變者也”。王陽明的“善變”是在追求理想信念時(shí)的不斷實(shí)踐、反復(fù)探索，卻又茫然無緒的結(jié)果?！拔迥纭敝冯m百轉(zhuǎn)千回，卻并沒有打通成圣之道。于是，便有了三十七歲在龍場(chǎng)悟得“知行合一”、四十二歲“靜坐”以涵養(yǎng)本心、四十九歲在百死千難之中悟得“致良知”之旨，此為“三變”。王陽明“五溺三變”的背后動(dòng)因皆是持守“成圣之志”，“五溺三變”是其持志之功返觀內(nèi)照的曲折過程，亦是其“成圣”路上的磨練。

要而言之，“持志”既是向內(nèi)修養(yǎng)的定氣養(yǎng)神，又是向外探求的事上磨練。通過“持志”的功夫，使“志”貫徹于為學(xué)的每個(gè)過程，最終得遂初心，此為為學(xué)之功夫。

（三）成志是為學(xué)的終極

“人心惟危,道心惟微?！弊源笥頃r(shí)代起，中國(guó)傳統(tǒng)文化開啟“道心”為文化努力方向，引導(dǎo)人性中積極向上的力量，歷代圣賢皆倡導(dǎo)啟發(fā)人的“道心”。王陽明心學(xué)的關(guān)鍵亦是以道心超人心，即致良知。

王陽明晚年方悟得致良知之學(xué)，是其為學(xué)之宗旨。如何“致良知”，王陽明曰：“然欲致其良知，亦豈影響恍惚而懸空無實(shí)之謂乎？是必實(shí)有其事矣。故致知必在于格物?！盵2]可見，致良知之功夫?yàn)楦裎?，而格物即是“為善去惡”[3]。那么“致良知”與“立志”有何聯(lián)系，致良知的功夫須從具體事物上“格物”實(shí)踐，“立志”則包含為學(xué)實(shí)踐的全部?jī)?nèi)容，從這一意義上說，立志的內(nèi)容便是格物致知。于是，王陽明如是說：“人茍誠有求為圣人之志，則必思圣人之所以為圣人者安在? 非以其心之純乎天理而無人欲之私歟? 圣人之所以為圣人，惟以其心之純乎天理而無人欲，則我之欲為圣人，亦惟在于此心之純乎天理而無人欲耳。欲此心之純乎天理而無人欲，則必去人欲而存天理?！盵1]可見，“立志成圣”的途徑是“去人欲而存天理”，而做到“去人欲而存天理”也便立了志，二者實(shí)為一事。王陽明在“存天理”“為善”“致良知”與“立志”之間畫了等號(hào)，“存”“為”“致”“立”都體現(xiàn)了主觀能動(dòng)性，“天理”“善”“良知”“志”皆為本心。

綜上所述，王陽明的圣人之志，也是良知之志。成圣之志須在良知這一本體上用功，正其不正，為善去惡，使良知被完全呈現(xiàn)出來，才能得志成圣。王陽明的立志思想打通了其為學(xué)的本體與功夫，是為學(xué)之根本，亦是為學(xué)宗旨的體現(xiàn)。

二、王陽明立志思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的啟示意義

立志是一切開始的前提?？鬃拥溃骸拔崾形宥居趯W(xué)。”從古至今“立志”都是一個(gè)重大命題。大學(xué)階段是人生發(fā)展的重要時(shí)期，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，如何立好志、立長(zhǎng)志、立大志對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活乃至整個(gè)人生都十分重要。

（一）立志要立道德之志

新時(shí)期下的大學(xué)生群體具有強(qiáng)烈的自我意識(shí)，每個(gè)人的價(jià)值觀也不盡相同，雖然整體精神面貌是積極向上的，但仍有部分大學(xué)生偏離了社會(huì)的主流價(jià)值觀，出現(xiàn)道德困惑、道德行為缺乏穩(wěn)定性等現(xiàn)象。因此，大學(xué)生立志要先立道德之志。

立道德之志是內(nèi)在良知的自覺要求。目前，大學(xué)生大多僅滿足于道德教育的被動(dòng)遵守，缺少自我德行的修養(yǎng)。那么如何主動(dòng)樹立道德之志，按王陽明所說便是“只念念要存天理”[3]，所謂“道德”實(shí)則是王陽明所說的可明辨是非的“良知”，“良知原是完完全全”[3]的，只要時(shí)刻不忘存養(yǎng)天理，將善念存養(yǎng)擴(kuò)充后，良知得以呈現(xiàn)，道德的光澤才會(huì)自然而然顯現(xiàn)。所以，只有立志做一個(gè)道德高尚的人，才能主動(dòng)接受道德教育，自身的道德境界才能提升。

立道德之志是樹立志向的前提和基礎(chǔ)。一方面，“志”要符合道德法則的要求才能“立”得起來，若偏離道德底線，縱使步子再快方向也是錯(cuò)誤的。立好道德之志，找到正確的人生方向，是樹立志向的前提。另一方面，立道德之志不是讓人得到一個(gè)空洞的道理，而是要用于實(shí)踐，道德之志確立后須不斷建設(shè)和完善，持續(xù)發(fā)力，發(fā)揮基礎(chǔ)作用，才能作用于遠(yuǎn)大理想的建構(gòu)。正如王陽明教導(dǎo)弟子：“隨事隨物精察此心之天理，以致其本然之良知”[2]，格物致知不是靜坐空想，而是要隨事精察，正其不正。

荀子講“以修身自強(qiáng)，則名配堯禹”。人應(yīng)該嚴(yán)格按道德準(zhǔn)則要求自己，自我完善，修養(yǎng)身心，才能名配堯禹。大學(xué)生只有立好道德之志，才能樹立理想人格，從而存養(yǎng)浩然之氣，立得高遠(yuǎn)之志。

（二）立志要立長(zhǎng)志

古訓(xùn)云:“有志者立長(zhǎng)志,無志者常立志”。當(dāng)代大學(xué)生不乏存在常立志、立短志的現(xiàn)象，志向每個(gè)人都可以樹立，關(guān)鍵在于能否真切堅(jiān)持，立長(zhǎng)志要求我們明確目標(biāo)、鍥而不舍，也即是“持志”，唯有通過“持志”之功，才能定氣凝神，排除萬難，實(shí)現(xiàn)理想。

那么如何立長(zhǎng)志。一是要專一?！爸尽钡母鶕?jù)在于“心”，只有真心立志、專一持志，志才能真正被樹立。王陽明說：“君子之學(xué)，無時(shí)無處而不以立志為事。正目而視之，無他見也；傾耳而聽之，無他聞也。如貓捕鼠，如雞覆卵，精神心思凝聚融結(jié)，而不知有其他，然后此志常立，神氣精明，義理昭著?！盵1]王陽明認(rèn)為志樹立后的狀態(tài)應(yīng)是“神氣精明，義理昭著”，之所以能達(dá)此狀態(tài)，在于無他見、無他聞，精神心思凝集，即專一。正如王陽明所說：“持志如心痛，一心在痛上，豈有工夫說閑話、管閑事。”[3]所以，立志貴在專一，只有專一持志，精神心思才能凝結(jié)在立志上，立志才能長(zhǎng)遠(yuǎn)。

二是要事上練。王陽明說：“人須在事上磨練，做功夫，乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長(zhǎng)進(jìn)?！盵3]實(shí)踐出真知，凡事都該事上練，光有“志”而不踐行，“志”何以長(zhǎng)久。再者，人只有在事上磨練才可成器，才能強(qiáng)大內(nèi)心。王陽明正是在身處險(xiǎn)惡環(huán)境、心受萬般苦寂的境地中悟得圣人之道，并歷經(jīng)宸濠之亂、寧藩之變等重大考驗(yàn)，才得以功德圓滿，誠如王陽明所說“某于良知之說，從百死千難中得來”[3]。所以，大學(xué)生應(yīng)積極參與社會(huì)實(shí)踐，在繁雜的事物中不斷磨礪身心，并將在生活中遭受的波折、失敗、困苦作為鍛煉心志的機(jī)會(huì)，如此才能動(dòng)心忍性，排除外物干擾，立得長(zhǎng)志。

（三）立志要立大志

王陽明說：“立志而圣，則圣矣；立志而賢，則賢矣。”[1]自古成大事者必有大志。青年之于國(guó)家、之于民族，是中流砥柱，青年要立志做大事，青年大學(xué)生為己為國(guó)都應(yīng)立定遠(yuǎn)大志向。

立志要立足實(shí)際。立志要高遠(yuǎn)，但須立足實(shí)際，切實(shí)可行。對(duì)于符合實(shí)際的目標(biāo)，應(yīng)持之以恒，努力實(shí)現(xiàn)；若目標(biāo)遙不可及，超出現(xiàn)實(shí)條件，則須及時(shí)調(diào)整。大學(xué)生立志，一方面要剖析自身?xiàng)l件，做實(shí)學(xué)問，足履實(shí)地，切勿好高騖遠(yuǎn)；另一方面要把握時(shí)代脈搏，順應(yīng)時(shí)代潮流，將個(gè)人志向與時(shí)代發(fā)展需求相結(jié)合，才能從實(shí)際出發(fā)，樹立高遠(yuǎn)志向。

立志要勤學(xué)。王陽明在《教條示龍場(chǎng)諸生》中以四事相規(guī)作為訓(xùn)示，第一是立志，第二便是勤學(xué)。“已立志為君子，自當(dāng)從事于學(xué)，凡學(xué)之不勤，必其志之尚未篤也。從吾游者不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上?！盵4]王陽明認(rèn)為立定志向后，就要勤于學(xué)習(xí)，求學(xué)而不勤勉，說明立志不堅(jiān)定，《誡子書》中提到“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)?！北闶沁@個(gè)道理?！安灰月敾劬轂楦?，而以勤確謙抑為上?！盵4]則強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的態(tài)度，聰慧機(jī)警敏捷不是上選，勤奮踏實(shí)、謙遜低調(diào)才是學(xué)習(xí)應(yīng)有的態(tài)度。大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大志向，勤于治學(xué)是關(guān)鍵，扎實(shí)基礎(chǔ)，循序漸進(jìn)，練就真本事，方能實(shí)現(xiàn)高遠(yuǎn)之志。

立志要“正諸先覺，考諸古訓(xùn)”。所謂“正諸先覺，考諸古訓(xùn)”，就是要以古圣先賢為準(zhǔn)繩，向圣賢學(xué)習(xí)?！扒笏匀ト擞嫣炖碇剑瑒t必正諸先覺，考諸古訓(xùn)。”[1]王陽明認(rèn)為“正諸先覺，考諸古訓(xùn)”是“去人欲而存天理”的方法，王陽明在歷經(jīng)人生重大變故被貶龍場(chǎng)之初，心中萬般孤苦，常研讀《易經(jīng)》考察古人之訓(xùn)誡，在陽明洞思索堯舜禹等圣人在此境地之中將如何面對(duì)，因此才恍然頓悟，有了史上著名的“龍場(chǎng)悟道”。王陽明尚且如此，心智尚未成熟的大學(xué)生更應(yīng)以古圣先賢為準(zhǔn)繩，時(shí)時(shí)求教于先賢，若心有疑惑，則要問以辯之，求得透徹，并躬行踐履，時(shí)時(shí)自省，方能精進(jìn)篤行。

三、結(jié)語

王陽明的學(xué)說傳播中外、影響深遠(yuǎn)，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。心學(xué)的產(chǎn)生絕非偶得，其中的關(guān)鍵因素便是“立志”，如王陽明所言“志不立，天下無可成之事”[2]，若無“必為圣人之心”[3]，心學(xué)將難以創(chuàng)建。深入分析王陽明的立志思想并探討其對(duì)大學(xué)生如何立志的啟示意義，不僅有利于大學(xué)生樹立高遠(yuǎn)志向，亦有助于發(fā)掘王陽明思想的時(shí)代價(jià)值及實(shí)踐意義，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以繼承和弘揚(yáng)。