帥芳付麗

摘 要：通過梳理當下語文課堂與美育的現狀，分析了因材施教進行美育的必要性，并從生活發(fā)現、語文課堂、文學創(chuàng)作三個角度，相應闡述了在語文教學中如何以因材施教的策略進行美育的滲透。

關鍵詞：初中語文;美育;因材施教

一、當下初中語文課堂教學與美育的現狀

談及因材施教，清代鄭觀應于《盛世危言》就曾說：“別類分門，因材施教?！痹僬呒词强鬃铀缘模骸坝薪虩o類，因材施教。”因材施教這個詞屢見不鮮，然而這個“材”究竟謂何，卻值得人們深思。它既可指教材與文本，又可指學生自身的學情與背景，能將兩者有機融合，才可謂是真正“施教”。

席勒在《美育書簡》中這樣寫道：“美育是以培養(yǎng)學生感受、表現、鑒賞、創(chuàng)造美的能力，從而促使學生追求人生的情趣與理想境界等為目標的教育。”作文語文教師，發(fā)現當下學生在知識層面上，多半會因為個人掌握能力和學情差異受到教師因材施教的輔導，從而實現個人知識體系的逐步完善。但對“美”的意識，卻似乎并未得到相應的激發(fā)，不必說一些邏輯性較強的說明文，連相對通俗易懂的寫景狀物，孩子們也并未深入其中：對語言文字的賞析，僅僅停留在答題式的套路，或者僅僅從修辭、句式等角度來回答，并未領悟文字背后“美”的含義。這種對感知“美”的欠缺，不僅學習中如此，生活中也一樣，課余的休閑時間多用于無意義的網絡游戲與消遣中，游戲升級的刺激與各類短視頻的沖擊，讓孩子們逐漸失去了感受美的能力。而什么是美育呢？具體歸納起來主要有三種：美育是人格教育，美育是情感教育，美育是藝術教育。因此，本文就因材施教的策略，淺析語文與美學如何滲透。

1.語文課堂重視基礎，欠缺“美育”環(huán)節(jié)

作為工具性與人文性統(tǒng)一的語文學科，其發(fā)展的趨勢顯而易見從基礎知識的建構與夯實，逐步向思維領域拓展，方式無論是對話式、合作式、任務驅動式，都企圖通過課堂與教師的互動深化文本的內涵去理解背后的意義，并且文本與生活的結合、單元教學的整體暈染，除去知識層面，其育人價值也得到了極大的體現。但由于孩子們基礎的薄弱，以及教師偏向知識與思維的構建，往往更注重文本，卻并未注意到美的教育。所謂審美的人，就是具有敏銳的審美能力、良好的審美趣味、健康的人生態(tài)度、完善的心理結構、豐富的個性魅力，并具有自由的超越精神和熾熱的理想追求的人。但這些在當下語文課程中并未得到很好的體現。

2.美學相關課程開辦較晚

美學課程的真正設立，始于大學。在文藝學專業(yè)教師的帶領下，學生才開始認真思考：何謂美？何謂丑？從古今中外的名人畫作中，在各項流派與風格的輾轉中，從朱光潛到李澤厚，從《美學》到《西方美學史》，學生逐步有了一個“美”的理論概念，其本質卻模糊而難以言喻。這讓人不禁反思：為什么關于美的教育要等到義務教育后才開始施行？關于美的教育，一定要有豐富的理論才可延展嗎？而事實上，在接受美學理論之前，更重要的是要把藝術經驗提到核心位置。

二、語文教育與美育因材施教的必要性

1.語文教學的人文性

中國社會快速的進步與發(fā)展，導致教育觀念的不斷革新，隨著人們認知的提升，語文的人文性作用再度被大眾關注，審美教育理論自然包含其中。審美教育所具有的獨特教育功能，也不斷放大。都說語文是“熏陶”、是“耳濡目染的”，中學語文教學所對應的是青少年兒童，更需要此類的教育。該探究的影響，對當前中學語文教學中存在的問題有極大的幫助，對人格的塑造作用更不在話下，以提升素質教育的實際意義。課堂原本就是一個過程，不僅是師生的對話，更是體驗精神家園、體驗生命之美的過程。

2.新課標的要求

教育部已提出：將從推進體育、美育教學改革，改善辦學條件，做好組織保障等方面，做好新時代學校的體育、美育工作。其他科目是如此，新課標理念下的語文更不容忽略。新課標中也提出語文的教學指導即在日常的教學過程中，創(chuàng)設較為寬松的學習環(huán)境，在充分尊重和相信每一位學生的前提下，給予其更充裕的空間，以鼓勵學生實現自由的表達。倘若學生的思維禁錮，倘若對生活與美缺少基本的感知，何談自由的創(chuàng)作呢？所以在當下的教育制度下，也急需教師重視課堂的美育。

三、美育與語文因材施教滲透的實踐與思考

1.生活發(fā)現的美育

談到美育的特點首先想到的就是它的情感性。“所謂情感性不僅是指美育主要是以情感為中介，通過訴諸人的情感領域來進行的，也指美育具有激發(fā)情感、以情動人、陶情養(yǎng)性的重要作用?！逼查_語文僅僅是“之乎者也”記誦的偏見，語文教學的基本目標實際就是將語文逐步生活化、具體化，從文本延伸到對生活的感悟。將語文原本那種遙不可及的主觀感受摒棄，以增加對語文的親切、熟悉感。讓學生主動地了解、接觸，在日常生活中形成自己的三觀，并以此獨立、自覺地去審視外部整個世界，來感受獨一無二的人生，憑借自己的語言文字去描繪所經歷的世界。因此教師應多引導學生從文本轉向生活，將課文中作者的思想內化為自己的主觀體驗，感受生活，將“美育”轉化為日常的“主觀體驗”。

2.語文課堂的美育

《教學論》告訴我們：學生應始終處于活動的中心，而教師則主要起啟發(fā)、引導作用。課堂的美育，一是要與學生做到真正的互動、合作，讓學生意識到老師是在尊重他們個體生命的存在，才可為后面進一步美的感知做鋪墊。美學就是要尊重學生個人的獨立人格，并在心理自由的方面也寄予空間，師生之間的人文關懷作為一種無形的教育力量，實質上會帶來無法想象的動力。

二是對文本的研究，因材施教也可以理解成根據學生的成長經歷，在已有的教材中選擇合適的內容進行教授。以六年級下冊的《京劇趣談》為例，作為科普性的文章，這篇課文節(jié)選自《京戲之謎》，許多教師都會重視標題中的“趣”，但細看文章，會發(fā)現文章主要介紹了關于京劇“馬鞭”和“亮相”兩個藝術形式。如果將課堂的時間都用于分析兩個藝術形式如何表演，或許不如一個簡短視頻呈現出的效果更為清晰。兩者間“虛實相生”“動靜結合”的并列關系，其實都符合中國的美學，從而理解“無中生有”“有無相生”的概念，且可追問“為何電影不是這樣的畫面”，以這個思路去引發(fā)學生的思考，理解戲劇的美，領悟戲劇中“中國的傳統(tǒng)美學”，是一種留白，是一種空間，是一種別樣的藝術。