張娟 白八斤

摘要：在鄉(xiāng)村社會(huì)由內(nèi)到外的發(fā)展和探索嘗試中，河西地區(qū)實(shí)事求是、因地制宜，做好脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興的有效銜接，走出鄉(xiāng)村振興的“河西模式”。結(jié)合鄉(xiāng)村人口結(jié)構(gòu)特征，“講好村莊故事、辦好村莊活動(dòng)”，讓不同群體充分參與鄉(xiāng)村公共活動(dòng)，重建共同體意識，激發(fā)鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生動(dòng)力；結(jié)合河西走廊生態(tài)資源環(huán)境特征，貫徹落實(shí)好“兩山”理論，走綠色的多元經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路，給鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)注入新的活力；與時(shí)俱進(jìn)，全面推動(dòng)鄉(xiāng)村生活的信息化，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺擴(kuò)大宣傳推介，引進(jìn)資源，促進(jìn)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的全面轉(zhuǎn)型。

關(guān)鍵詞：河西走廊 脫貧攻堅(jiān) 鄉(xiāng)村振興 有效銜接

*基金項(xiàng)目：甘肅省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)2020年度人文社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目，《河西走廊脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興有效銜接問題研究》成果（項(xiàng)目編號：20ZZ01）。

黃河以西的武威、金昌、張掖、酒泉、嘉峪關(guān)一帶統(tǒng)稱為河西地區(qū)，該地區(qū)與新疆、寧夏、內(nèi)蒙古接壤，是古絲綢之路的重要通道，在中國歷史變遷中扮演著重要角色，歷史上將地理區(qū)位與現(xiàn)實(shí)價(jià)值融合起來，稱之為“河西走廊”。2020年是脫貧攻堅(jiān)全面收官的歷史性時(shí)刻，也是鄉(xiāng)村振興全面鋪開的新起點(diǎn)。如何在脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興之間有效銜接，是關(guān)乎河西走廊發(fā)展的重要議題。

一、深度挖掘鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，重構(gòu)村落共同體，讓村莊“活”起來

（一）發(fā)揮老年群體在鄉(xiāng)村文化活動(dòng)中的引領(lǐng)作用：“講好鄉(xiāng)村故事、建構(gòu)記憶共同體”

各地興起的“鄉(xiāng)村記憶館”、“鄉(xiāng)村民俗館”，試圖走一條從村莊記憶到身份認(rèn)同的鄉(xiāng)村文化重建之路。這些民間收藏館通過實(shí)體空間承載鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，館內(nèi)收藏著鄉(xiāng)村習(xí)俗活動(dòng)、鄉(xiāng)村主要人物的圖片，還有一些舊時(shí)的農(nóng)耕用具、生活用品。有關(guān)鄉(xiāng)村村民祖先的傳說故事，鄉(xiāng)村先賢的故事，特別是在鄉(xiāng)村有影響力的人物傳記，更是鄉(xiāng)村文化的寄托。村民是鄉(xiāng)村歷史的締造者，也是鄉(xiāng)村文化的直接承載者。熟知村莊歷史的必然是那些具有豐富社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和生活閱歷的老年群體，他們成長中的所見所聞成為連接個(gè)人與鄉(xiāng)村之間關(guān)系的情感紐帶。同時(shí)，老年群體對鄉(xiāng)村社會(huì)傳統(tǒng)文化比較熟知，能夠清楚地講解傳統(tǒng)文化與人們?nèi)粘Ｉ畹年P(guān)聯(lián)，讓人們了解每個(gè)傳統(tǒng)習(xí)俗、節(jié)日慶典背后的文化意蘊(yùn)，讓大家對生于斯養(yǎng)于斯的家園有更深的認(rèn)知。

讓鄉(xiāng)村老年群體借助“鄉(xiāng)村記憶館”中的展品，講述村莊的名人名事、村莊的傳統(tǒng)習(xí)俗，積極參與“講好鄉(xiāng)村故事、重建鄉(xiāng)村文化”的活動(dòng)，不但實(shí)現(xiàn)了老年群體的價(jià)值，也讓村民們從鄉(xiāng)村故事中感受到親情和鄉(xiāng)音，從繪聲繪色、形象真切的歷史鏡像中勾勒鄉(xiāng)村社會(huì)在不同時(shí)期的生動(dòng)場景，更加清楚地認(rèn)識到社會(huì)主義制度下農(nóng)村發(fā)生的巨大轉(zhuǎn)變，在一代代先輩的辛勤勞作下村莊面貌的層層蛻變。在講與聽的雙向互動(dòng)過程中，鄉(xiāng)村群體逐漸建構(gòu)起從個(gè)體認(rèn)同到群體認(rèn)同的有效路徑。

（二）激發(fā)青年群體在鄉(xiāng)村文化活動(dòng)中的組織優(yōu)勢：“辦好鄉(xiāng)村活動(dòng)、共筑現(xiàn)實(shí)共同體”

青年群體是引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化生活的主導(dǎo)力量，也是將村莊帶入現(xiàn)代生活的時(shí)尚群體。他們具有很強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)能力，自身的流動(dòng)給予了他們更廣闊的交流平臺和更豐富的社會(huì)資本。挖掘青年群體的各種資源優(yōu)勢，讓他們各顯其能、團(tuán)結(jié)合作為鄉(xiāng)村建設(shè)貢獻(xiàn)一己之力，組織豐富的鄉(xiāng)村文化活動(dòng)，將全體村民動(dòng)員起來參與其中，在現(xiàn)實(shí)生活的層面給予人們更多的精神關(guān)注，讓村民們在真真切切的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中感受情感關(guān)懷，以活動(dòng)為媒介共同構(gòu)筑現(xiàn)實(shí)共同體，建構(gòu)村民們共同的精神家園。近幾年，引起較多關(guān)注的山丹縣祁店村“冬至文化廟會(huì)”，就經(jīng)歷了從年輕村民自發(fā)組織到政府主導(dǎo)全民參與的過程。年輕人們還充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體提高活動(dòng)的關(guān)注度，引來了周邊的群眾和相關(guān)的研究者。此類活動(dòng)的開展讓年輕人在村莊集體活動(dòng)中找到了樂趣、實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值，讓村民們體驗(yàn)到濃濃的鄉(xiāng)村情意，進(jìn)一步增強(qiáng)了全體村民對村落共同體的歸屬與認(rèn)同，對家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化有了更深刻的認(rèn)識，形成了文化自覺，堅(jiān)定了鄉(xiāng)村文化自信。

鄉(xiāng)村振興離不開文化振興。鄉(xiāng)村文化振興，其基本內(nèi)涵與要求就是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展和現(xiàn)代建構(gòu)，其關(guān)鍵是如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有效耦合，本質(zhì)上是如何推進(jìn)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化問題。青年群體可以利用在城市獲得的新知識、新思維、新視角進(jìn)行智力反哺，從而提升村民自身的“造血”功能，破解鄉(xiāng)村振興人才瓶頸，充實(shí)和壯大鄉(xiāng)村主體隊(duì)伍，在新型村民群體中建構(gòu)現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化的人口基礎(chǔ)，不斷激發(fā)鄉(xiāng)村發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

二、以“兩山”理論為指導(dǎo)，探究鄉(xiāng)村多元經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，讓村莊“動(dòng)”起來

（一）政府主導(dǎo)開展科技培訓(xùn)，因地制宜科學(xué)規(guī)劃，發(fā)展科技種植

在傳統(tǒng)時(shí)期河西走廊以糧食作物為主，盡管能夠保證口糧，但是限制了村民的經(jīng)濟(jì)收入。農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化是鄉(xiāng)村振興的基本途徑，村民增收是鄉(xiāng)村振興的根本任務(wù)。近年來，部分地區(qū)嘗試作物制種、藥材種植，有效發(fā)展了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，增加了村民收入。政府應(yīng)進(jìn)一步發(fā)揮服務(wù)職能與引導(dǎo)作用，邀請相關(guān)專家、技術(shù)人員對各地所具有的優(yōu)勢資源進(jìn)行詳細(xì)的考察，因地制宜規(guī)劃鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同路徑，并開展對村民的技術(shù)指導(dǎo)與培訓(xùn)，為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需求和變化引領(lǐng)村民積極進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。從僅僅依靠經(jīng)驗(yàn)、只種糧食的傳統(tǒng)社會(huì)農(nóng)民轉(zhuǎn)變?yōu)橛眉夹g(shù)開拓農(nóng)田、多元身份共在的新型農(nóng)民。

積極大膽嘗試中藥材的種植，深入挖掘和保護(hù)河西走廊中藥材文化遺產(chǎn)。河西走廊可以種植當(dāng)歸、黃芪、黨參、甘草、鎖陽、肉蓯蓉、防風(fēng)、板藍(lán)根、白芍、羌活、大黃、蒲公英、王不留行等幾十種中藥材。政府應(yīng)做好長遠(yuǎn)和總體規(guī)劃，積極引導(dǎo)，發(fā)揮服務(wù)職能，架起科研人員與農(nóng)民之間的橋梁，根據(jù)不同區(qū)域的土壤、氣候、海拔，對中草藥種植進(jìn)行合理的布局，大規(guī)模發(fā)展河西走廊的中藥材種植，不斷擴(kuò)大銷售市場。最終形成一地一特產(chǎn)、作物交叉互補(bǔ)的特色種植，暢通村民增收的渠道，拓展村民增收的空間。

河西走廊地理環(huán)境優(yōu)越，是發(fā)展高效現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的重點(diǎn)區(qū)域。玉米制種技術(shù)在河西走廊較為成熟，支撐著全國百分之五十左右的大田制種玉米的種子來源。在進(jìn)一步鞏固玉米制種優(yōu)勢地位的同時(shí)，不斷豐富制種的品種，張掖市嘗試大白菜、生菜等蔬菜制種，酒泉市探索西瓜、番茄等瓜果花卉制種。要積極借鑒玉米制種為農(nóng)民增收的有效做法，進(jìn)行制種的全程化指導(dǎo)與服務(wù)、全鏈條有效監(jiān)管，保障產(chǎn)品質(zhì)量、保證農(nóng)民最后的收益。形成政府主導(dǎo)、專家指導(dǎo)、農(nóng)民實(shí)踐三方的有序合作，加強(qiáng)對新型農(nóng)民培育工作的投入，培養(yǎng)一大批“知農(nóng)愛農(nóng)”的科技農(nóng)民，促使更多科技成果轉(zhuǎn)化、應(yīng)用到田間地頭，是推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的突破口，也是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的應(yīng)然選擇。

深度挖掘農(nóng)業(yè)的生態(tài)價(jià)值、休閑價(jià)值、文化價(jià)值，提高農(nóng)產(chǎn)品附加值。因地制宜推進(jìn)農(nóng)業(yè)與文化、信息、教育、旅游、康養(yǎng)等產(chǎn)業(yè)深度融合，形成相互緊密關(guān)聯(lián)、高度依存帶動(dòng)的完整產(chǎn)業(yè)鏈。河西走廊整體比較干旱，但各地海拔、水資源、土質(zhì)、文化稟賦等方面的差異仍然比較大，應(yīng)在前期充分調(diào)研論證的基礎(chǔ)上，科學(xué)規(guī)劃適宜不同地方的多元經(jīng)營，發(fā)展具有特色的休閑農(nóng)業(yè)。在不斷開拓縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的過程中，要注意整體布局、凸顯特色，推進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)和加工業(yè)、服務(wù)業(yè)協(xié)同發(fā)展，為農(nóng)民開辟持續(xù)性的經(jīng)濟(jì)增收之路。在一些水域下游地區(qū)，可以借用優(yōu)質(zhì)、豐富的流水進(jìn)行冷水魚養(yǎng)殖，集觀賞、餐飲、度假、休閑為一體；在城郊發(fā)展采摘園、家庭農(nóng)場，不但可以提供時(shí)令新鮮水果，而且可以讓城區(qū)居民體驗(yàn)到鄉(xiāng)村生活的樂趣。類似的休閑經(jīng)營模式也促使農(nóng)民的單一角色轉(zhuǎn)向多元化，成了身兼種植者、技術(shù)員、經(jīng)銷商、廚師、服務(wù)員于一體的新型農(nóng)民。

鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的多元化探索，不但可以增加農(nóng)民的收入渠道，而且大力促進(jìn)了資源浪費(fèi)、勞動(dòng)力密集的傳統(tǒng)單一農(nóng)業(yè)經(jīng)營向生態(tài)友好、生產(chǎn)技術(shù)型的現(xiàn)代多元農(nóng)業(yè)經(jīng)營轉(zhuǎn)型，達(dá)到既要綠水青山、又要金山銀山的辯證統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興。

（二）合理規(guī)劃，繼續(xù)深挖河西走廊鄉(xiāng)村旅游資源，發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)

河西走廊是絲綢古道上歷史遺存最集中、最豐富的一個(gè)地區(qū)，具有空間上的同一性、文化上的同源性、資源上的互補(bǔ)性及區(qū)域交通的便利網(wǎng)絡(luò)。歷史遺存的不僅是年代久遠(yuǎn)的實(shí)物，還有深刻的文化價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。深度開發(fā)河西走廊所占據(jù)的歷史文化遺產(chǎn)，挖掘其內(nèi)在的文化價(jià)值，重建河西走廊的歷史文化名片，大力發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)。在多方開發(fā)旅游資源、深度促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展的過程中，要凝練河西走廊特有的旅游品牌，突出河西走廊的歷史文化地位和地理文脈，將無形的文化通過不同的方式融入實(shí)體景觀，讓游客在觀賞歷史景觀的過程中加深對祖國悠久歷史和輝煌文明的感知，在每一段歷史背后追尋體現(xiàn)中華文明價(jià)值和民族共同體的文化元素。

保護(hù)并開發(fā)河西走廊的自然景觀，樹立河西地區(qū)綠色旅游的新形象。各地應(yīng)該積極開發(fā)豐富的旅游資源并建立縣域特色旅游，繼續(xù)積極做好合理的景點(diǎn)規(guī)劃和對外宣傳工作，不斷擴(kuò)大影響力，讓河西走廊豐富的自然景觀走進(jìn)更多人的視野。旅游景觀的開發(fā)也會(huì)進(jìn)一步推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，讓一些具有地方特色的食品、工藝品、特色民宿融入了旅游資源，讓村民有了居家打工等新的收入增長途徑。結(jié)合現(xiàn)狀來看，各地的旅游資源各地需要政府積極引導(dǎo)、合理策劃、廣泛宣傳。

旅游經(jīng)濟(jì)推動(dòng)了第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為農(nóng)民增收開辟了新道路，也為打造縣域經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)升級提供了重要推力，實(shí)現(xiàn)了地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和農(nóng)民就業(yè)轉(zhuǎn)型的雙重收益。對自然景觀的開發(fā)一定要將生態(tài)保護(hù)放在首位，將農(nóng)民的長久發(fā)展利益作為目標(biāo)，經(jīng)濟(jì)收益與生態(tài)協(xié)調(diào)才能保證鄉(xiāng)村振興的可持續(xù)發(fā)展。

近年來，各級政府之間持續(xù)、有效、及時(shí)的對接是鄉(xiāng)村持續(xù)發(fā)展的有力保障，打造科技農(nóng)業(yè)、發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)，建構(gòu)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新模式。農(nóng)民也積極轉(zhuǎn)型，融入經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈之中，扮演好多種社會(huì)角色，男女老少都“行動(dòng)”起來，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力。農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民全方位的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，是建設(shè)現(xiàn)代鄉(xiāng)村、美麗鄉(xiāng)村的前提和基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興之間有效銜接的內(nèi)在鏈條。

三、信息網(wǎng)絡(luò)全面融入鄉(xiāng)村發(fā)展，建構(gòu)資源循環(huán)系統(tǒng)，讓村莊“轉(zhuǎn)”起來

（一）以網(wǎng)絡(luò)為媒介，廣泛宣傳鄉(xiāng)村特色產(chǎn)品、本土文化，讓鄉(xiāng)村“走出去”

以網(wǎng)絡(luò)平臺作為宣傳媒介，讓鄉(xiāng)村特色產(chǎn)品“走出去”。長期積累的耕種、養(yǎng)殖經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)代科技的結(jié)合形成了河西走廊各具特色的農(nóng)業(yè)種植和畜牧養(yǎng)殖。產(chǎn)品能賣出去是村民們最大的心愿。宣傳范圍小、銷售渠道單一、銷售面窄、交通不便利是傳統(tǒng)銷售方式的弊端，產(chǎn)品銷售局限在有限的現(xiàn)實(shí)空間范圍，時(shí)常引起滯銷。暢通銷路是保障村民利益的前提。在信息化時(shí)代，應(yīng)該充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)助力鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，擴(kuò)大產(chǎn)品宣傳力度，不斷延展銷售空間，高效、快捷的實(shí)現(xiàn)商品訂購和運(yùn)輸。近年來，部分地方官員代言宣傳本地特色產(chǎn)品，增加了銷售的權(quán)威性和信任度，也擴(kuò)大了產(chǎn)品的知名度；村民自己通過快手、抖音、直播、拼多多等網(wǎng)絡(luò)平臺銷售產(chǎn)品，從田間地頭直接發(fā)快遞，提高了銷售的自由度和靈活性。信息化與特色產(chǎn)品的深度融合，有效增加了村民的收入，促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化。

利用網(wǎng)絡(luò)平臺宣傳鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓鄉(xiāng)村文化“走出去”。信息網(wǎng)絡(luò)的媒介化，拓展了文化空間、改變著文化生產(chǎn)和流通方式，給文化發(fā)展帶來深遠(yuǎn)影響。鄉(xiāng)村是農(nóng)耕文化的根源地、承載地，讓更多的人認(rèn)識和了解中華文明的文化根基，逐漸在網(wǎng)絡(luò)空間建構(gòu)主流文化形態(tài)，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延續(xù)，也是社會(huì)健康有序發(fā)展的前提，更是構(gòu)建中華民族共同體意識、堅(jiān)定文化自信的重要舉措。網(wǎng)絡(luò)平臺為人們重新認(rèn)識、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化打開了新的渠道，村民們將吹嗩吶、念寶卷、唱賢孝、做面塑等各種鄉(xiāng)村技藝帶進(jìn)了快手、抖音，吸引了來自各地的網(wǎng)絡(luò)觀眾，成了“網(wǎng)紅”?；鶎庸芾聿块T應(yīng)積極鼓勵(lì)和引導(dǎo)，建構(gòu)有序、有效的網(wǎng)絡(luò)文化傳播平臺，讓鄉(xiāng)村生活走向更廣闊的空間，讓更多的人了解和認(rèn)識豐富多彩、底蘊(yùn)深厚的河西走廊鄉(xiāng)村文化。

網(wǎng)絡(luò)的超時(shí)空性不斷拓展著鄉(xiāng)村的生存空間，信息媒體全面融入鄉(xiāng)村發(fā)展，鄉(xiāng)村依托信息平臺走出去，讓信息網(wǎng)絡(luò)助力鄉(xiāng)村振興。

（二）以網(wǎng)絡(luò)為通道，積極促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，把資源“引進(jìn)來”

互聯(lián)網(wǎng)背后是全球化的共建共贏共享，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒體的宣傳活動(dòng)，搭建起了鄉(xiāng)村與外界交流合作的橋梁，讓具有地域特色的產(chǎn)品、文化走出了鄉(xiāng)村，走向更廣闊的市場。與此同時(shí)，外界更加深刻地認(rèn)識到河西走廊鄉(xiāng)土文化所蘊(yùn)含的社會(huì)價(jià)值，看到河西地區(qū)發(fā)展的前景與商機(jī)，將會(huì)有更多的人才、科技、商機(jī)被“引進(jìn)”到河西走廊的鄉(xiāng)村。

引進(jìn)專業(yè)的技術(shù)指導(dǎo)，發(fā)展種植、養(yǎng)殖，對農(nóng)牧產(chǎn)品進(jìn)行深度加工，不斷開發(fā)出新的產(chǎn)品，增加產(chǎn)品附加值，形成農(nóng)牧產(chǎn)品的完整產(chǎn)業(yè)鏈，推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展。為實(shí)現(xiàn)“引進(jìn)來”的預(yù)期效果，地方政府應(yīng)在招商引資實(shí)施過程中方面給予大力的政策支持，還要在村民和企業(yè)之間扮演好協(xié)調(diào)員的角色，踐行服務(wù)型政府在社會(huì)發(fā)展中的重要作用，充分維護(hù)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的利益，各地因地制宜、結(jié)合自身優(yōu)勢，走出以保護(hù)生態(tài)為前提的鄉(xiāng)村振興之路。

精神文化是鄉(xiāng)村社會(huì)建構(gòu)公序良俗的根基，在鄉(xiāng)村振興之路上，美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)依然離不開鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的土壤。作為古絲綢之路黃金段的河西走廊，還留存和延續(xù)著大量優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，通過不同的形式展現(xiàn)著鄉(xiāng)土社會(huì)，也與傳統(tǒng)村落的生命歷程緊密相連。在“走出去、引進(jìn)來”的循環(huán)中振興經(jīng)濟(jì)以改變鄉(xiāng)村物質(zhì)生活的同時(shí)，也要“引進(jìn)”人才、“引進(jìn)”思路，在更大的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村精神文化與外界的循環(huán)，重建鄉(xiāng)村文化的體系。讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入人們的現(xiàn)代生活，深入挖掘文化脈絡(luò)與現(xiàn)實(shí)價(jià)值、研發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，形成以文化促經(jīng)濟(jì)、以文化補(bǔ)短板、以文化鑄家園的鄉(xiāng)村文化振興之路。被認(rèn)定為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的河西寶卷、涼州攻鼓子、敦煌曲子戲、涼州賢孝、酒泉的夜光杯雕等河西走廊特有的傳統(tǒng)文化，伴隨著傳承人們用快手、直播、抖音等網(wǎng)絡(luò)媒介“走”出鄉(xiāng)村，吸引了國內(nèi)外學(xué)者的高度關(guān)注，專家與傳承人在網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行面對面交流共同探討傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳承問題，也為傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村振興有效銜接的可行性路徑提供了思考。村民們也自發(fā)組織起唱民間小曲的自樂班、演唱表演相結(jié)合的演藝公司、剪紙培訓(xùn)班等，形成了具有河西特色的文化產(chǎn)業(yè)，開辟了拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的新路徑，是鄉(xiāng)村振興的新動(dòng)向。

總之，脫貧攻堅(jiān)是我國鄉(xiāng)村建設(shè)的過程性階段，是鄉(xiāng)村振興的奠基性工程。在河西走廊，更要堅(jiān)實(shí)有力的做好脫貧攻堅(jiān)的后續(xù)保障，做好與鄉(xiāng)村振興的有效銜接，從鄉(xiāng)村內(nèi)部激發(fā)活力讓村莊“活”起來；從外部借助政府的全面服務(wù)、引導(dǎo)讓村莊“動(dòng)起來”；讓信息化融入鄉(xiāng)村建設(shè)、讓村莊“轉(zhuǎn)起來”；形成從內(nèi)到外的銜接、建立網(wǎng)絡(luò)與鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)生活的全面銜接。要分層次、分角色，緊抓各地區(qū)的關(guān)鍵問題、區(qū)域特點(diǎn)進(jìn)行合理有效的銜接，走出從脫貧攻堅(jiān)到鄉(xiāng)村振興的“河西模式”。

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Study on the Effective Connection between Poverty Alleviation and Rural Revitalization in Hexi Corridor

Zhang JuanBai Bajin

Abstract：The development and exploration of rural society from inside to outside， we should seek truth from facts， take measures according to local conditions， effectively link poverty alleviation and rural revitalization， and walk out of the "Hexi Model" of rural revitalization. Combining the characteristics of rural population structure， we should"tell village stories and organize village activities"， let different groups fully participate in rural public activities， rebuild the sense of community， and stimulate the endogenous driving force of rural revitalization. Combined with the ecological resources and environment characteristics of Hexi Corridor， we should carry out the theory of "two mountains" and take the road of green diversified economic development to inject new vitality into rural economy. Keeping pace with The Times， comprehensively promote the information of rural life， with the help of the Internet platform to expand publicity and promotion， the introduction of resources， promote the comprehensive transformation of agriculture， rural areas and farmers.

Keywords：The Hexi CorridorPoverty crucialRural revitalizationEffective connection

（作者單位：河西學(xué)院法學(xué)院絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶河西走廊智庫）

責(zé)任編輯：李政