內(nèi)容摘要：里夏德·許爾森貝克（1892-1974）是20世紀(jì)上半葉德語文壇的重要作家，一生經(jīng)歷極為豐富，除達(dá)達(dá)主義運(yùn)動(dòng)共同創(chuàng)始人的身份，還是船醫(yī)、記者、游記作家、心理學(xué)家和文藝評(píng)論家，多次到訪中國。許爾森貝克的文學(xué)創(chuàng)作可分為達(dá)達(dá)主義時(shí)期和游歷時(shí)期兩個(gè)階段。前一階段作品主要受到德國本土的日耳曼學(xué)界的關(guān)注，更為豐富的游歷時(shí)期創(chuàng)作則引起了國際日耳曼學(xué)者和漢學(xué)家的共同興趣。前人的研究取得了很大成果，但仍存在聚焦不夠和結(jié)論相互矛盾的問題，本文通過全面梳理分析許爾森貝克的國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀，嘗試為下一步對(duì)作家進(jìn)行總體研究提供一種思路。

關(guān)鍵詞：許爾森貝克 達(dá)達(dá)主義 游歷時(shí)期 總體研究

一個(gè)世紀(jì)之前，達(dá)達(dá)主義運(yùn)動(dòng)在瑞士的蘇黎世興起，在這個(gè)戰(zhàn)爭中幸免于難的城市里聚集了大批有思想的流亡者，1916年，24歲的德國人里夏德·許爾森貝克（Richard Huelsenbeck）逃脫兵役來到此地，旋即與胡果·巴爾、特里斯坦·查拉等年輕人共同創(chuàng)立了達(dá)達(dá)主義，被稱為“達(dá)達(dá)大師”和“達(dá)達(dá)主義的鼓手”。

1917年初，烽煙漸熄，許爾森貝克將“達(dá)達(dá)”帶回柏林，創(chuàng)立柏林達(dá)達(dá)主義，主張藝術(shù)明確介入生活，反對(duì)既成的社會(huì)文化體制，并由此展現(xiàn)出一種激進(jìn)左翼的姿態(tài)，發(fā)展出一種非意識(shí)形態(tài)的“感情共產(chǎn)主義”。[1]以政治反抗為特色的柏林達(dá)達(dá)選擇向現(xiàn)實(shí)開戰(zhàn)，輪番與斯巴達(dá)克派和共產(chǎn)黨人一起搞運(yùn)動(dòng)，發(fā)行系列評(píng)論刊物，由于當(dāng)局的不斷干預(yù)，這個(gè)集團(tuán)才逐漸瓦解。[2]1924年，不甘于沉寂的“達(dá)達(dá)大師”踏上“巴西利亞”號(hào)貨輪的甲板，開啟了他為期十年的游歷時(shí)期，期間足跡遍布全球。1936年許爾森貝克攜家人逃離納粹德國，去往美國。二戰(zhàn)過后，他不斷以“達(dá)達(dá)大師”的身份往返歐美，關(guān)注達(dá)達(dá)主義和現(xiàn)代主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，并于1969年重返歐洲，定居在達(dá)達(dá)主義的誕生地瑞士，直到1974年逝世。

一.里夏德·許爾森貝克的創(chuàng)作情況

許爾森貝克逝世三年后，英國科學(xué)院、德國漢堡文化局和漢堡學(xué)術(shù)基金會(huì)共同為其編纂作家文獻(xiàn)目錄，這部目錄是對(duì)其作品進(jìn)行整體研究最重要的基礎(chǔ)，特別是為研究作家游歷時(shí)期的作品鋪平了道路。遵循作家的人生軌跡，目錄出版者之一富爾納在其1983年出版的博士論文中將這位“世界達(dá)達(dá)大師”的創(chuàng)作劃分為三個(gè)階段，即：

第一階段：1916年至1920年創(chuàng)立達(dá)達(dá)主義并參與相關(guān)運(yùn)動(dòng)階段，這一階段主要作品為達(dá)達(dá)主義的詩歌和小說，以反叛的“語音詩”和激進(jìn)的政論性宣言聞名;

第二階段：1924年至1933年作為船醫(yī)和通訊記者的游歷階段，期間作者寫下了數(shù)量龐大的時(shí)事報(bào)道、通訊稿和報(bào)紙雜志文章，發(fā)表長篇游記作品《看見非洲》、《躍向東方》和三部異域風(fēng)情基調(diào)的長篇小說《中國吃人》、《夢(mèng)想巨大幸運(yùn)》及《黑點(diǎn)兒的太陽：來自熱帶的愛情故事》。①

第三階段：1936年流亡美國后發(fā)表過心理學(xué)專著并持續(xù)關(guān)注現(xiàn)代主義藝術(shù)的發(fā)展，寫過數(shù)量可觀的文學(xué)評(píng)論。

目前學(xué)界對(duì)許爾森貝克的研究集中在前兩個(gè)階段，因其第三階段的寫作并非以文學(xué)作品而是以心理學(xué)著作和文藝評(píng)論為主，故未引起關(guān)注。對(duì)達(dá)達(dá)主義創(chuàng)作階段的研究集中在德國學(xué)者的專著中，作家游歷時(shí)期的作品則成為國際日耳曼學(xué)者和漢學(xué)家的共同研究對(duì)象。

二.達(dá)達(dá)主義時(shí)期（1916-192

0）作品研究評(píng)述

第一部專門研究許爾森貝克的專著即是上文所提富爾納的博士論文，該研究“作為文學(xué)達(dá)達(dá)主義研究的一部分”，聚焦許爾森貝克創(chuàng)作的第一階段，梳理了作家該階段的全部作品和文學(xué)行動(dòng)，探究“許爾森貝克對(duì)達(dá)達(dá)主義運(yùn)動(dòng)總體現(xiàn)象的特殊貢獻(xiàn)”，界定其在德語文學(xué)史上的地位并以此厘清達(dá)達(dá)主義運(yùn)動(dòng)的時(shí)代意義和作用。在此專著發(fā)表之前，關(guān)于許爾森貝克的研究較為松散，作家常常在對(duì)達(dá)達(dá)主義和表現(xiàn)主義文學(xué)流派的研究中被述及，但未進(jìn)入研究者的核心視野，此類研究成果大都被富爾納詳細(xì)梳理過，本文不再贅述，只是有一部較重要的研究專著被遺漏了。

本文作者在對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行梳理的過程中發(fā)現(xiàn)，洛塔爾·鮑曼（Lothar Baumann）早在1977年出版的博士論文是關(guān)于許爾森貝克達(dá)達(dá)主義時(shí)期作品研究的最早著述，也是唯一一部先于《許爾森貝克目錄》出版的專著，鮑曼以胡果·巴爾、許爾森貝克和庫爾特·施維特斯為例，研究德語文學(xué)中達(dá)達(dá)主義敘事作品，研究不但給予了許爾森貝克空前的篇幅，甚至專門提出了“許爾森貝克式的達(dá)達(dá)主義理論”，指出他與其他達(dá)達(dá)主義作家的不同之處，認(rèn)為其創(chuàng)作緊密關(guān)注德國市民階層所處的特殊社會(huì)歷史背景，對(duì)其作品的闡釋應(yīng)更多地放入時(shí)代背景中去進(jìn)行。鮑曼的研究可以看作是對(duì)達(dá)達(dá)主義時(shí)期作品研究的一種轉(zhuǎn)向，成為70年代與80年代三項(xiàng)許爾森貝克研究成果的一個(gè)連接點(diǎn)。②

90年代又出現(xiàn)了一部研究許爾森貝克的重要專著，作者嫩策爾（Reinhard Nenzel）將研究內(nèi)容界定在許爾森貝克1913至1916年間的作品和文學(xué)活動(dòng)，從新歷史主義文化詩學(xué)的視角對(duì)作家達(dá)達(dá)主義時(shí)期創(chuàng)作進(jìn)行研究，并以此為切入點(diǎn)重新評(píng)估整個(gè)德國達(dá)達(dá)主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的歷史意義。這部專著是關(guān)于許爾森貝克1916年前生平和創(chuàng)作的百科全書式的大部頭作品，既是一部研究專著，又是一部許爾森貝克的傳記作品，推出后，關(guān)于許爾森貝克的達(dá)達(dá)主義階段創(chuàng)作的研究空間變得非常狹窄。

三.游歷時(shí)期（1924-1933）作品研究評(píng)述

自上世紀(jì)90年代起，國際日耳曼學(xué)屆開始集中涌現(xiàn)出一系列的研究成果，通過對(duì)德語文學(xué)中中國元素的梳理來探究和描繪德語文學(xué)中的中國形象。在中國學(xué)者中，李昌珂1992年出版的博士論文梳理了1890-1930年間的中國主題小說，介紹了《中國吃人》的故事情節(jié)，并將其與安德烈·馬爾羅的中國主題小說《征服者》做了比較研究，該研究還突破《目錄》的界限，發(fā)現(xiàn)了許爾森貝克1932年發(fā)表在亞特蘭蒂斯雜志上的另一部中國主題短篇小說《煤工利普卡的命運(yùn)》;張振環(huán)1993年的博士論文梳理的則是1890-1945年間德語文學(xué)中的中國形象，關(guān)于許爾森貝克的研究部分與李昌珂的研究基本重合;柳維堅(jiān)發(fā)表于2007年的專著關(guān)于許爾森貝克部分的研究較上述兩部博士論文更為詳盡，從殖民主義批評(píng)的視角對(duì)許爾森貝克的“中國小說”進(jìn)行了文化研究，強(qiáng)調(diào)了東方文化對(duì)許爾森貝克的啟發(fā)。

在其他國際日耳曼學(xué)者中，裴基中（Ki-Chung Bae）1999年發(fā)表的博士論文以德布林的《王倫三跳》、諾伯特·雅克的《上海大老板》和許爾森貝克的《中國吃人》為例，評(píng)述了德國魏瑪共和國時(shí)期德語文學(xué)中中國形象的“古風(fēng)化-妖魔化-去幻化”的變遷過程，同時(shí)提到游記《躍向東方》與小說《中國吃人》的互文關(guān)系;關(guān)于這種互文關(guān)系的補(bǔ)充研究則是裴基中在2002年發(fā)表的研究論文的主要內(nèi)容。蘭德爾（Marco Raindl）受到裴基中的啟發(fā)，在2003年的發(fā)表的論文中集中研究《躍向東方》一部作品，并將其與同時(shí)代的其他游記作品進(jìn)行橫向比較，揭示區(qū)別，闡發(fā)出一種許爾森貝克式的游記文學(xué)批評(píng)綱領(lǐng);施特萊姆（Gregor Streim）另辟蹊徑，在2011年的論文中，從“苦力的覺醒”切入，以許爾森貝克、霍里策、基施三位作家的中國書寫為例，梳理了魏瑪共和國時(shí)期旅行報(bào)道中的中國苦力形象。在國際日耳曼學(xué)的最新研究中，徐芳芳關(guān)于1898-1949年間德語文學(xué)中上海形象變遷的博士論文分析了許爾森貝克的《中國吃人》與《躍向東方》中的上海形象。

在眾多德國漢學(xué)家梳理德國與東亞的文學(xué)關(guān)系的研究中，許爾森貝克的《躍向東方》和《中國吃人》被提及，但作品僅作魏瑪時(shí)期異域風(fēng)情基調(diào)研究的佐證材料而未被專門分析。許茨（Erhard Schuetz）發(fā)表于1995的論文是唯一提及《看見非洲》的研究成果，但也僅被一筆帶過。

值達(dá)達(dá)主義運(yùn)動(dòng)百年紀(jì)念之際，德國文學(xué)界開展了新一輪對(duì)許爾森貝克的紀(jì)念活動(dòng)和研究，但正如上文所述，對(duì)許爾森貝克達(dá)達(dá)階段創(chuàng)作的研究已經(jīng)較為詳盡，而對(duì)其游歷時(shí)期作品的研究群體雖更為廣泛，卻在研究范圍和研究深度方面存在局限，作家該時(shí)期的游記、旅行小說和大量的社會(huì)評(píng)論、文藝評(píng)論、傳記通信尚待分析評(píng)述，鮮有論者將許爾森貝克現(xiàn)存于檔案館的大量報(bào)刊文章做系統(tǒng)性整理和判讀，未見有論者將其該時(shí)期作品做總體性研究。兩次世界大戰(zhàn)之間文學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)出了與眾多歷史事件的交匯，折射了各種社會(huì)變遷因素對(duì)文學(xué)形態(tài)的塑造，反映了文學(xué)與歷史、文化與社會(huì)的多重互鑒以及文學(xué)自身的轉(zhuǎn)型建構(gòu)，因而引起了學(xué)界的極大關(guān)注，許爾森貝克的游歷時(shí)期恰與此時(shí)期高度重合，對(duì)作家該時(shí)期創(chuàng)作的總體研究應(yīng)該成為德國魏瑪時(shí)期研究的重要組成部分。

參考文獻(xiàn)

①小說連載于1934-1935年，創(chuàng)作背景是作者1933年最后一次遠(yuǎn)行經(jīng)歷，因此也應(yīng)歸入游歷時(shí)期的作品。

②此處所指的70年代的兩部研究成果是漢斯·格奧爾格·肯珀1974年出版的《從表現(xiàn)主義到達(dá)達(dá)主義——達(dá)達(dá)主義文學(xué)導(dǎo)論》以及他在1975與維埃塔聯(lián)合出版的表現(xiàn)主義研究文集《表現(xiàn)主義（德國20世紀(jì)文學(xué)）》。80年代的研究成果是指?？斯隆し评赵?980年出版的達(dá)達(dá)主義研究文集：《達(dá)達(dá)主義》。

注 釋

[1]理查德·謝帕德.德國表現(xiàn)主義[C]. 現(xiàn)代主義.上海：上海外語教育出版社，1992：263.

[2]羅伯特·肖特.達(dá)達(dá)主義和超現(xiàn)實(shí)主義[C].現(xiàn)代主義.上海：上海外語教育出版社，1992：270.

基金項(xiàng)目：湖南省社科基金外語聯(lián)合項(xiàng)目（16WLH41）/湘潭大學(xué)科研啟動(dòng)費(fèi)項(xiàng)目（2021BSQDF06）.

（作者介紹：于陸，博士，現(xiàn)任職于湘潭大學(xué)外國語學(xué)院）