【摘要】張家川回族自治縣（以下簡稱“張家川縣”）故稱阿陽，地處甘肅省東南部，隴山西麓，自古就是甘肅的東大門，也是由陜?nèi)敫实闹饕ǖ?，素有“隴右要沖，關(guān)中屏障”之稱。張家川縣博物館館藏文物種類豐富，文化元素獨(dú)特，極適合開發(fā)各類文創(chuàng)產(chǎn)品。本文對(duì)張家川縣博物館文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)現(xiàn)狀及部分文創(chuàng)設(shè)計(jì)理念的解析，以及對(duì)未來文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展所存在的問題提出的一些對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】張家川縣博物館；文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀及解析；發(fā)展對(duì)策

【中圖分類號(hào)】G269.27 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）12-181-03

【本文著錄格式】毛悅.張家川縣博物館文創(chuàng)產(chǎn)品解析及未來發(fā)展對(duì)策[J].中國民族博覽，2021，06（12）：181-183.

基金項(xiàng)目：本文為甘肅省2020年重點(diǎn)人才項(xiàng)目“民族地區(qū)文旅融合品牌推廣”項(xiàng)目階段性成果（項(xiàng)目編號(hào)：2020RCXM006）。

張家川縣故稱阿陽，地處甘肅省東南部，隴山西麓，自古就是甘肅的東大門，也是由陜?nèi)敫实闹饕ǖ溃赜小半]右要沖，關(guān)中屏障”之稱。也是絲綢之路西出長安后的重要發(fā)祥地和兵家必爭之地，還是中國穆斯林赫忍耶學(xué)派的圣地。境內(nèi)文化遺址、遺跡、遺存非常豐富，全縣共有各級(jí)文物保護(hù)單位186處，博物館館藏文物達(dá)25111余件組，其中蘊(yùn)含的文化類型有多種，有齊家文化、仰韶文化、唐宋元明清時(shí)期文化、西戎文化、伊斯蘭文化等。承載這些文化的文物對(duì)我們研究開發(fā)各類文創(chuàng)產(chǎn)品提供了現(xiàn)實(shí)資料。其中最典型的有館藏的如意帶勾，馬家塬墓葬出土的青銅繭形壺、豪華車乘、連珠紋釉陶杯、金箔質(zhì)虎、銀箔質(zhì)大角羊、鳥形金箔車輪飾等。這些器物，形狀精美，工藝獨(dú)特，極適合研發(fā)相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品。本文以這些列舉的文物中所富有比較典型的文化元素作為文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)靈感，對(duì)已研發(fā)出來的文創(chuàng)產(chǎn)品所依賴文物元素進(jìn)行解析，對(duì)未來文創(chuàng)研發(fā)存在的問題提的一些對(duì)策。

一、博物館文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)的現(xiàn)狀及精品文創(chuàng)解析

（一）博物館文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)現(xiàn)狀

2018年是張家川縣關(guān)山文化旅游節(jié)舉辦的第三個(gè)年頭，文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)展示是關(guān)山文化旅游節(jié)的品牌活動(dòng)，張家川縣博物館成為研發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品的重要力量。承擔(dān)著文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、研發(fā)、展示等工作。文創(chuàng)大賽也一度成為關(guān)山文化旅游節(jié)的亮點(diǎn)。在連續(xù)三年的時(shí)間里，張家川縣博物館通過自主研發(fā)、合作研等模式共研發(fā)出200多件文創(chuàng)產(chǎn)品，外觀精美，類型多樣，有創(chuàng)意文化禮品，創(chuàng)意家居飾品、益智玩具、旅游紀(jì)念品、生活家居、藝術(shù)觀賞品等，其中有50多件先后赴云南、蘭州、天水文博展覽會(huì)上進(jìn)行了展出，也獲得了當(dāng)?shù)赜慰顽姁酆透叨仍u(píng)價(jià)。因筆者常年從事博物館工作，并經(jīng)常負(fù)責(zé)博物館的展覽講解和文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)展示等工作 ，尤其是對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)個(gè)人參與其中時(shí)間較長，熟悉了產(chǎn)品研發(fā)過程中如何提取文物信息，再對(duì)其整合、加工利用等各種程序，對(duì)研發(fā)出來的文創(chuàng)產(chǎn)品有深入的了解。以下選取部分文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行解析。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品從研發(fā)依靠的館藏文物信息進(jìn)行解析

圖2文創(chuàng)如意帶勾U盤，研發(fā)靈感主要來自于圖1的館藏玉帶鉤。這是一件和田玉器，帶鉤采用巧雕手法雕刻，有蒼龍教子的寓意，蒼龍老態(tài)回首，龍眼從重眉中游離出來，玉帶鉤的尾部雕有蟠螭紋，耳尖由下聳式轉(zhuǎn)而向上方聳立；鉤的軀體造型從琵琶形轉(zhuǎn)向螳螂形，鉤體變薄，鉤鈕變低。玉的材質(zhì)選用上好的和田玉，“和田玉玉質(zhì)瑩潤內(nèi)斂，質(zhì)地溫潤致密，古人更是因?yàn)椤裼形宓碌恼f法而對(duì)其備加推崇，所以和田玉當(dāng)仁不讓地成為制作龍首玉帶鉤的首選材料?！盵1]玉帶鉤形狀獨(dú)特，紋飾精美，文化寓意深刻，這也是研發(fā)者選擇它開發(fā)如意帶鉤U盤的必然原因。研發(fā)者提取了玉帶鉤的龍首形態(tài)作為主體元素，然后再對(duì)玉帶鉤上的蟠螭紋飾和形態(tài)進(jìn)行了加工與創(chuàng)新，呈現(xiàn)出來的創(chuàng)意U盤是立體似龍首而平面似蓮花的形態(tài)，給人一種威武霸氣而不失雅之感，平面紋飾選取當(dāng)前比較流行上檔次的仿古紋飾，把“?！弊炙囆g(shù)化，在背面陽刻博物館館標(biāo)LOGO，之所以刻上館標(biāo)，原因有兩點(diǎn)：一是此館標(biāo)大體輪廓展示出來的是馬家塬墓葬出土的馬車縮影，馬家塬墓葬在2006年被國務(wù)院公布為全國十大考古新發(fā)現(xiàn)，出土的文物數(shù)量大，最典型的就是馬車，規(guī)格豪華，紋飾精美，成為西戎文化的典型代表。也是宣傳張家川這個(gè)民族縣最好的文化名片。二是馬車成型的構(gòu)件是“張家川戎”四個(gè)字的組合，也就是說這個(gè)LOGO，它不只是一個(gè)簡單的標(biāo)志，而是集文化和藝術(shù)為一體的一個(gè)品牌，能更好的彰顯張家川地域文化的厚重與悠長，也使整個(gè)產(chǎn)品彰顯了博物館的特殊文化內(nèi)涵。

圖6文創(chuàng)鳥形紋防燙旅行杯，此防燙杯一杯三件，由茶蓋、茶杯、茶濾三部分組成，選用上品的陶泥制作而成。此防燙杯以張家川馬家塬1號(hào)墓出土的乳釘紋琉璃杯（圖5）和鳥形紋馬車車輪紋飾（圖3）為創(chuàng)作原型。乳釘紋琉璃杯是馬家塬墓葬出土的所有文物中形制結(jié)構(gòu)比較獨(dú)特的一件，圓唇，斜壁，小平底，底部較厚。腹下部有7排連珠紋。器表光滑，呈海藍(lán)色?？趶?.6厘米，底徑3.7厘米，通高11.6厘米[2]。該杯有明顯的西戎文化內(nèi)涵。據(jù)相關(guān)專家推測(cè)它是早期的玻璃器。鳥形紋防燙杯的外形沿用了琉璃杯原有造型，既有宣傳性又有實(shí)用性，提取琉璃杯腹下部乳釘紋作為防滑設(shè)計(jì)理念，并采用硅膠材料做防滑處理，杯口一周提取了馬車車輪上的鳥形紋金箔車輪飾作為裝飾，既生動(dòng)又活潑，這樣的設(shè)計(jì)使防燙杯的文化內(nèi)涵更豐富，而且設(shè)計(jì)者為了讓消費(fèi)者能有一種在品茶的時(shí)候有既品的是茶也品的是文化的這種感覺，特意在底部設(shè)計(jì)了二維碼，編輯了防燙杯設(shè)計(jì)依賴的文化元素。要了解防燙杯的設(shè)計(jì)理念掃一掃二維碼就可以一目了然。所以它不只是消費(fèi)者品茶的茶具，更是人們飯后茶余對(duì)西戎文化的深層次的探討和追尋。

圖8是文創(chuàng)宣化岡蓋碗，該蓋碗的設(shè)計(jì)靈感來自于張家川縣宣化岡拱北的觀光樓（圖7），要了解觀光樓，就先要了解宣化岡。宣化岡是甘肅省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于張家川回族自治縣城北約7.5千米的查灣村，是中國伊斯蘭教哲赫忍耶學(xué)派最有影響的拱北和重要的宗教活動(dòng)中心。始建于光緒年間，馬元章在馬化龍的墓地上建起了八卦圓頂屋，始稱“北山拱北”，民國四年（1915年），馬元章將此地取名為“宣化岡”（“宣化”即宣揚(yáng)、教化之意），并修建了觀光樓。觀光樓是宣化岡的一個(gè)大型主體建筑，也是俯視宣化岡全景的核心點(diǎn)。它的建筑風(fēng)格是典型的中國古典式，隆脊翹角，筒瓦覆蓋，宏偉莊嚴(yán)。我們知道蓋碗茶，俗稱“三泡臺(tái)”，分蓋、碗、盤三件。喝蓋碗茶是伊斯蘭教信徒的重要的生活習(xí)俗，也是 宣化岡拱北待客禮儀之一。此文創(chuàng)蓋碗茶具采用景德鎮(zhèn)陶泥制成，古樸高雅，美觀大方。宣化岡是張家川縣伊斯蘭教文化典型的代表之一。在茶杯腹部鍍上于右任赴宣化岡賦的一首詩《詠張家川》，“振臂一呼此啟疆，河山耕牧勢(shì)猶強(qiáng)。早時(shí)騎射雄西北，今日威儀似帝王。萬戶蒸騰風(fēng)又雨，一川填咽海還桑。天荒地變真閑事，金碧參差宣化崗?！盵3]此詩描繪出了當(dāng)年宣化岡盛氣凌人的輝煌景象，鍍上此詩，既使此蓋碗茶具有了文雅脫俗之感，又對(duì)宣化崗有很好的宣傳之意。研發(fā)者再結(jié)合宣化岡文化及建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)了專用LOGO，此LOGO也有特殊的文化內(nèi)涵，總體外觀輪廓是宣化岡的主建筑觀光樓，近距離仔細(xì)觀察則是“宣化岡”三個(gè)大字藝術(shù)化后的拼接觀光樓圖案，使此蓋碗茶具既代表了張家川回族飲食文化，又可以作為當(dāng)?shù)囟Y品向外界宣傳張家川。

二、博物館未來文創(chuàng)發(fā)展所面臨的問題及相關(guān)解決對(duì)策

我們已經(jīng)回顧了張家川文創(chuàng)發(fā)展現(xiàn)狀和部分文創(chuàng)設(shè)計(jì)理念，未來博物館文創(chuàng)發(fā)展也面臨著一些重要的問題亟需要解決。

（一）文創(chuàng)研發(fā)缺乏專項(xiàng)資金支持

目前博物館研發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品的資金僅僅依靠單位辦公經(jīng)費(fèi)的支撐，這也不是一個(gè)長久之計(jì)，因?yàn)檗k公經(jīng)費(fèi)財(cái)政預(yù)算額度是有限的，單位還有其他辦公方面的支出，也不能全部用于文創(chuàng)研發(fā)。這就在一定程度上限制了博物館開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的內(nèi)在動(dòng)力和規(guī)模。要解決這些問題，有兩點(diǎn)建議：一是博物館應(yīng)積極爭取文創(chuàng)研發(fā)財(cái)政專項(xiàng)扶持，把文創(chuàng)研發(fā)經(jīng)費(fèi)列入每年縣級(jí)財(cái)政預(yù)算；二是開啟文創(chuàng)線上線下銷售，以文創(chuàng)銷售支撐文創(chuàng)研發(fā)。但博物館是公益事業(yè)單位，受各種財(cái)政支付政策限制，不能直接支配其非稅收入，可以將文創(chuàng)收入上繳財(cái)政，然后財(cái)政扣除稅率再將其返還用于專門的文創(chuàng)研發(fā)。

（二）文創(chuàng)研發(fā)缺乏專業(yè)的研發(fā)隊(duì)伍

博物館目前文創(chuàng)研發(fā)主要依賴于館內(nèi)在職文博人員，巡展人員，文化層次和創(chuàng)新能力都有局限性，再者，博物館還未開啟線上文創(chuàng)銷售，使之連續(xù)三年研發(fā)的200多件文創(chuàng)產(chǎn)品還未走出博物館，不能對(duì)博物館起到一個(gè)廣泛的宣傳作用。“博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)是一個(gè)專業(yè)性很強(qiáng)的工作，首先文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)者需要深挖博物館的館藏以及歷史文化，還要了解大眾的需求和審美喜好，要具備較高的藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)造力”[4]。所以，設(shè)立專門的文創(chuàng)研發(fā)隊(duì)伍是博物館未來亟需解決的問題。而且對(duì)組建的研發(fā)團(tuán)隊(duì)要定期進(jìn)行專業(yè)的文創(chuàng)研發(fā)機(jī)構(gòu)培訓(xùn)，還要積極參與全國各地的文博研討會(huì)，這樣才能開闊眼界，提高創(chuàng)新能力。如果條件允許還可組織研發(fā)隊(duì)伍在文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)體制管理、運(yùn)營模式、開發(fā)模式方面比較成熟的北京故宮博物院、陜西歷史博物館、敦煌研究院等單位進(jìn)行考察調(diào)研。

（三）文創(chuàng)銷售體系不健全，產(chǎn)品缺乏地域特色

“博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)體店銷售模式是傳統(tǒng)的，也是目前最主要的模式?！盵5]而張家川縣博物館文創(chuàng)產(chǎn)品不管是實(shí)體店銷售還是網(wǎng)絡(luò)銷售都還未開啟，主要原因有兩點(diǎn)：一是產(chǎn)品研發(fā)還處于起步探索階段，很多開發(fā)運(yùn)營模式還不成熟；二是目前國家對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)收益政策和服務(wù)管理制度依然不明確，這也是張家川縣博物館未開啟營銷之路的主要原因。“建立線上線下文創(chuàng)銷售共享平臺(tái)，增加老百姓對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的關(guān)注度，擴(kuò)大社會(huì)影響力是目前最需要解決的問題”[6]。可以從以下幾點(diǎn)做起：一是博物館與第三方合作，如可以和張家川縣公共文化服務(wù)場(chǎng)所馬關(guān)鎮(zhèn)新義梁村紅色歷史記憶館、觀海聽濤文化創(chuàng)意公司、關(guān)山草原旅游開發(fā)等機(jī)構(gòu)進(jìn)行合作，設(shè)立文創(chuàng)產(chǎn)品銷售實(shí)體店。這些地方人流量大，而且來的外地人占很大比例，他們對(duì)帶有文化元素的文創(chuàng)產(chǎn)品感興趣，有購買欲望。二是打造網(wǎng)絡(luò)銷售共享平臺(tái)。所謂“共享平臺(tái)”，就是借助互聯(lián)網(wǎng)，進(jìn)行信息交流和資源共享，并允許他人去共享自己的勞動(dòng)果實(shí)。要?jiǎng)?chuàng)建的文創(chuàng)產(chǎn)品營銷共享平臺(tái)，就是在這個(gè)平臺(tái)上不僅要上博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品，還要鼓勵(lì)更多的民間手藝人利用張家川底蘊(yùn)深厚的文化資源研發(fā)出更具地方特色的文創(chuàng)產(chǎn)品在共享平臺(tái)上銷售，這樣不僅宣傳了張家川的歷史文化，還在一定程度上促進(jìn)當(dāng)?shù)孛癖娋蜆I(yè)，增加了收入。

總之，博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)、展示、銷售，是讓博物館走進(jìn)人們生活中的主要途徑，也是讓文物活起來，拉近公眾與博物館距離的有效手段。張家川縣博物館將會(huì)在當(dāng)前文化大發(fā)展、大繁榮的背景下，充分利用館藏資源優(yōu)勢(shì)，結(jié)合民族文化地域特色，研發(fā)出更多富有美感和創(chuàng)新的文創(chuàng)產(chǎn)品。

參考文獻(xiàn)：

[1]董立平.淺談清代龍首玉帶鉤[N].中國文物報(bào)，2019-07-09（7）.

[2]周廣濟(jì)，方志軍，謝言，等.2006年度甘肅張家川回族自治縣馬家塬戰(zhàn)國墓地發(fā)掘簡報(bào)[J].文物，2008（9）：17.

[3]馬國瑸.宣化崗志[M].蘭州：甘肅人民出版社，2005.

[4]郭蓓.博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的思考[J].大眾文藝，2018（19）：43.

[5][6]鄧君.關(guān)于博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的建議[J].科技與創(chuàng)新，2017（5）：14.

作者簡介：毛悅（1984-），女，甘肅張家川，張家川回族自治縣博物館，文博館員，大學(xué)本科，研究方向?yàn)槲奈锉Ｗo(hù)與利用。