紋樣是一種花紋圖樣，比文字更早地出現(xiàn)在人們的生活中;吉祥，即吉利與祥和，有洪福吉祥之意，預(yù)示著好運(yùn)的到來。傳統(tǒng)吉祥紋樣是中華傳統(tǒng)文化的精髓，不僅有著獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)，而且蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。

在新媒體時(shí)代，傳統(tǒng)吉祥紋樣是眾多設(shè)計(jì)師的靈感來源，借助其美學(xué)思想，設(shè)計(jì)師可以設(shè)計(jì)出更多、更好的作品，向世界展現(xiàn)中國文化藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

一、中國傳統(tǒng)吉祥紋樣的歷史淵源

（一）傳統(tǒng)吉祥紋樣的產(chǎn)生及發(fā)展

傳統(tǒng)吉祥紋樣來源于人們對自然的崇拜和圖騰的崇拜，它巧妙地運(yùn)用人物、動(dòng)物、神話故事、植物等題材，通過借喻、雙關(guān)、諧音、比擬等手法繪制出豐富多彩的圖形紋樣，既形象生動(dòng)，又充滿質(zhì)樸氣息。傳統(tǒng)吉祥紋樣承載著人們美好的盼望，寄托著人們對于美好生活的向往，是古代勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶。

傳統(tǒng)吉祥紋樣源于原始人文，始于商周，發(fā)展于宋元，在明清時(shí)期達(dá)到高峰。吉祥紋樣在各朝各代有著不同的變化，但是祈求吉祥的寓意和情感卻從未變過，發(fā)展的腳步也從未停歇過，直至今日，仍然具有頑強(qiáng)的生命力。

（二）中國傳統(tǒng)吉祥紋樣的特點(diǎn)

中國傳統(tǒng)吉祥紋樣往往應(yīng)用于具象物體上，用抽象的圖形來裝飾。最初的傳統(tǒng)吉祥紋樣刻畫在陶器瓷器、青銅器等具象的器皿上，通常是簡單的魚紋、云紋以及回紋等，這些吉祥圖案不受具體形象的限制，可以給人們帶來視覺上的享受，具有抽象美。

中國傳統(tǒng)吉祥紋樣具有象征性，借助具體的事物表達(dá)真實(shí)的情感和美好的愿景。例如，紋樣龍鳳呈祥將龍鳳與祥云結(jié)合，寓意天下太平、五谷豐登，這也是高貴吉祥的象征，表達(dá)了對未來美好生活的期盼。從紋樣喜上眉梢來看，古時(shí)候，喜鵲被認(rèn)為是報(bào)喜的吉祥鳥，“眉”與“梅”同音，喜鵲停留在眉梢，代表喜鵲來報(bào)喜，象征著喜事來臨。隨著時(shí)代變遷，圖形紋樣不斷豐富，多樣化的圖形紋樣及其蘊(yùn)含的深刻文化底蘊(yùn)充分展現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化的魅力。

從形式美法則角度觀察傳統(tǒng)吉祥紋樣，一部分中國傳統(tǒng)吉祥紋樣常用對稱式構(gòu)圖形式，吉祥紋樣通常在一個(gè)中心點(diǎn)上，在四周配置相同形狀、顏色、數(shù)量或不同形狀、顏色的紋樣。借助節(jié)奏、韻律、秩序繪制的吉祥紋樣具有平衡的美感，顯得更有次序性。

而另一部分傳統(tǒng)吉祥紋樣則采用圖形的組合、重復(fù)，給人的感覺是整潔、有序、簡單、均勻的，仍然具有裝飾美。傳統(tǒng)吉祥紋樣所具有的裝飾美感和吉祥寓意是其流傳至今并受大眾喜愛的原因。

中國傳統(tǒng)吉祥紋樣是繁復(fù)的，不是簡單的羅列，它強(qiáng)調(diào)在繁復(fù)中體現(xiàn)節(jié)奏、韻律，將大小、虛實(shí)、動(dòng)靜等進(jìn)行協(xié)調(diào)，講究亂中求序，圖案繁復(fù)卻不失美感。

二、新媒體時(shí)代中國傳統(tǒng)吉祥紋樣的現(xiàn)狀

（一）新媒體的概念和特征

新媒體是利用數(shù)字技術(shù)，通過計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、無線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道，以及電腦、手機(jī)、數(shù)字電視機(jī)等終端，向用戶提供信息和服務(wù)的傳播形態(tài)。

新媒體具有傳播方式雙向化、接受方式移動(dòng)化、傳播行為個(gè)性化、傳播速度實(shí)時(shí)化、傳播內(nèi)容多元化等特征。大眾利用電腦或手機(jī)等終端設(shè)備就能夠接收到各方面的信息。

新媒體的發(fā)展使各種靜態(tài)、平面的作品變得立體化、動(dòng)態(tài)化，給大眾帶來更直觀的視覺體驗(yàn)。

（二）中國傳統(tǒng)紋樣的現(xiàn)狀

當(dāng)今社會(huì)飛速發(fā)展，新媒體滲透人們生活的各個(gè)角落，藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式不斷更新。在新媒體時(shí)代，中國傳統(tǒng)文化的傳承與傳播不再以報(bào)紙、期刊、雜志的靜態(tài)傳播為主，而是以網(wǎng)站、公眾號、短視頻等的動(dòng)態(tài)化展示、傳播為主。新媒體為中國傳統(tǒng)吉祥紋樣的發(fā)展開辟了新的道路。

中國傳統(tǒng)吉祥紋樣代表著中華民族幾千年的文明和審美。在新時(shí)代，中國傳統(tǒng)吉祥紋樣與現(xiàn)代藝術(shù)文化融合，形成了更加多元的圖形。同時(shí)，中國傳統(tǒng)吉祥紋樣有著較高的藝術(shù)價(jià)值，每個(gè)符號以及每個(gè)圖形都有其獨(dú)特的語義解讀，在新媒體時(shí)代，中國傳統(tǒng)吉祥紋樣展現(xiàn)了中國式的設(shè)計(jì)風(fēng)貌和審美風(fēng)尚，讓人眼前一亮，受到人們的喜愛。

運(yùn)用中國傳統(tǒng)吉祥紋樣的中國式設(shè)計(jì)及其審美風(fēng)尚逐漸成為社會(huì)潮流。中國傳統(tǒng)吉祥紋樣具有巨大的發(fā)展?jié)摿?，在新媒體時(shí)代需要與時(shí)俱進(jìn)的解讀方式，才能為大眾所喜愛，從而令中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化流傳下去。

三、新媒體時(shí)代傳統(tǒng)吉祥紋樣的發(fā)展

（一）傳統(tǒng)吉祥紋樣的發(fā)展前景

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，我國的藝術(shù)創(chuàng)作受到影響，過多地模仿西方的設(shè)計(jì)，忽略了中國元素。在這樣的情況下，中國傳統(tǒng)吉祥紋樣便成為突破口，它凝聚著中華民族五千年的文明精華，是設(shè)計(jì)師的靈感來源。

在新媒體時(shí)代，傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)吉祥紋樣成為藝術(shù)創(chuàng)作的重點(diǎn)，運(yùn)用現(xiàn)代審美的方式重新審視中國傳統(tǒng)吉祥紋樣，不是簡單地照搬，而是在深入挖掘后進(jìn)行合理創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出具有中國風(fēng)格的作品。

傳統(tǒng)吉祥紋樣作為中華民族的瑰寶，具有豐富的文化內(nèi)涵，表達(dá)了人們對美好生活的追求和向往。傳統(tǒng)吉祥紋樣要在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，展現(xiàn)不同時(shí)代人們的生活方式和審美觀念。

（二）在新媒體時(shí)代推動(dòng)傳統(tǒng)吉祥紋樣的發(fā)展

伴隨科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，信息傳播方式發(fā)生了巨大的變化，傳播媒介具有多樣化、個(gè)性化等特點(diǎn)。在新時(shí)代，傳統(tǒng)吉祥紋樣的發(fā)展要注重創(chuàng)意性和傳承性。

中國傳統(tǒng)吉祥紋樣是流傳下來的、具有獨(dú)特民族文化特征的圖紋樣式，它主要來源于古人對大自然的崇拜、對神明的敬仰以及對圖騰的崇拜，寄托了古人對幸福安康生活的期許。

設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)深入了解中國傳統(tǒng)吉祥紋樣的內(nèi)涵，把傳統(tǒng)吉祥紋樣的特點(diǎn)和新媒體時(shí)代的潮流結(jié)合起來，對傳統(tǒng)吉祥紋樣的色彩、圖案以及造型進(jìn)行動(dòng)態(tài)化設(shè)計(jì)，滿足大眾的審美，既保留其深刻的內(nèi)涵，也使傳統(tǒng)吉祥紋樣更具現(xiàn)代特色。

（三）對傳統(tǒng)吉祥紋樣的展望

中國傳統(tǒng)吉祥紋樣不僅是美麗的圖案紋樣，更是歷史文化的積淀。中國傳統(tǒng)吉祥紋樣彰顯了人們的審美情趣，反映了不同時(shí)代的文化。中國傳統(tǒng)吉祥紋樣是民族的，也是世界的。

在新媒體時(shí)代，傳統(tǒng)吉祥紋樣需要緊跟時(shí)代潮流，設(shè)計(jì)師也必須從民族文化中汲取營養(yǎng)，深刻把握民族文化的內(nèi)涵，打破固有模式，融合時(shí)代特征，為傳統(tǒng)吉祥紋樣注入新鮮血液，向世界展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的魅力，突出中國設(shè)計(jì)的獨(dú)特審美風(fēng)尚。

四、結(jié)語

中國傳統(tǒng)吉祥紋樣從原始社會(huì)的簡單涂鴉，到奴隸社會(huì)的粗獷紋飾，再到封建社會(huì)的吉祥紋樣，代表了不同時(shí)期獨(dú)特的藝術(shù)審美，彰顯了中華民族獨(dú)特的魅力。傳統(tǒng)吉祥紋樣凝聚了優(yōu)秀歷史文化的精華。

在新媒體時(shí)代，傳統(tǒng)吉祥紋樣要注重創(chuàng)意性和傳承性，與時(shí)代潮流結(jié)合起來，形成新的審美風(fēng)尚。

（四川師范大學(xué)）

作者簡介：傅幫瓊（1997-），女，重慶墊江人，本科，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)（視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)）。