云鶴

陽明先生說，人生第一等事應(yīng)是讀書做圣賢。他在龍場石棺中，經(jīng)歷了生死后，體悟到的就是“圣人之道，吾性自足，不假外求”。

圣人之道，何也？良知是也。

那何為良知？《孟子？盡心上》說，人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知也，其良知也。王陽明先生于《大學(xué)問》中解釋得更為清楚：“良知者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之者也。是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知?！笨梢?，良知，乃與生俱來的最高的道德和價值判斷標(biāo)準。

這良知體現(xiàn)在陽明先生自己身上，就是在國家危難之時，寧可得罪劉謹，也不肯沉默保身的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的義不容辭，就是在面對宸濠之亂時，冒著不遵圣旨、兵敗被殺、族人牽連的種種危險，也要第一個出頭獨撐危局的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，就是目睹清廉縣丞龍韜退休后“清謹無以為生”卻被鄉(xiāng)人譏笑時的憤而立碑、激濁揚清，就是謫居貴州龍場，目睹吏目一家三口暴死異鄉(xiāng)時深情流出的“今悲傷若此，是吾為爾者重，而自為者輕也”的以天下蒼生為重的悲天憫人。

那該如何“致良知”？先生說，只要我們的心“無私欲之蔽”，心中那個能知是非善惡的良知，便可如明鏡般照見一切事物。

想起“國之脊梁”袁隆平。這位一生為全天下謀“稻粱”的科學(xué)家，用自己一生的行動，證明了立大志的可貴和為之奮斗終身的“知行合一”的高貴。想起他曾寄語青年：“要樹立理想，并努力為實現(xiàn)理想而奮斗?！鼻嗄曛咴诳挂邠岆U、抗災(zāi)衛(wèi)國的生死考驗面前，堅定回應(yīng)“定當(dāng)不負所望”；更有網(wǎng)友許下“做好眼前事，在被需要的時候體現(xiàn)出價值”之宏愿。令人欣喜，令人激動，這不正是圣人之道的彰顯嗎？

至此，耳畔響起先生之教誨：“圣人之所以為圣，只是純乎天理，而無人欲之雜。猶精金之所以為精，但以其成色而無銅鉛之雜也?！史踩硕蠟閷W(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。猶一兩之金比之萬鎰，分兩雖懸絕，而其到足色處，可以無愧……”