徐建華，楊麗娟，伍 巧

《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》中提到“十四五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展主要目標(biāo)之一為社會(huì)文明程度得到新提高，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心，人民思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)明顯提高，公共文化服務(wù)體系和文化產(chǎn)業(yè)體系更加健全，人民精神文化生活日益豐富，中華文化影響力進(jìn)一步提升，中華民族凝聚力進(jìn)一步增強(qiáng)；同時(shí)，建議中也提出發(fā)展紅色旅游[1]。紅色文化是中華先進(jìn)文化的重要組成部分，作為公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)之一的圖書館理應(yīng)挖掘紅色文化內(nèi)涵，傳承紅色文化精神，以助力提高社會(huì)文明程度目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。目前，國內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)于紅色文化和紅色資源的研究較為豐富，但圖書館視角的紅色資源、紅色文獻(xiàn)開發(fā)與利用的研究尚處于起步階段。本文旨在梳理紅色文獻(xiàn)相關(guān)概念，在此基礎(chǔ)上提出“紅色專藏”概念，繼而探討圖書館建設(shè)紅色專藏的價(jià)值與意義，為圖書館紅色文獻(xiàn)收藏、利用的后續(xù)研究提供指導(dǎo)。

1 紅色文獻(xiàn)相關(guān)概念梳理

紅色文獻(xiàn)與革命文化、紅色文化密切相關(guān)，其定義常常與革命文化、紅色文化、紅色資源、紅色文化資源、革命文獻(xiàn)等概念聯(lián)系在一起。因此，本文首先對(duì)相關(guān)概念進(jìn)行梳理與辨析。

1.1 革命文化與紅色文化

革命文化與紅色文化是兩個(gè)互相交叉混雜的概念，新世紀(jì)以來，紅色文化的概念逐漸取代革命文化，成為在相關(guān)領(lǐng)域使用最為普遍的概念。有學(xué)者將革命文化界定為中國人民在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中逐漸形成的、以馬克思主義為指導(dǎo)的、反映中國革命現(xiàn)實(shí)、凝聚共產(chǎn)黨人和革命群眾獨(dú)特思想和精神風(fēng)貌的文化[2]。

紅色文化的概念最早由劉壽禮提出，他探討了紅色文化的內(nèi)涵，將紅色文化看作是一種新的革命意識(shí)形態(tài)，認(rèn)為紅色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的群眾性革命文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代中國共產(chǎn)黨人、蘇區(qū)人民和進(jìn)步人士共同創(chuàng)造、積淀的重要文化遺產(chǎn)[3]。

紅色文化通常有廣義與狹義之分，廣義的理解將紅色文化看作是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)歷史進(jìn)程中人們的物質(zhì)和精神力量所達(dá)到的程度、方式和成果；狹義的理解將它歸結(jié)為中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民實(shí)現(xiàn)民族的解放與自由，以及建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化中國的歷史實(shí)踐過程中凝結(jié)而成的觀念意識(shí)形式[4]。

對(duì)于革命文化與紅色文化的聯(lián)系與區(qū)別，相關(guān)研究較少。魏本權(quán)從概念的內(nèi)涵與外延角度出發(fā)，認(rèn)為紅色文化與革命文化內(nèi)涵一致，即二者都是“以革命為思想內(nèi)核和價(jià)值取向”的文化形態(tài)[5]。也有學(xué)者認(rèn)為革命文化主要指在抗戰(zhàn)時(shí)期產(chǎn)生的紅色文化，紅色文化是革命文化的傳承與發(fā)展[6]。

1.2 紅色資源與紅色文化資源

紅色資源的概念最早由譚冬發(fā)、吳小斌提出，認(rèn)為紅色資源有廣義與狹義之分，廣義的紅色資源是指弘揚(yáng)愛國主義精神的一切革命活動(dòng)中凝結(jié)的能夠順應(yīng)歷史潮流的人文景觀與精神；狹義的紅色資源是指中國共產(chǎn)黨成立以后，其領(lǐng)導(dǎo)廣大人民進(jìn)行的第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間所形成的歷史痕跡和精神瑰寶[7]。

紅色文化資源的概念最早由彭央華和項(xiàng)波提出，渠長(zhǎng)根和聞潔璐進(jìn)一步指出國內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)紅色文化資源還未形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，他們認(rèn)為“紅色”“文化”“資源”之間的相互規(guī)定和有機(jī)整合，形成了大眾日常了解的紅色文化資源[8]。

綜合以往研究來看，紅色資源與紅色文化資源的概念內(nèi)涵在某種程度上基本等同，細(xì)微區(qū)別在于時(shí)期的限定，即是否包括社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期形成的成果。在本文中，將紅色資源和紅色文化資源視為一體，認(rèn)為紅色(文化)資源是指可以被開發(fā)利用的，能夠滿足人們需求的，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的，我國人民在革命時(shí)期與社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期創(chuàng)造的各種精神及其物質(zhì)載體的總和[9]。

1.3 革命文獻(xiàn)與紅色文獻(xiàn)

建黨80周年之前，每到周年慶，大中型圖書館都會(huì)舉辦相關(guān)的紀(jì)念展覽，當(dāng)時(shí)統(tǒng)稱為革命文獻(xiàn)；建黨80周年之后的周年慶典展覽，革命文獻(xiàn)與紅色文獻(xiàn)開始通用起來。

革命文獻(xiàn)的概念通常將馬克思主義在中國的傳播和辛亥革命即舊民主主義革命時(shí)期的相關(guān)文獻(xiàn)都包羅進(jìn)去[10]。從現(xiàn)有文獻(xiàn)來看，“紅色文獻(xiàn)”作為組合詞最早出現(xiàn)于蘇聯(lián)，有專門雜志《紅色文獻(xiàn)》，1938年2月黨中央在延安的解放社出版了名為《紅色文獻(xiàn)》的書籍，匯集了中共黨史的一些重要文獻(xiàn)[11]。20世紀(jì)以后，隨著紅色文化一詞的廣泛運(yùn)用，紅色文獻(xiàn)的使用頻率也在增加，許多學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了深入研究。紅色文獻(xiàn)的定義日漸接近，主要指1921年7月中國共產(chǎn)黨成立起至1949年10月新中國建立之前由中國共產(chǎn)黨機(jī)關(guān)或各根據(jù)地所出版、發(fā)行、制作的各種文獻(xiàn)資料，其中包括黨的領(lǐng)袖的著作、黨組織各類文件及根據(jù)地出版的各種書籍和報(bào)刊雜志等[12]。從紅色文獻(xiàn)的定義來看，二者的區(qū)別在于是否包含1921年以前的相關(guān)文獻(xiàn)。

2 紅色文獻(xiàn)概念完善過程

關(guān)于紅色文獻(xiàn)與革命文獻(xiàn)的定義一直是學(xué)界在探討的問題。朱孔山《沂蒙紅色文獻(xiàn)與紅色旅游開發(fā)》提到：我國文獻(xiàn)學(xué)界一般從文獻(xiàn)的內(nèi)容及其開放性角度，把中國革命歷史上有關(guān)資料及黨政領(lǐng)導(dǎo)人的著作稱為紅色文獻(xiàn)，紅色文獻(xiàn)著作內(nèi)容來自實(shí)際，來自基層，往往屬于原始記錄，內(nèi)容可靠，針對(duì)性強(qiáng)，具有較強(qiáng)的歷史資料性、保密性，且印數(shù)少，不重印、不再版[13]。趙莉認(rèn)為紅色文獻(xiàn)主要指“1921年7月中國共產(chǎn)黨成立起至1949年10月新中國建立之前由中國共產(chǎn)黨機(jī)關(guān)或各根據(jù)地所出版、發(fā)行、制作的各種文獻(xiàn)資料，其中包括黨的領(lǐng)袖的著作、黨組織各類文件及根據(jù)地出版的各種書籍和報(bào)刊雜志等。”[12]蔣娟《紅色文獻(xiàn)征集的難點(diǎn)及具體征集辦法——以韶山毛澤東圖書館為例》[14]、喬雅俊《首都圖書館館藏紅色文獻(xiàn)概述》[15]、孔輝《紅色文獻(xiàn)目錄搜集淺談》[16]、張慧玲《基于蜻蜓效應(yīng)的紅色文獻(xiàn)閱讀推廣研究》[17]等都沿用了這一定義?？纵x與萬彩霞在《高校圖書館紅色文獻(xiàn)搜集工作探析》[18]中，將趙莉紅色文獻(xiàn)的定義歸屬為狹義的定義，并在此基礎(chǔ)上提出廣義的定義，即“紅色文獻(xiàn)是階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，是反映共產(chǎn)主義者在追求革命真理以及為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大目標(biāo)過程中而形成的思想、革命經(jīng)驗(yàn)等成果的總稱”，提出紅色文獻(xiàn)的載體形式包括文字、圖形、聲頻和視頻記錄等。該定義對(duì)紅色文獻(xiàn)的載體形態(tài)、時(shí)間范圍均進(jìn)行了擴(kuò)展。

袁子英在定義“紅色資源”的概念時(shí)將其分為五種類型：以紅色基地為載體的物化文獻(xiàn)、以紅色文獻(xiàn)為載體的理論文獻(xiàn)、以紅色經(jīng)典為載體的藝術(shù)文獻(xiàn)、以親歷追憶為載體的口述文獻(xiàn)、以紅色精神為載體的精神文獻(xiàn)[19]。這一分類一方面將紅色資源歸為各種形式文獻(xiàn)的總和；另一方面也具有廣義紅色文獻(xiàn)的性質(zhì)。

劉滿平在《數(shù)字環(huán)境下陜西紅色文獻(xiàn)資源的收集和利用》中擴(kuò)展了趙莉?qū)τ诩t色文獻(xiàn)的定義，認(rèn)為紅色文獻(xiàn)應(yīng)是記錄和表現(xiàn)紅色文化的一切文獻(xiàn)[20]。這里的紅色文化指物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三者的有機(jī)統(tǒng)一體[21]，可看出紅色文獻(xiàn)既能反映出物質(zhì)文化，也能體現(xiàn)出制度與精神文化。

劉稟誠將紅色文獻(xiàn)歸屬于紅色資源范疇，這一觀點(diǎn)與袁子英的觀點(diǎn)有些類似，即與中國革命、中國共產(chǎn)黨及其建立的紅色政權(quán)密切聯(lián)系的圖書資料，具有積極進(jìn)步的歷史價(jià)值或參考價(jià)值[22]。在研究中，還出現(xiàn)了“紅色檔案文獻(xiàn)”的術(shù)語，其定義與“紅色文獻(xiàn)”相同，即記錄和表現(xiàn)紅色文化的一切文獻(xiàn)均屬于紅色檔案文獻(xiàn)。李光銑認(rèn)為黨組織對(duì)各歷史時(shí)期的決議、新中國成立后收集整理的黨的領(lǐng)袖著作以及老一輩革命家的回憶錄等都應(yīng)納入紅色檔案文獻(xiàn)范圍。同時(shí)，李光銑認(rèn)為后人在研究、保護(hù)紅色檔案文獻(xiàn)過程中形成的回憶錄、口述歷史、各種史料選編、年譜等各種文字、聲音、圖像載體的記錄都屬紅色檔案文獻(xiàn)范疇[23]。

近年來，紅色文獻(xiàn)使用較多，但概念界定尚未統(tǒng)一，說法多樣。歸納起來，對(duì)紅色文獻(xiàn)的定義可分為四種：第一是將從1921年到現(xiàn)在十八大、十九大等所有與中國共產(chǎn)黨有關(guān)的內(nèi)容都?xì)w屬于紅色文獻(xiàn)；第二是將時(shí)間范圍界定到1949年底即到中華人民共和國成立；第三是將紅色文獻(xiàn)的形式擴(kuò)展到紀(jì)念館、檔案館等領(lǐng)域的物化層面；第四種僅指與中國共產(chǎn)黨相關(guān)的文獻(xiàn)。

3 紅色專藏概念的提出

國內(nèi)目前尚未有紅色專藏的概念，本文是從圖書館視角提出的。

專藏在圖書館領(lǐng)域通常是指有關(guān)特定主題或密切相關(guān)的系列主題的館藏資料[24]。本文從肖發(fā)生的“紅色”概念出發(fā)，即“紅色”指與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民在新民主主義革命時(shí)期與社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期進(jìn)行斗爭(zhēng)和建設(shè)實(shí)踐密切相關(guān)的內(nèi)容[25]，將紅色專藏定義為：圖書館系統(tǒng)收藏的與紅色相關(guān)的文獻(xiàn)資源的集合，即圖書館對(duì)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的我國人民在革命時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期創(chuàng)造的可以滿足人們精神與物質(zhì)需求的紙質(zhì)資源與數(shù)字資源(音視頻資源等)的系統(tǒng)收藏。

由此可以看出，紅色專藏具有三個(gè)特點(diǎn)：第一，與“紅色”相關(guān)；第二，圖書館為收藏主體；第三，包含紙質(zhì)和數(shù)字在內(nèi)的各種文獻(xiàn)資源。紅色專藏作為一個(gè)主題概念，具有四大屬性。

3.1 紅色系統(tǒng)屬性

紅色專藏是一種系統(tǒng)性的館藏，它由圖書館集中地、有計(jì)劃地、條理分明地將有關(guān)紅色的歷史成果進(jìn)行收集和整理，置于一個(gè)專門空間供讀者學(xué)習(xí)使用。除了提供學(xué)習(xí)使用的傳統(tǒng)服務(wù)之外，紅色專藏亦可作為宣傳教育的陣地。紅色專藏中的所有文獻(xiàn)通常按照主題集合。比如，太原市圖書館馬克思書房，每一位走進(jìn)書房的讀者，都會(huì)在講解員的帶領(lǐng)下，了解馬克思波瀾壯闊的一生，繼而進(jìn)入不同主題區(qū)域，瀏覽、閱讀與馬克思主義有關(guān)的各類文獻(xiàn)，馬克思書房也由此實(shí)現(xiàn)了讓讀者系統(tǒng)了解馬克思與馬克思主義，更好地學(xué)習(xí)與理解馬克思主義在中國傳播、與中國社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的艱辛歷程，堅(jiān)定自身理想信念的服務(wù)目標(biāo)。

3.2 地域特色文化屬性

“紅色文化通常是通過特定地域內(nèi)民眾廣泛參與的革命實(shí)踐從而融于地域文脈的民族特色文化，山東的沂蒙精神、陜北的延安精神、湖南的湖湘精神等作為革命進(jìn)程中所積淀的寶貴精神財(cái)富，均刻有地域文化烙印。”[26]紅色專藏常常收集反映地方革命特色的文獻(xiàn)，因此，具有鮮明的地域特色。不同地域、不同類型的圖書館，在系統(tǒng)收集紅色文獻(xiàn)時(shí)應(yīng)各有側(cè)重。比如，延安市圖書館(延安中山圖書館)系統(tǒng)收藏有當(dāng)年邊區(qū)政府和毛澤東、周揚(yáng)、武衡等無產(chǎn)階級(jí)革命家捐贈(zèng)的圖書；太原市圖書館馬克思書房主要收集與馬克思主義相關(guān)的文獻(xiàn)，也包含黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的相關(guān)文獻(xiàn)。

紅色專藏不僅具有地方特色，還具有紅色基因特色，以紅色專藏帶動(dòng)紅色文化的發(fā)揚(yáng)與傳播，有利于傳承紅色精神，賡續(xù)紅色基因。

3.3 紅色文化遺產(chǎn)屬性

文化遺產(chǎn)是指人類歷史發(fā)展中遺留下來并得到傳承的文化資產(chǎn)的總稱。紅色專藏收集到的文獻(xiàn)資源記錄了紅色文化發(fā)展歷史，承載著紅色文化精神，蘊(yùn)含了時(shí)代的先進(jìn)思想；作為全社會(huì)的寶貴財(cái)富，是圖書館系統(tǒng)保存紅色文化遺產(chǎn)的重要體現(xiàn)，在幫助人們系統(tǒng)地了解和學(xué)習(xí)紅色文化方面發(fā)揮著重要作用，有助于明理增信，崇德力行，培根鑄魂。比如，蘇州圖書館的紅色活力站，設(shè)立紅色初心書架，涵蓋習(xí)近平總書記著作、“四史”教育學(xué)習(xí)主題圖書、黨建理論知識(shí)圖書等，不僅為讀者提供紅色文化體驗(yàn)服務(wù)，更有利于紅色文化傳承。

根據(jù)上述特征，圖書館紅色專藏涉及的文獻(xiàn)資源包括：馬克思、馬克思主義及其傳入中國之后產(chǎn)生的相關(guān)紅色文獻(xiàn)，中國共產(chǎn)黨建立以后帶領(lǐng)人民群眾在革命時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期所形成的重要文獻(xiàn)，毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的相關(guān)著述，歷代革命先烈的著述，新中國成立之前各革命根據(jù)地出版的紅色書刊，革命先賢們留下的親歷、親見、親聞的“三親”史料，革命先賢去世后捐贈(zèng)給圖書館所形成的個(gè)人專藏，時(shí)人和后世的研究著作和再創(chuàng)作，等等；形式包括原件、實(shí)物、文稿、檔案、批注、圖書、報(bào)刊、卡片等紙質(zhì)資源和包含音視頻資源在內(nèi)的數(shù)字資源。

3.4 概念之間的關(guān)系

如前文所述，筆者將紅色資源和紅色文化資源視為一體，此處主要說明紅色文化資源、紅色文獻(xiàn)和紅色專藏之間的關(guān)系。三者都具有“紅色”前提，均承載著紅色文化，主題性質(zhì)相同，界定的時(shí)間范圍相同。紅色文獻(xiàn)和紅色專藏均屬于紅色文化資源，比紅色文化資源的范圍要小；紅色專藏的范圍比紅色文獻(xiàn)小(見圖1)，然而二者之間的含義有交叉，即紅色專藏的內(nèi)容是紅色文獻(xiàn)，但紅色專藏強(qiáng)調(diào)了圖書館這個(gè)收藏主體，以及其“藏書”的系統(tǒng)性，因此，可以說圖書館系統(tǒng)收藏的“紅色文獻(xiàn)”是紅色專藏的最重要構(gòu)成。

圖1 概念關(guān)系圖

4 圖書館建設(shè)紅色專藏的意義

4.1 收藏文化遺產(chǎn)，助力紅色文化傳承

紅色文化是樹立文化自信的重要文化資源，代表廣大人民群眾理想信念和價(jià)值追求的文化體系，有著重要的文化價(jià)值。因此，圖書館在履行收集紅色文獻(xiàn)資源使命的同時(shí)，更重要的意義在于助力紅色文化的推廣，圖書館的空間、文獻(xiàn)資源都將成為紅色文化與讀者之間的橋梁。比如，太原市圖書館馬克思書房的推出為傳播當(dāng)代馬克思主義發(fā)揮了積極的作用。在如今文化“走出去”的大趨勢(shì)之下，圖書館也應(yīng)該為擴(kuò)大紅色文化世界影響力貢獻(xiàn)自己的一份力量。

4.2 重視資源效用，加強(qiáng)知識(shí)系統(tǒng)傳播

在紅色文化的傳承過程中，不能忽視紅色文化資源的效用。有學(xué)者認(rèn)為部分地區(qū)紅色文化資源的效用面臨一些難題，其中一點(diǎn)是紅色文化氛圍還需要進(jìn)一步濃厚，公眾參與度還需要提高，原因之一在于公眾自覺參與組織化程度需要加大。當(dāng)今紅色基因的傳承是以政府推動(dòng)為主，個(gè)人參與為次，公眾自覺參與的組織化程度和水平提升空間很大。這是因?yàn)楣妼?duì)于紅色文化知識(shí)缺乏系統(tǒng)性、整體性認(rèn)識(shí)和掌握，更別說對(duì)一些專業(yè)性知識(shí)的了解和把握，這在很大程度上影響了公眾參與的積極性、主動(dòng)性和有效性[27]。圖書館紅色專藏的建立，能夠系統(tǒng)地收集和管理各類紅色文獻(xiàn)，同時(shí)，圖書館之間形成的紅色文獻(xiàn)資源網(wǎng)絡(luò)，使各圖書館的紅色專藏互相補(bǔ)充，增加了系統(tǒng)性，更有助于將紅色文化知識(shí)完整而系統(tǒng)地傳播給讀者，發(fā)揮出每一個(gè)獨(dú)立圖書館紅色專藏發(fā)揮不了的整體效益，從而更好地傳承紅色基因，樹立文化自信。

4.3 豐富特色專藏，建設(shè)地方特色品牌

形成特色館藏與館藏特色是圖書館資源建設(shè)的一個(gè)重要目標(biāo)。紅色專藏的地域特色文化屬性，決定了紅色專藏能夠成為圖書館特色館藏與館藏特色的重要因素。建立紅色專藏，有助于圖書館區(qū)域品牌化建設(shè)，推進(jìn)圖書館特色館藏的發(fā)展。尤其是革命老區(qū)圖書館，擁有豐富的紅色文化資源，更應(yīng)該發(fā)揮其資源優(yōu)勢(shì)，將紅色專藏建設(shè)為特色館藏。比如，韶山毛澤東圖書館專門收藏有毛澤東著作、毛澤東批閱過的書報(bào)雜志、研究毛澤東生平與思想的著作、文獻(xiàn)、文章及影像資料等，還專門建立了數(shù)字資源建設(shè)平臺(tái)，打造了傳播紅色文化的主陣地。

4.4 延伸服務(wù)內(nèi)容，創(chuàng)新讀者服務(wù)

特色館藏是圖書館為讀者提供特色服務(wù)的基本保障，圖書館在建設(shè)紅色專藏之后，可以為讀者提供更多關(guān)于紅色文獻(xiàn)的特色服務(wù)。以太原市圖書館馬克思書房為例，其融報(bào)告、演講、展覽展示、數(shù)字閱讀、趣味活動(dòng)等多種功能于同一空間，吸引了大批市民讀者、地方黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、科研院校的主動(dòng)參與，影響遍及省內(nèi)外，不僅使參與者深受教育，同時(shí)還展示和提升了馬克思書房的形象，擴(kuò)大了馬克思書房的影響力，使當(dāng)代中國馬克思主義的傳播更加通暢地融入了社會(huì)生活的各個(gè)方面。圖書館建立紅色專藏，能夠開展多樣化的特色活動(dòng)，為讀者提供更全面更新穎的服務(wù)，從而使紅色文化深植人心。

5 結(jié)語

在如今學(xué)習(xí)紅色文化如火如荼的時(shí)期，圖書館建設(shè)紅色專藏是履行保存人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的職能和滿足讀者新時(shí)期需求的正確決策。目前已有許多圖書館在自發(fā)地開展類似性質(zhì)的資源建設(shè)、服務(wù)和活動(dòng)，筆者更希望圖書館將紅色專藏建設(shè)作為一項(xiàng)重要而特色的使命來踐行，將其標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化，進(jìn)而在全國范圍內(nèi)形成相應(yīng)的紅色專藏網(wǎng)絡(luò)，發(fā)揮整體效益，為傳承紅色文化基因、樹立文化自信作出更大努力。簡(jiǎn)而言之，圖書館應(yīng)樹立紅色專藏建設(shè)理念，以紅色文獻(xiàn)資源為基石，以創(chuàng)新服務(wù)為手段，講好紅色文化故事，助力紅色文化傳播。