趙占元

關(guān)鍵詞：審美;文化藝術(shù);教育;精神生活;道德情感;社會功能

中圖分類號：G642文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2021）03 — 0171 — 03

一、尋源問道、立德樹人、審美是完善人格教育的必修課

人類的文明發(fā)展史，就是一部人類文化創(chuàng)造活動的歷史，倘若沒有了文學(xué)、繪畫、音樂、詩歌、舞蹈、人類沒有了這樣一些像空氣和陽光一樣的精神滋養(yǎng)，我們的世界將是何等蒼白！翻閱人類文明進步的歷史，在古老的地層中這一切依舊魅力永恒。從遠古文化到燦爛的文明。從豐富多彩的大自然到人們可以想象的各種形象。從人類的衣食住行，到我們不可或缺的精神食糧。這些輝煌偉大的創(chuàng)造，承載著人類的痛苦與歡樂、平凡與偉大、光榮與夢想、蘊藏著人類與自然之間的生動故事。在他們書寫、繪畫、雕刻、譜曲的筆端，自然的啟示，人類的福音，生活的真諦，美好的愿景，被凝固在歷史的長河中生生不息！如果沒有這些贊美造化，關(guān)注人類文明發(fā)展，默默從事精神勞動的藝術(shù)家們，我們會如何去認知和感受美的價值與含義呢？馬克思指出：“勞動不僅創(chuàng)造了美的自然界，美的生活和藝術(shù)，而且創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾”。文化藝術(shù)貫通古今、關(guān)注人生、探尋至美為我們開創(chuàng)了無限廣闊的認知空間，使人類不斷實現(xiàn)對自身的超越，對生命的尊重。對美好生活的無限情感，對人生價值的重新領(lǐng)悟。

早在民國初期，北大校長蔡元培先生就倡導(dǎo)：“以美育代宗教”的治學(xué)理念，因為美育具有強大的啟迪、教化的社會功能，關(guān)乎思想與眼界，年青一代人格培育與塑造。是知識結(jié)構(gòu)，文化修養(yǎng)的生動體現(xiàn)。然而我們的審美與認知不可能是自然生發(fā)的，知識的獲取，人格修為不是與生俱來的。當(dāng)然需要教育的引導(dǎo)啟迪，學(xué)力的付出與培養(yǎng)，需要學(xué)會師法自然，觀察和感悟生活，在前人的創(chuàng)造中豐富知識儲備，在科學(xué)與審美閱歷中獲取智慧與能量！不斷提升人格修養(yǎng)、個性氣質(zhì)。美的理想表現(xiàn)為人性對至真至善的崇高追求。對道德情感的敬重，對美的事物的生動表現(xiàn)。好的藝術(shù)作品怡情悅目，以情感人、已情動人，美學(xué)的特點在于形象化、感性化，從理論到實踐，寓教于樂、內(nèi)容豐富，從思想境界到行為方式留下印記，能夠深刻的影響一個人的人生觀和價值觀。在某種意義上，美育貫穿人生的各個階段是終生的學(xué)習(xí)！美可能是優(yōu)美激揚的文字，山川俊秀的氣勢，跳動著生命的音符與旋律，創(chuàng)造著人類崇高境界的文字與繪畫。美是人格的化身！我們自從來到這世上，就感受到美的召喚愛撫和啟示。音樂使我們聽覺獲得了美的陶冶，繪畫雕刻為我們視覺代來美感的享受，詩歌文字為我們揭示了美的真諦。自然為我們的生活鑄造美的家園。物質(zhì)的美、精神的美、現(xiàn)實的美、理想的美、具體的美、抽象的美，在這里生活、自然、物質(zhì)、人生都具有了美的意味，活的靈魂！藝術(shù)沒有國界，美也沒有固定法則，所有的藝術(shù)大道相通。車爾尼雪夫斯基提出：“美即是生活”的著名論斷。狄德羅認為生活是藝術(shù)的源泉。據(jù)此他認為美在于人與萬物之間構(gòu)成的和諧關(guān)系。談到美的表現(xiàn)，從內(nèi)容到形式都離不開藝術(shù)，因為藝術(shù)代表著美的創(chuàng)造者。離開美的藝術(shù)或藝術(shù)拒絕了美都是不可想象的！美與人類生活有著不可分割的本質(zhì)聯(lián)系，審美有著極為豐富的內(nèi)涵外延，普及藝術(shù)教育，充分認識美的法則規(guī)律，探尋美的價值，揭示美與生活的本質(zhì)，對于面向未來，培育德才兼?zhèn)涞哪昵嘁淮?，具有極為重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

二、秉持開放的文化視野，化古開今，弘揚傳統(tǒng)文化的責(zé)任擔(dān)當(dāng)?

古老的中華文化，創(chuàng)造了延續(xù)數(shù)千年的輝煌。古代的審美教育，早在周朝時期就涵蓋了禮、樂、器、書、騎、射等內(nèi)容。至漢唐以來逐步演繹發(fā)展，進一步向文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域延伸，包括：唐詩宋詞、繪畫、雕塑、書法、曲藝、技藝、園林、工藝品等。世界上最精美的彩陶、刻在甲骨上的文字、玉器、石雕、制陶術(shù)、青銅冶煉技術(shù)，對天然材料的運用發(fā)揮得相當(dāng)完美！流傳千年的書法繪畫備受世人矚目。僅就中國藝術(shù)品的紋樣也可以寫一部歷史。藝術(shù)作品是中華文化的黃鐘大呂，早在兩千年前孔子在《論語？述而》主張：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”“游”成為中國古典美學(xué)的重要范疇。其強大的理論活力表現(xiàn)在審美與文化生活的諸多方面。在哲學(xué)層面，東方先民對天地自然的理解，使我們創(chuàng)造了燦爛的古代文明。文字書法與繪畫，經(jīng)過漫長的演進發(fā)展，表現(xiàn)了人與自然萬物同源、和諧相生的理念，形成了樸素的“天人合一”的哲學(xué)思想。融入先民世代傳承的文化技藝中。要知道這背后凝聚了中華文明的創(chuàng)造智慧，是我們整個民族的精神財富和文化底氣！古老的文明也影響到今天的西方世界。在近代，隨著中西文化之間的深度碰撞與交融，哲學(xué)、文史、美學(xué)、藝術(shù)作為文化形態(tài)在自然科學(xué)、社會學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、心理學(xué)、邏輯學(xué)、社會人類學(xué)等諸多領(lǐng)域延展深化。其社會文化屬性，理論與實踐內(nèi)涵更為豐富多元，內(nèi)容不斷拓展，使審美教育成為人文學(xué)科知識系統(tǒng)建構(gòu)的基礎(chǔ)。雖然，審美教育包括了家庭教育、社會教育、學(xué)校教育等多種形式，家庭教育源自于啟蒙階段，社會教育往往是片段的、松散的，無疑就人才培養(yǎng)而言，只有學(xué)校教育才是人生審美教育的主體與核心。美育中最為重要的還是藝術(shù)教育，學(xué)校審美教育作為系統(tǒng)工程，對學(xué)生的影響是最為直接深遠的。美學(xué)、藝術(shù)鑒賞課程，正是為了呼應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的需要，規(guī)劃設(shè)計全面實施的。文化藝術(shù)是一個民族最可持續(xù)的精神資源，高等教育是國家人才儲備的搖籃與基地，普及藝術(shù)教育要明確導(dǎo)向，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生把弘揚、傳承中國文化貫穿為一種理想信念，知識的坐標(biāo)，人生的指引。這也是學(xué)生成長各個階段認知、情感和身心發(fā)育成長的必然要求。普及美育已成為重要的現(xiàn)實課題，應(yīng)引起全社會的持續(xù)關(guān)注與思考。

當(dāng)下，在一些文化領(lǐng)域，面對商業(yè)化，市場化的沖擊，對藝術(shù)創(chuàng)作恒常狀態(tài)的產(chǎn)生了一些不良影響，誘發(fā)了拜金主義、心態(tài)浮躁、急功近利等現(xiàn)象，出現(xiàn)了物質(zhì)與精神之間發(fā)展失衡的現(xiàn)象。美育在社會轉(zhuǎn)型過程中逐漸被邊緣化，一些人只熱衷于談?wù)撓M品牌、時尚風(fēng)潮、卻在淡化閱讀、疏離欣賞、游戲人生。文化崇拜、技藝傳承面臨一定困境！書店逐漸被人遺忘，部分影視、電視、數(shù)字媒體為了收視率，弱化嚴肅藝術(shù)，已庸俗文化引發(fā)的各種功利化、實用主義傾向，炫耀浮夸之風(fēng)屏蔽了美的真實樸素，很少有人思考為人生而藝術(shù)的問題。這些雖然是個別現(xiàn)象，但影響不可小覷，對年青一代已產(chǎn)生了嚴重的社會誤導(dǎo)！一些人失去道德的約束，審美的坐標(biāo)，實在性的追求。百年樹人教育為本，要充分意識到;普及美育不僅僅是形勢需要，更是時代發(fā)展人才成長的需要。因此審美教育在當(dāng)下更為迫切，更具現(xiàn)實意義。要通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，了解本民族文化的歷史文脈、傳承技藝，在學(xué)習(xí)鑒賞前人偉大創(chuàng)造的過程中，不斷充實和健全知識結(jié)構(gòu)，學(xué)會在閱讀、欣賞、品鑒中溫故知新，潛心積淀厚積薄發(fā)。還要敞開胸襟，已開放的文化視野，充分吸納一切人類文化藝術(shù)的優(yōu)秀成果。在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生欣賞借鑒來自不同民族的文化藝術(shù)瑰寶，涉獵古今，兼收并蓄，既有助于培養(yǎng)理性的認知又獲得了感性的滋養(yǎng)。我們所學(xué)的一切知識都是對自我的升華與充實。只有不斷學(xué)習(xí)才能發(fā)展自己，為我所用服務(wù)社會，真正提高民族文化自信！使中華文化薪火相傳發(fā)揚光大。

三、豐富美育內(nèi)涵，化美育為甘霖，普及美育的探索與實踐

審美教育涵蓋內(nèi)容甚廣，包括：社會美、自然美、藝術(shù)美，從概念上;廣義的審美教育包括：專業(yè)的美學(xué)教育與大眾化的普及教育，狹義審美教育的范疇：其主要社會功能是培養(yǎng)從事專業(yè)藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家所進行的各種理論與實踐活動。比較而言，廣義的審美教育強調(diào)的是對大眾的普適性，已美學(xué)的基礎(chǔ)知識、基本原理、對各種藝術(shù)作品的欣賞、認知、理解和批評活動，已實現(xiàn)美育的社會功能。歌德在他的《談話錄》中寫道：“美，其實是一種本源現(xiàn)象，它本身固然重來不出現(xiàn)，但它反映在創(chuàng)造精神的無數(shù)不同表現(xiàn)中，都是可以目睹的。他和自然一樣豐富多彩”。所以美學(xué)與藝術(shù)并不是純粹的理性與抽象事物。從現(xiàn)象學(xué)角度看，自然物質(zhì)世界本身就存在著美的構(gòu)造與規(guī)律，波浪隨風(fēng)而動會形成美的節(jié)奏，植物花卉的造型往往是對稱的、均勻的，優(yōu)美的人體有著曲線的律動，變化的造型與姿態(tài)?！皥D像學(xué)”和邏輯語言中的幾何構(gòu)造原理也可以從花鳥蟲魚等動物形態(tài)中發(fā)現(xiàn)，圖案作為古老的藝術(shù)形式也發(fā)源于此。審美屬性的最基本因素，美麗的東西最簡單的表現(xiàn)，往往是藝術(shù)語言的來源，例如在裝飾建筑結(jié)構(gòu)中，幾何形式美的原理普遍適用于設(shè)計領(lǐng)域，對稱漸變的連續(xù)性法則廣泛應(yīng)用于橋梁設(shè)計?？茖W(xué)與藝術(shù)在這里達成高度的默契與互補。事實上，自然現(xiàn)象往往是藝術(shù)創(chuàng)造靈感的來源。各重各樣的美的事物原理、規(guī)律，形態(tài)各異的藝術(shù)作品，都在引導(dǎo)我們探尋其中。黑格爾在《邏輯學(xué)》中有一段話：“審美的感官需要修養(yǎng)……借助于修養(yǎng)才能了解美，發(fā)現(xiàn)美”。在現(xiàn)實中美是什么？如何去感受美、發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美，美是博大深沉，美是恬靜優(yōu)雅，美在于人性，畫家寄情于物風(fēng)景才有了靈魂，人是美的創(chuàng)造主體也是感悟者。自然與生活則是藝術(shù)家創(chuàng)造美的源泉。所以美是生活。在藝術(shù)表現(xiàn)諸形式中，美是理性的崇高和感性的豐富。藝術(shù)的本質(zhì)應(yīng)該創(chuàng)造美，在文學(xué)、詩歌、音樂、繪畫中充分認知與感受美的奧秘。揭示美的原理與內(nèi)涵，為審美教學(xué)帶來無限深廣的開采界面。面向新時代的高等教育，要以立德樹人為根本，把培養(yǎng)和造就具有高尚道德情懷，深厚人文素養(yǎng)的年青一代。融入學(xué)校教育的全過程。從長遠看，在高校公共教學(xué)平臺，課程體系建設(shè)，通識教育、藝術(shù)課程設(shè)置，系列藝術(shù)欣賞板塊、資源共享方面有針對性地完善體系建設(shè)，這是人文關(guān)懷的體現(xiàn)，是時代發(fā)展的需要，更是為學(xué)生打開文化視野，開啟求知之門的需要。藝術(shù)教育有助于跨專業(yè)、跨學(xué)科之間的人文交流，已適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生多元化、個性化、情趣化發(fā)展之路。滿足年輕一代求知探索的欲望。培養(yǎng)眼界開放，獨立思考，具有創(chuàng)新精神，可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新型人才。在知識蓬勃發(fā)展的今天，藝術(shù)教育依然是大學(xué)生整體素質(zhì)提升的重要基礎(chǔ)。

普及美育是學(xué)校應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任。從近年來，藝術(shù)鑒賞課程的調(diào)查反饋結(jié)果看：學(xué)生普遍認為，普及藝術(shù)教育，有助于跨學(xué)科、跨專業(yè)的知識交叉互補，在提升人文素養(yǎng)方面受益匪淺。具體表現(xiàn)在：通過學(xué)習(xí)開放了文化視野，豐富了知識儲備。感性化教學(xué)更能激發(fā)興趣。在繪畫、雕塑、音樂、建筑藝術(shù)欣賞中獲得了感性的滋養(yǎng)。填補了知識的空缺，審美的觀察、認知、感受力都有了明顯提升。對廣大教師而言，在藝術(shù)鑒賞教學(xué)中，既要強調(diào)大眾性、普適性，更要明確審美教育的價值取向，理論與實踐關(guān)系的深度融合，從美的現(xiàn)象到美的本質(zhì)、從自然的美到藝術(shù)對美的創(chuàng)造，都要由表及里、深入淺出，形式豐富、內(nèi)容健康、不斷拓展藝術(shù)教育的文化內(nèi)涵。教學(xué)過程，應(yīng)借助多媒體手段，網(wǎng)絡(luò)開發(fā)、慕課平臺等綜合媒介不斷更新，還要引入哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)、歷史、音樂等相關(guān)知識，融入多媒體、博物館、藝術(shù)展覽、音樂會等社會化綜合形式，引導(dǎo)學(xué)生拓寬審美視角，系統(tǒng)掌握美學(xué)的基礎(chǔ)知識、基本理論，學(xué)習(xí)和掌握藝術(shù)審美的形式法則，原理要素，藝術(shù)鑒賞與批評的方法論，提高思辨能力，避免形式主義、理論說教，使學(xué)生德育與美育相得益彰協(xié)調(diào)發(fā)展。引領(lǐng)學(xué)生在人類創(chuàng)造的文化、歷史、音樂、繪畫的海洋中愉悅身心、身臨其境，游歷、瀏覽、賞讀，陶冶、啟迪、發(fā)現(xiàn)。思想在交流與對話中才能碰撞出火花，欲望在求知的海洋中才能充分激活。在信息量與深廣度上力求嚴謹豐富、使學(xué)生在藝術(shù)的世界潛移默化陶冶情操、開啟心智。在知識傳授上：力求學(xué)貫中西、古今縱橫、深耕細作打牢基礎(chǔ)。要通過豐富的教學(xué)互動、廣聞博見、解讀交流，不斷擴展形式，已資源共享、掌上博物館，虛擬空間感性化體驗，嘗試與名作對話等形式，做到感性而鮮活，生動而豐富接近時代生活，化美育為甘霖，起到潤物無聲的效果。要在“養(yǎng)正毓德”上下功夫，尊重人才培養(yǎng)規(guī)律，開發(fā)美育播種的園林，主動承擔(dān)好社會責(zé)任，使美育的生命之樹，在藝術(shù)與審美的光合作用下根深葉茂蓬勃生長！使當(dāng)代大學(xué)生的成才之路更加自由寬廣。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕馬克思恩格斯論藝術(shù)〔M〕.北京：中國社會科學(xué)出版社，朱光潛譯，1979.

〔2〕（德）愛克曼.歌德談話錄〔M〕.上海：華東師范大學(xué)出版社，朱光潛譯，2015

〔3〕薛華.黑格爾與藝術(shù)難題〔M〕.北京：中國社會科學(xué)出版社，1986.11.

〔4〕余秋雨.藝術(shù)創(chuàng)造工程〔M〕.上海：上海文藝出版社，1987.

〔5〕李新生，高校美術(shù)鑒賞課程教學(xué)現(xiàn)狀研究 〔J〕.藝術(shù)百家，2010，（02）.

〔6〕田夏彪，大學(xué)生審美教育缺失的審視〔J〕.黑龍江高教研究，2014，（08）.〔責(zé)任編輯：侯慶海〕