三月，春寒料峭，在獨(dú)峒鎮(zhèn)獨(dú)峒村一座掛有“三江侗族農(nóng)民畫(huà)傳承基地”的木樓里卻暖意融融，幾位農(nóng)民趁著農(nóng)閑，正在用平時(shí)拿鋤頭與犁把的手拿起畫(huà)筆，描繪侗鄉(xiāng)春的希望、夏的忙碌、秋的收獲、冬的珍藏，以及一切美好的事物與憧憬，在這個(gè)相對(duì)閉塞的大山深處，那份對(duì)藝術(shù)的專注與癡迷，讓人敬佩。

三江侗畫(huà)深受侗族傳統(tǒng)文化影響，借鑒侗族建筑壁畫(huà)、服飾、剪紙、侗繡、侗錦等藝術(shù)形式，承載了侗族“和諧、團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、勤勞”的價(jià)值觀。雖然經(jīng)歷了多次的社會(huì)變遷，但它所蘊(yùn)含的核心價(jià)值觀卻一直傳承下來(lái)。以侗族農(nóng)村生活、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、田園風(fēng)光及民俗文化為題材，將侗族的各種元素融入作品中，讓侗族文化在畫(huà)面上充分展現(xiàn)，呈現(xiàn)三江濃郁的地域文化和鄉(xiāng)土氣息。作為農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，三江侗畫(huà)帶有農(nóng)民原始經(jīng)驗(yàn)和民俗文化積淀而來(lái)的藝術(shù)思維特質(zhì)，符合大眾審美趣味。別致精美的三江侗畫(huà)，不僅藝術(shù)技巧精湛，而且在民族人類學(xué)、民族審美學(xué)等方面具有極高的研究?jī)r(jià)值。絢爛多彩的農(nóng)民畫(huà)，是侗族人民生活的縮影，是侗民族文化的傳播符號(hào)。

三江侗族農(nóng)民畫(huà)的基本元素可追溯至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，幾何形印紋陶是百越族群所創(chuàng)造的一種民族文化，侗族是百越分支，從江南地區(qū)出土的幾何形印紋陶的裝飾花紋上，讓人驚艷于侗畫(huà)的歷史淵源遠(yuǎn)古深厚。起初是畫(huà)在吊腳樓、風(fēng)雨橋等建筑上的圖案和圖騰，后來(lái)又發(fā)展到侗布、侗紙上，而現(xiàn)在載體更加豐富，簸箕、竹簍、石頭、衣服、帽子、圍巾、貝殼等皆可作畫(huà)；內(nèi)容也從侗鄉(xiāng)趕圩喝酒、慶祝節(jié)日、生產(chǎn)勞動(dòng)等單一的民風(fēng)民俗拓展到了民族大團(tuán)結(jié)、感黨恩、贊美幸福生活等內(nèi)容；顏料從最初就地取材的鍋灰、藍(lán)靛、黃土、軟石甚至山上的果子，用樹(shù)枝做畫(huà)筆，發(fā)展到現(xiàn)代的各種顏料，更易保存，更具經(jīng)濟(jì)價(jià)值；而作畫(huà)手法也在不斷進(jìn)步，由簡(jiǎn)單的勾畫(huà)、黑白顏色到各種畫(huà)法和色彩斑斕。

據(jù)了解，三江侗畫(huà)的形成已有兩百余年的歷史，但真正的發(fā)展在20世紀(jì)70年代。當(dāng)時(shí)，縣文化館美術(shù)教師下鄉(xiāng)組織農(nóng)村美術(shù)愛(ài)好者開(kāi)辦美術(shù)培訓(xùn)班，村民們踴躍參與學(xué)習(xí)。由于繪畫(huà)工具缺乏，便以樹(shù)枝為筆，地面為紙，侗家染料，鍋底煙灰，調(diào)進(jìn)破碗……1986年，楊丹老師被分配到獨(dú)峒小學(xué)，不僅刻苦鉆研侗畫(huà)，還引導(dǎo)學(xué)生用侗畫(huà)的形式描繪自己的家鄉(xiāng)。隨著獲獎(jiǎng)、送展，不少人便從此走上以畫(huà)畫(huà)為生的“藝術(shù)道路”，三十多年時(shí)間里，侗族農(nóng)民畫(huà)在此地穩(wěn)固下來(lái)。一般而言，農(nóng)民們沒(méi)有經(jīng)過(guò)專業(yè)的藝術(shù)訓(xùn)練，不可能一下子達(dá)到藝術(shù)形象的逼真水平，素材也不會(huì)像專業(yè)畫(huà)家那樣信手拈來(lái)。他們根據(jù)生產(chǎn)生活場(chǎng)景，以及代代相傳的民間故事，想到什么就畫(huà)什么，憑著自己對(duì)侗鄉(xiāng)生活的理解來(lái)構(gòu)思創(chuàng)作。往往是忙完農(nóng)活，順手撿起小樹(shù)枝當(dāng)畫(huà)筆，在田間地頭或廊檐灶臺(tái)，癡迷地?fù)]灑著自己的想象，甚至伏在昏暗的煤油燈下，將各種廢棄的紙張鋪在簡(jiǎn)陋的木箱上勾畫(huà)，這便是當(dāng)時(shí)農(nóng)民畫(huà)家的生活寫(xiě)照。即便條件如此艱難，這些農(nóng)民畫(huà)家卻不改所好，默默地在自己的“畫(huà)田”上耕耘勞作。如今，從樹(shù)枝到畫(huà)筆再到畫(huà)漆，隨著畫(huà)筆的“升級(jí)換代”，加上有針對(duì)性的規(guī)范培訓(xùn)，農(nóng)民畫(huà)家們的繪畫(huà)技藝也從生疏到嫻熟精益求精，創(chuàng)作內(nèi)涵也不斷得到拓展，先后涌現(xiàn)出楊共國(guó)、楊慶誼、陳玉秋、羅耘、吳凡宇、楊丹、楊清利、楊梅香等一批土生土長(zhǎng)的優(yōu)秀侗族農(nóng)民畫(huà)師。

獨(dú)峒是一個(gè)很大的鎮(zhèn)子，人數(shù)不下幾萬(wàn)，由于交通地理的限制，相對(duì)比較落后。獨(dú)峒村是個(gè)有550戶2500多人的侗寨，貧困戶曾有近百戶，曾為遠(yuǎn)近有名的貧困村。有意思的是，貧困的獨(dú)峒村卻是三江侗畫(huà)無(wú)可爭(zhēng)議的核心點(diǎn)，是廣西著名的“侗畫(huà)村”，獨(dú)峒村就有兩百多人從事侗畫(huà)創(chuàng)作。這幾年，依靠產(chǎn)業(yè)扶貧政策，特別是“侗畫(huà)”的發(fā)展，全村成功實(shí)現(xiàn)了整體脫貧。沒(méi)想到，這樣一項(xiàng)原本自?shī)首詷?lè)的民間藝術(shù)，居然成了侗家人脫貧致富的重要途徑之一。

“我畫(huà)畫(huà)已經(jīng)30余年，一到農(nóng)閑季節(jié)我就畫(huà)畫(huà)，這是我的興趣，也能帶來(lái)收入。”這是侗畫(huà)傳承人張軍誼質(zhì)樸的表白，畫(huà)畫(huà)能帶來(lái)收入確實(shí)是他意外的驚喜。

“我是個(gè)地道的農(nóng)民，只是用心畫(huà)好自己的畫(huà)?！绷荨笆衙耖g藝人”、三江農(nóng)民畫(huà)第三代傳承人楊共國(guó)如是說(shuō)。他從小就喜歡畫(huà)畫(huà)，后因家境貧寒，小學(xué)未畢業(yè)就被迫輟學(xué)，但一直難以割舍畫(huà)畫(huà)的情結(jié)，經(jīng)常反復(fù)勾畫(huà)生活里那些熟悉的事物，“能成為農(nóng)民畫(huà)家，是過(guò)去想都不敢想的?！?994年，楊共國(guó)的《送新娘》等作品被上海一家畫(huà)院高價(jià)收藏，成為最先走上市場(chǎng)的侗族農(nóng)民畫(huà)之一。

三江侗畫(huà)題材鮮明、造型夸張多變、色彩鮮艷豐富、對(duì)比協(xié)調(diào)、裝飾寫(xiě)意，形成熱鬧明快與夸張刺激的色彩風(fēng)格，構(gòu)圖上具有平面性、全景性、飽滿性，效果強(qiáng)烈，主次分明，每個(gè)自然場(chǎng)景，每個(gè)人物的動(dòng)態(tài)表情，都有恰如其分的布局與刻畫(huà)，體現(xiàn)出飽滿拙樸的構(gòu)圖與造型趣味，散發(fā)著濃郁的民族情調(diào)。造型語(yǔ)言是一種利用生活及民俗構(gòu)成象征意義的圖形符號(hào)，三江侗畫(huà)不僅再現(xiàn)自然，而且善于發(fā)掘生活之美，以意造型，以形抒情，粗獷中有細(xì)膩，古拙中含技巧，濃艷中有淡雅，造型構(gòu)思既夸張又生動(dòng)。其地域性與民族性和諧統(tǒng)一，造就了其獨(dú)特的民族文化藝術(shù)內(nèi)涵和特色，這在全國(guó)農(nóng)民畫(huà)中是極為少見(jiàn)的，在中國(guó)的民間藝術(shù)中也是獨(dú)樹(shù)一幟的。三江侗畫(huà)都是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民畫(huà)家的原創(chuàng)，蘊(yùn)含著侗家人生產(chǎn)生活習(xí)俗的美麗故事。吊腳樓里打油茶、高山梯田里收稻谷、鼓樓前面百家宴、風(fēng)雨橋中男女嬉笑……侗鄉(xiāng)的民俗風(fēng)情、山水風(fēng)光以及特色民居在這些農(nóng)民畫(huà)家的手中得到生動(dòng)的體現(xiàn)。幾乎每位作者都是其繪畫(huà)群像中的一員，他們的創(chuàng)作心態(tài)格外輕松自由，主觀意識(shí)非常強(qiáng)烈，想象大膽浪漫。

提起侗畫(huà)的與時(shí)俱進(jìn)，楊共國(guó)眉飛色舞地介紹說(shuō)，現(xiàn)在更新了畫(huà)法，以前用紙和布，現(xiàn)在要用木板，線條勾上去，要起槽，掐金屬絲鑲?cè)耄偻可?，上漆……因工藝繁?fù)，一幅畫(huà)經(jīng)常歷時(shí)半年，仍供不應(yīng)求。

這些年，獨(dú)峒村成了柳州市文聯(lián)對(duì)口的扶貧單位。柳州市文聯(lián)憑借自身優(yōu)勢(shì)，在文化扶貧上狠下功夫，努力幫助村里的侗畫(huà)發(fā)展，不僅延請(qǐng)外地的美術(shù)專家來(lái)為村民授課，還在當(dāng)?shù)爻晒I劃開(kāi)辦侗畫(huà)藝術(shù)節(jié)，擴(kuò)大侗畫(huà)的知名度和影響力。開(kāi)發(fā)侗畫(huà)與陶瓷、生活用品相結(jié)合的各種文創(chuàng)產(chǎn)品，如餐具、茶具、花瓶、衣帽、圍巾、手絹、背包、手提包、錢包、枕頭、手機(jī)殼等，通過(guò)在簸箕、扇子、筆筒、擺件等竹木制品上作畫(huà)，形成獨(dú)特的文化旅游系列產(chǎn)品，不斷拓展侗畫(huà)銷售渠道和市場(chǎng)。

根植于侗族藝術(shù)的沃土，三江侗畫(huà)用地道的民間藝術(shù)，反映真實(shí)的民間生活，把傳統(tǒng)的民族審美意識(shí)與現(xiàn)代的審美觀念完美融合，使之區(qū)別于其他民族美術(shù)，清新獨(dú)秀。這種既接地氣，又富有民族特色的藝術(shù)，像春天的氣息一樣感染著大眾，受到廣泛追捧。集侗族農(nóng)民畫(huà)發(fā)展史展廳、電商服務(wù)中心、農(nóng)民畫(huà)展銷廳、農(nóng)民畫(huà)衍生產(chǎn)品展廳、農(nóng)民畫(huà)人才培育基地于一體的博物館的建立，作為三江侗族農(nóng)民畫(huà)的宣傳展示和產(chǎn)業(yè)發(fā)展窗口，以藝術(shù)之美陶冶游客的心靈，使文化消費(fèi)、民俗旅游、生態(tài)養(yǎng)生形成三江風(fēng)情名縣系列產(chǎn)品，豐富了旅游的內(nèi)涵，提升了三江侗族農(nóng)民畫(huà)品牌形象。

三江侗畫(huà)作為中國(guó)侗族聚居區(qū)唯一以農(nóng)民畫(huà)為表現(xiàn)形式的民藝奇葩，近年來(lái)在全國(guó)農(nóng)民畫(huà)大賽中屢獲大獎(jiǎng)，數(shù)千幅作品遠(yuǎn)銷世界各地，得到國(guó)內(nèi)外藝術(shù)界專家的好評(píng)，成為三江縣乃至廣西的一張文化名片。至今已有2000多幅三江侗畫(huà)被文化部作為國(guó)禮贈(zèng)送各國(guó)使館，500多幅作品被全國(guó)各地博物館收藏，近2萬(wàn)幅作品成為景區(qū)、酒店、賓館飾品。2008年，38幅侗族農(nóng)民畫(huà)進(jìn)京參加了“迎奧運(yùn)中國(guó)農(nóng)民藝術(shù)展”，其中的多幅作品被中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館永久收藏。2010年首屆全國(guó)農(nóng)民畫(huà)展，有20多幅三江侗族農(nóng)民畫(huà)入選。2017年，“中國(guó)夢(mèng)·侗鄉(xiāng)情——廣西柳州三江侗族農(nóng)民畫(huà)晉京展”轟動(dòng)京城。三江侗族農(nóng)民畫(huà)曾赴日本、法國(guó)等國(guó)舉行畫(huà)展，促進(jìn)了世界民族文化的交流。

三江侗族農(nóng)民畫(huà)不僅是一道獨(dú)特亮麗的風(fēng)景線，還創(chuàng)造了良好的經(jīng)濟(jì)效益。僅獨(dú)峒鎮(zhèn)每年侗畫(huà)產(chǎn)值便達(dá)100多萬(wàn)元，侗族農(nóng)民畫(huà)家群體每月人均繪畫(huà)收入達(dá)到三四千元，三江侗族農(nóng)民畫(huà)成為帶動(dòng)貧困地區(qū)農(nóng)民脫貧致富的新興產(chǎn)業(yè)。

作者簡(jiǎn)介：馬昌華，廣西作家協(xié)會(huì)會(huì)員，柳州市作家協(xié)會(huì)委員、簽約作家。作品散見(jiàn)于《延河》《湖南文學(xué)》《鴨綠江》《廣西文學(xué)》《星火》《花溪》《寫(xiě)作》《今古傳奇》《綠風(fēng)》《散文詩(shī)》《散文詩(shī)世界》等。著有小說(shuō)集《南漂者·隨風(fēng)的日子》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《桔頌》《加油吧，我的扶貧大主播》。長(zhǎng)篇小說(shuō)《桔頌》入選中國(guó)作協(xié)2019年度定點(diǎn)深入生活簽約扶持項(xiàng)目。《加油吧，我的扶貧大主播》入選2021年農(nóng)村書(shū)屋重點(diǎn)出版物推薦目錄，并獲2020年度廣西鄉(xiāng)村題材重點(diǎn)文學(xué)作品扶持。