今年6月21日，我的本科畢業(yè)作品《復魅》，獲中央美術學院應屆畢業(yè)生學術最高獎“千里行獎”。在這個作品中，我將自己化身魚類，抱著一種換位思考的態(tài)度以及悲憫之情，去關懷自然生態(tài)，力求尊重自然中不同的生命形式，宛如體驗自己的生命一樣。

《復魅》?222x185cm?布面油畫

在畫布上布局人的思考

我們油畫系在教學中一直強調承前啟后，在繼承的同時開拓創(chuàng)新，關注當下時代的變遷和發(fā)展，以高超的油畫表達技藝和扎實的造型基本功去講述新時代。我所在的第三工作室，對基本造型能力要求也很嚴格，尤其是人物肖像、人體寫生等基礎課程安排比較多，使我在高強度訓練中，不僅在油畫技法和造型能力上得到鞏固和加強，也逐漸養(yǎng)成了一種主動控制畫面的意識，不再是單純地將眼里所見之物，被動地再現到畫布上。我會在畫布上重新布局我所看到的，甚至恣意增加我所聯想到的事物，以此來契合我想表達的主旨，將習作創(chuàng)作化。帶著這種經驗與習慣，在構架畢業(yè)創(chuàng)作的時候，也就顯得游刃有余了。

2021年，我們油畫系畢業(yè)創(chuàng)作的模式有所改革，新增了現場創(chuàng)作。而我依然選擇傳統(tǒng)模式進行畢業(yè)創(chuàng)作，即以我所關注的社會現象作為出發(fā)點，收集素材組織畫面，并在工作室獨立完成。四年級第一學期末，畢業(yè)創(chuàng)作初具雛形，在寒假期間結合線上教學最終定稿，4月才開始繪制。

我的畢業(yè)作品在立意方面力求拋棄小我，通過一種大我精神，使作品具備社會關懷性，嘗試用自己的作品去發(fā)聲，達到對于社會議題的積極介入和表達。同時在畫面構架方面融入新意和創(chuàng)意，輔之適當的哲學、文學等其他學科的解讀，通過個人的審美意趣和思考，對大我作出應答，在個體與群體之間起到中介作用。

我試圖從魚的視角去審視人類活動，通過生物圈中的水圈來代指自然生態(tài)，以雙層并置敘事結構，將人與自然同時繪制在一幅畫面中使其產生交互。利用魔幻現實主義手法，通過架上繪畫創(chuàng)作使自然“復魅”，從自然中汲取審美營養(yǎng)，主觀上重新賦予自然神性與神秘色彩，將它從完全失語的狀態(tài)中解救出來，與人產生心靈上的對話，給人以委婉的警示和啟迪，以此表達自己的審美理想以及人類該有的生態(tài)哲學觀。

對自然與社會保持敏感

作品《復魅》圍繞當下福島核廢水排海事件展開。日本考慮到會影響本土魚類產品出口問題，便打算將核廢水運輸到日本本土之外，在琉球群島及濟州島附近排放。產生的后果是：百萬噸的核廢水會順著臺灣暖流直達我國東海，到達福建、浙江、長江口附近，給我國自然生態(tài)和人類安全埋下禍患的種子。

疫情期間，人類活動受限致使自然生態(tài)惡化的狀況得到緩解，也證明了人類活動對生態(tài)的影響。比如國際游客大幅減少，海灘空無一人，瀕危的海龜有了更多繁殖的機會。

人類對自然生態(tài)的主要征服力是其所擁有的生產力，因此不僅存在經濟生態(tài)與社會生態(tài)問題，也存在物質生態(tài)問題。物質生態(tài)關鍵是物與物之間的平衡維系，這里的“物”同時指自然物以及人造物，但在人類活動范圍內主要代指后者，如各種建筑物、廢棄物等。這些體量巨大的實體物太過致密或處理不善，都會引發(fā)生態(tài)問題。

城市是自然與社會的統(tǒng)一體，在這種生態(tài)中，自然界天然形成的調節(jié)功能，變得微乎其微、甚至蕩然無存。人類利用這個陣地對外界自然“開戰(zhàn)”，造成人和自然的對抗逐漸加劇。人類“戰(zhàn)勝自然”的初衷不會實現，也不可能實現，超出限度定會遭致自然的無情報復。那時人的生命在不可控的種種天災人禍面前會顯得十分渺小。

介入與引用相關概念

近年來，有人對人類中心主義思想產生質疑，開始追問和反思人類與自然的關系，他們認為自然是與人處在平等地位的“生命”形式，不應該將其作為冰冷死寂的客體，人類應當對所有自然界的生命懷有一種同理心。

20世紀小說阿斯塔菲耶夫《魚王》中有對西伯利亞葉尼塞河感性浪漫的描寫，以及對漁獵文化的生活記錄。書中說，在極端殘酷的自然環(huán)境下，這里人們的道德選擇和生存哲學有以下特點：他們雖然殺戮生命，但同時也向生命學習，使人與自然相互敬畏，地位平等。

比如，在自律的人與魚王的不斷對抗中，魚王不僅代表“自然”，也象征一種“欲望”。在最后人和魚王兩敗俱傷時，讓人意識到欲望無法被滿足，只能妥協與和解。

想表現關于自然生態(tài)的美學觀照，就要從沉靜的自然中，獲取完美的審美感知體驗，需要使已經被“祛魅”的自然重獲魅性，含蓄地喚回人面對自然時的心靈震顫，即是“復魅”?！皬枉取币卜Q“返魅”，是后現代哲學常用語，與“祛魅”相對應。比如中國古典哲學五行中的“水”有很多象征：水主智、水克火、水生木，等等。西方《圣經》中，水被稱為圣水，代表創(chuàng)造與毀滅，洗禮與新生。以上都是對水的一種魅化，后來出現的化學把水解構成化學式H2O，這就是“祛魅”。而我再次通過架上繪畫，將水所代指的自然“復魅”，重新賦予自然神奇性。

拋掉常規(guī)的觀看角度

《復魅》從畫面左側二分之一處開始，至右側三分之一處結束，連接一條弧線作為水面，將整幅畫面切割成水平面上下兩種空間，這條弧線接連水上城市建筑群，呈現出一種廣角畸變的視覺效果，也恰巧符合一種魚眼視覺效果，最終形成一個傾斜的“U”字型，體現人類活動對自然生態(tài)的一種向下的壓迫感，同時也加強仰視的空間縱深和視覺沖擊力。河流代指自然生態(tài)，致密的建筑群以及空氣中的霧霾等代表人類活動用魔幻現實主義的手法處理成發(fā)光的流體，作為畫面的主光源，使其具備一種神秘色彩，似乎在告誡或是善意提醒著人類。而主體人物向水中凝視若有所思，叉腰的強勢姿態(tài)，流露出人類欲凌駕于自然之上的使萬物生畏的威嚴。遠處是華燈初上五光十色的城市燈火，彌散了夜晚本該漆黑靜謐的自然形態(tài)。

我從魚的視角出發(fā)去仰視人類活動，這種仰望的視角像是把人類的主體地位無限夸大甚至神化，使萬物產生敬畏。能表現畫面上患有“巨物恐懼癥”的弱小魚群，受驚后本能地四散而逃，仿佛要沖出畫面之外，好比我們面對自然災害時的恐懼與無措。動物都有趨利避害的本能，人也同樣如此，因此我利用人與自然的雙層并置結構，敘述著人與自然之間的關系。

社會總是在前進，生產力水平在不斷地提高，這是客觀現實也是必然，我的作品并是對人類活動進行道德層面上的批判，只是用人類視角之外的觀察角度，委婉地警示要協調人與自然的關系。

責任編輯：王新偉

作者簡介：閆成城，男，中央美術學院油畫系第三工作室2021屆本科畢業(yè)生，在校期間作品被基礎部資料室收藏兩次，獲油畫系畫室開放日最佳造型獎兩次，本科畢業(yè)作品《復魅》獲學校2021年“千里行獎”。