趙繼成

章太炎是清末民初著名的民主革命家、思想家、國故學(xué)大師?；仡櫵麄髌娑k爛的一生，“跌宕起伏”成為他人生的主旋律。在那個(gè)專制與民主、愚昧與科學(xué)、動(dòng)蕩與安定相交織的年代，他一直沖在時(shí)代的最前沿，扮演著改革急先鋒的角色。在學(xué)問上他不分政見、門第，踐行孔子以來“有教無類”的優(yōu)秀傳統(tǒng)，廣收門徒，為民國學(xué)術(shù)的繁榮昌盛奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本文以北京市檔案館館藏檔案和《章太炎年譜長編》為主要材料，講述章太炎從1890到1916年這27年間在理論、實(shí)踐兩方面的突出成就，以紀(jì)念110年前發(fā)生在中國大地上的這場(chǎng)偉大革命。

章炳麟，字枚叔，浙江余杭人，生于1869年，去世于1936年，因慕顧炎武的氣節(jié)遂更名為降，號(hào)太炎。以后政、學(xué)諸人皆以號(hào)稱太炎先生。他自幼便嗜書如命，但不像傳統(tǒng)士大夫那樣學(xué)而優(yōu)則仕，始終未能進(jìn)學(xué)。1890年23歲的太炎先生肄業(yè)于詁經(jīng)精舍，師從古文經(jīng)學(xué)大師俞樾，練就扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底和敏銳的政治眼光，為他以后在辛亥革命中發(fā)揮作用做了充足的鋪墊。

一、文以載道——針砭時(shí)弊設(shè)計(jì)革命綱領(lǐng)

章太炎與學(xué)問無所不窺，所涉獵門類之廣世所罕見。小學(xué)（文字、音韻、訓(xùn)詁）成為其治學(xué)根基，并在此基礎(chǔ)之上兼及經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、佛學(xué)等諸多科學(xué)，他的淵博學(xué)識(shí)為辛亥革命及以后的文化建設(shè)提供了很大幫助。

（一）精研古籍，論證革命的必要性

章太炎在求學(xué)期間，研讀了大量的諸子學(xué)著作，對(duì)諸子學(xué)的學(xué)說理念爛熟于胸。他寫過《論諸子學(xué)》對(duì)先秦諸子的源流及學(xué)說做過精辟的論述。同時(shí)，他又對(duì)宋、明、清的儒者們做了一番審慎地考證，視清朝戴震的《孟子字義疏證》為圭臬，對(duì)此書極力區(qū)別孔、孟的真理學(xué)和程、朱的假理學(xué)深表贊許，并對(duì)清朝的雍正、乾隆這類專制統(tǒng)治者給予了猛烈抨擊，指出讀了《孟子字義疏證》沒有不深恨滿洲的，推翻清朝的專制統(tǒng)治勢(shì)在必行。筆者認(rèn)為：清朝統(tǒng)治者將假理學(xué)作為官方的統(tǒng)治學(xué)說，像一條無形的鎖鏈捆綁著中國人的思想，鉗制著中國人的言論，泱泱大國的人民萬馬齊喑，死氣沉沉。所以，推翻清朝的統(tǒng)治，獲得思想的解放，是辛亥革命的艱巨任務(wù)。

（二）破除幻想，以暴力手段爭取民族獨(dú)立

在戊戌變法失敗后，改良主義并沒有立刻退出中國的舞臺(tái)。相反，它以另一種形式——督撫革命呈現(xiàn)在中國人民面前，并得到改良主義者和大部分在日本的中國留學(xué)生的首肯。所謂督撫革命是一種消極的反清思想，主張利用有權(quán)勢(shì)的漢族封疆大吏來推翻清朝的腐朽統(tǒng)治，章太炎在《民報(bào)》紀(jì)元節(jié)大會(huì)上發(fā)表演說，深刻而尖銳地說明了這種思想的錯(cuò)誤根源。他列舉了大量翔實(shí)的歷史史實(shí)，一針見血地指出督撫早已和清朝統(tǒng)治者沆瀣一氣，互相勾結(jié)利用。從清初吳三桂到鎮(zhèn)壓太平天國運(yùn)動(dòng)的曾國藩、李鴻章，再到鎮(zhèn)壓義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的袁世凱，宏論高舉，有理有據(jù)，在會(huì)場(chǎng)上引發(fā)了數(shù)次掌聲。通過此次演講，為思想混亂的人們指明了革命出路，堅(jiān)定了革命信心。

（三）中西合璧，為革命后的中國設(shè)計(jì)政體

國家體制的建立，關(guān)系著幾億中國人民的命運(yùn)，在革命即將成功之際，對(duì)中國以往實(shí)行的各種體制分析利弊，進(jìn)行充分而自由的討論是非常必要的。同盟會(huì)主張革命勝利以后，把歐美行之有效的議會(huì)制度，照搬到中國來就可以復(fù)興中國。章太炎在《代議然否論》這篇著名的論文中，專門從議會(huì)制度對(duì)同盟會(huì)不利的角度來分析論證，從而否定了這種說法，這在辛亥革命前還是首次。但這并不意味著他否定資產(chǎn)階級(jí)國家制度，例如他借鑒了盧梭三權(quán)分立思想，提出在中國實(shí)行“行政、司法、教育”新的三權(quán)分立學(xué)說，主張保障人民集會(huì)、言論、出版等自由，這些思想無疑在辛亥革命以后或多或少執(zhí)行了下去。筆者認(rèn)為：就當(dāng)時(shí)中國的人口和人員組成來說，章太炎否定議會(huì)制度有他合理的一面，他所擔(dān)心由議會(huì)制度選取出來的執(zhí)政者，一定多是“土豪”，對(duì)中國的前途具有消極影響，事實(shí)證明辛亥革命的不徹底性也包括了這一點(diǎn)。

二、重視實(shí)踐——百折不撓踐行革命理想

梁啟超曾經(jīng)說過，《二十四史》是一部帝王家譜，記載的不是帝王，就是將相。大凡能青史留名者，無不與“政治”相聯(lián)系。章太炎之所以在民國史上留下濃墨重彩的一筆，正像其徒魯迅所說“先生的業(yè)績，留在革命史上的，實(shí)在比學(xué)術(shù)史上的還要大”，魯迅對(duì)他的老師并非溢美，而是實(shí)事求是。章太炎從戊戌變法到辛亥革命再到二次革命，只要他心中認(rèn)同的事情，他就要勇往直前地做下去，并不遺余力地維護(hù)這個(gè)既得成果。這種大無畏的氣概，值得后輩效仿。

（一）戊戌變法的積極擁護(hù)者

章太炎在詁經(jīng)精舍研習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典，并向高學(xué)治、譚獻(xiàn)等名家問學(xué)，很快便成為其師俞樾的高足，但他并沒有兩耳不聞窗外事，在1897年1月離開詁經(jīng)精舍，任職梁啟超、汪康年創(chuàng)辦的《時(shí)務(wù)報(bào)》館。他認(rèn)為“中國宜發(fā)憤圖自強(qiáng)，不能為舊章之學(xué)，并以革政挽革命為今之亟務(wù)”可知太炎此時(shí)是傾向康、梁維新變法的。只可惜戊戌變法只堅(jiān)持了103天，就被慈禧太后等頑固勢(shì)力絞殺，章太炎也被列為通緝的對(duì)象。

（二）割辮反清的民主斗士

在戊戌變法期間與尊清者游的章太炎，其偉大之處就在于一旦發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，就大膽剖析自己并與錯(cuò)誤決裂。章太炎在1900年的上海國會(huì)期間割辮，以示與?；逝煞值溃?903年震驚中外的《蘇報(bào)》案，他竟以平民身份倡言“載湉小丑，不辨菽麥”，公開辱罵皇帝，使中國革命揚(yáng)名于世界；1906年出獄東渡以后，他與孫中山、黃興合作組建同盟會(huì)，并成為首席理論家，單是一篇《中華民國解》為中華民國定“國號(hào)”之功，足以匹敵孫中山等革命元老。在同盟會(huì)解散以后，章太炎回國繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)先前在獄中與蔡元培所創(chuàng)辦的光復(fù)會(huì)，為革命的發(fā)展立下了不朽之功。

（三）維護(hù)國體，反對(duì)帝制的努力

辛亥革命雖然推翻了清朝君主專制政體，但是勝利的果實(shí)很快被竊國大盜袁世凱篡奪，章太炎為了挽救這個(gè)瀕臨滅亡的民國，于1913年只身赴北京，隨即遭袁世凱軟禁，行動(dòng)受到監(jiān)視和嚴(yán)格的限制。其間，章太炎從來沒有停止過斗爭，將寓所內(nèi)的東西砸爛并數(shù)次絕食相抗，后經(jīng)人勸阻作罷。1914年1月7日，章氏臨總統(tǒng)府，大詬袁世凱包藏禍心，其爪牙竟污蔑章太炎精神“瞀亂”，并將其移至龍泉寺內(nèi)居住。在被袁世凱軟禁期間，章太炎的會(huì)客、書信等自由受到嚴(yán)格限制，所需衣物、書籍也必須由警察“開單送廳，分別核給”。這種種措施并沒有使章太炎屈服，他利用閑余時(shí)間讀書并指導(dǎo)后學(xué)。這種日子隨著1916年袁世凱倒臺(tái)而宣告結(jié)束。

三、重構(gòu)認(rèn)識(shí)——以史為鑒正視現(xiàn)實(shí)價(jià)值

章太炎雖然離開我們已經(jīng)有85年了，但是無論他提出的學(xué)說、主義，還是他艱深難懂的著作仍然是我們寶貴的文化遺產(chǎn)，值得世世代代的中國人繼承并使之光大。

（一）“國故”概念的提出

中國傳統(tǒng)文化熱，在20世紀(jì)80年代開始流行。到了21世紀(jì)，“國學(xué)”“國粹”這兩個(gè)概念忽然成了熱門的話題，凡是提到“儒學(xué)”“孔學(xué)”，無不冠以國學(xué)、國粹之名?？鬃诱f為政必要正名。同樣，為學(xué)也需要正名。我們耳熟能詳?shù)膰鴮W(xué)、國粹都不是“國貨”，是從日本輸入來的。1868年日本明治維新，一些改革的激進(jìn)派主張廢除日本文化，全面學(xué)習(xí)西方，這就引起了一些愛國志士的不滿，他們認(rèn)為不能失去日本文化的內(nèi)核，使日本成為“無何有”之國，主張保留日本優(yōu)秀的國粹（茶道、相撲等）和國學(xué)（佛學(xué)及文學(xué)等）。在1902年，章太炎、梁啟超想合辦一份國學(xué)報(bào)，最終因黃遵憲的阻撓而流產(chǎn)，但“國學(xué)”之名在中國內(nèi)陸開始流行。1903年，章太炎在《癸卯獄中自記》記載“上天以國粹付余”，這是“國粹”一詞在中國出現(xiàn)之始。所以國學(xué)、國粹的概念是20世紀(jì)初才提出的，距今不過100多年的歷史。要說中國本土發(fā)明的用以申述傳統(tǒng)文化概念的詞匯，那就是“國故”，取材于章太炎在1907年的自編講義《國故論衡》，其中論述的不止有孔子之學(xué)，還包括語言文字學(xué)、諸子學(xué)、文學(xué)等，體系相當(dāng)龐大，值得深入研究。

（二）培養(yǎng)了一批大師級(jí)的學(xué)者

章太炎的偉大品格還有一點(diǎn)就是絕對(duì)不知識(shí)私有，恪盡一名知識(shí)分子應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任。1906年在日本期間應(yīng)留學(xué)生之邀，開辦國學(xué)講習(xí)會(huì)，親自設(shè)計(jì)課程，編輯講義。此外還利用業(yè)余時(shí)間為一些留學(xué)生單獨(dú)開設(shè)小班教學(xué)，系統(tǒng)講授《說文》。他的學(xué)生也沒有辜負(fù)他的期望。在北方學(xué)術(shù)界文史哲領(lǐng)域，章門弟子占了半壁江山，如錢玄同、魯迅、朱希祖、黃侃等，這些學(xué)者不但學(xué)識(shí)淵博，更主要的是為人正直，從不曲學(xué)阿世，為我們當(dāng)今的學(xué)術(shù)界樹立了風(fēng)向標(biāo)。

章太炎在民國這個(gè)群星燦爛的時(shí)代，兼學(xué)、政于一身，成為19世紀(jì)末20世紀(jì)初的杰出政治領(lǐng)袖和學(xué)術(shù)泰斗。我們不應(yīng)該忘記這位辛亥巨擘，更應(yīng)該繼承、發(fā)揚(yáng)其優(yōu)秀的政治、文化學(xué)說，為中國文化的復(fù)興貢獻(xiàn)自己的一份力量。

注釋與參考文獻(xiàn)：

[1]朱維錚.朱維錚學(xué)術(shù)講演錄[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2020：266-268.

[2]朱維錚.近代學(xué)術(shù)導(dǎo)論[M].上海：中西書局，2013：199-201.

[3]湯志鈞.章太炎年譜長編[M].北京：中華書局，2013：14-21.

[4]北京市檔案館.辛亥革命后的北京[M].北京：新華出版社，2011：291-368.

[5]北京市檔案館館藏檔案，檔號(hào)：J181-018-21736，題名：龍泉寺守護(hù)所巡長崔崇玉關(guān)于監(jiān)視章太炎一日情形的呈.

[6]北京市檔案館館藏檔案，檔號(hào)：J181-018-21745，題名：內(nèi)務(wù)部關(guān)于大總統(tǒng)批令妥善辦理章太炎的令.

[7]北京市檔案館館藏檔案，檔號(hào)：J181-018-21746，題名：京師警察廳關(guān)于妥善安置章太炎的辦法條例.

[8]北京市檔案館館藏檔案，檔號(hào)：J181-018-21747，題名：京師警察廳關(guān)于守護(hù)章太炎的具體規(guī)則.

作者單位：北京市城市建設(shè)檔案館