王雨心

（武漢理工大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，武漢 430070）

引言

后疫情時(shí)代，雖然國(guó)內(nèi)疫情已基本穩(wěn)定但并未完全消失，對(duì)疫情隨時(shí)小規(guī)模爆發(fā)的擔(dān)憂給居民帶來(lái)無(wú)可避免的心理重負(fù)。由抗疫所帶來(lái)的“宅”和“安全距離”意識(shí)，雖有效規(guī)避了傳播風(fēng)險(xiǎn)，但也使人們社交缺乏，室外活動(dòng)意愿大幅下滑。研究表明，疫情使人們的身體和心理“生病”，并對(duì)人與社會(huì)各方面產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的負(fù)面影響，大面積人群處于難以自愈的心理亞健康狀態(tài)。作為對(duì)人的心理與身體健康調(diào)適著重關(guān)注的一種景觀類型，治愈性景觀重新進(jìn)入人們的視野。但此前國(guó)內(nèi)研究與應(yīng)用主要圍繞病患或者殘障人士進(jìn)行，未針對(duì)大面積普適人群展開，缺乏可學(xué)習(xí)或借鑒的直接經(jīng)驗(yàn)。如何通過(guò)治愈性景觀理念對(duì)城市景觀進(jìn)行再設(shè)計(jì)，以改善后疫情時(shí)代城市生態(tài)環(huán)境，在不松懈“安全距離”意識(shí)的同時(shí)鼓勵(lì)人們外出——親近自然、安全社交，進(jìn)而達(dá)到身心康復(fù)、治愈城市的目的，是一個(gè)值得我們深思的問(wèn)題。

一、治愈性景觀概述

治愈性景觀（Therapeutic Landscape）亦稱康復(fù)景觀（Healing Landscape）、治療景觀（Therapeutic Landscape）等。通過(guò)影響人的感官干預(yù)人的心理來(lái)緩解壓力、減輕不適感以達(dá)到對(duì)人體心理積極治愈的效果，是一種以促進(jìn)人類身心康復(fù)為目標(biāo)的景觀類型。

“治愈”這一概念最早源于圣經(jīng)，是指人們?cè)谧诮袒顒?dòng)中的某種儀式，通過(guò)音樂與舞蹈相結(jié)合來(lái)使人治愈?！爸斡痹诓煌瑖?guó)家如德國(guó)、日本、英國(guó)等都有不同的含義與解釋，但都包含給人安全感、治療負(fù)面情緒的意思?！爸斡跃坝^”概念則在20世紀(jì)70年代后期出現(xiàn)，最初是作為康復(fù)療養(yǎng)景觀的理念在西方盛行。20世紀(jì)90年代，馬庫(kù)斯（Marcus）通過(guò)對(duì)治愈性景觀使用者的評(píng)價(jià)來(lái)論證自然環(huán)境對(duì)人類情緒的改善調(diào)節(jié)作用；烏爾里希（Ulrich）則借助科學(xué)實(shí)驗(yàn)證明自然環(huán)境利于身心，并提出自然助益假說(shuō)；喬安妮·威斯特法爾（J·Westphal）通過(guò)調(diào)查研究也證明環(huán)境對(duì)身心健康的積極作用；1992年，格斯勒爾（Gesler）對(duì)治愈性景觀做出界定，指出其是一種對(duì)身心健康有積極作用的場(chǎng)地、構(gòu)筑物、建筑物和周圍環(huán)境等；?？遂`（Eckerling）進(jìn)一步提出治愈性景觀是一種可以舒緩身心、緩解壓力，以身心康復(fù)為目的的空間類型。

醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的治愈方法從與使用者的關(guān)系上可分為侵入性治愈與非侵入性治愈。侵入性治愈方法主要是指藥物治療、手術(shù)治療等；非侵入性方法是指以環(huán)境、氣味、心理等要素組合的方式來(lái)潛移默化地促進(jìn)人身心康復(fù)。治愈性景觀是將自然景觀與非侵入性治愈方法相結(jié)合的一種應(yīng)用，通過(guò)設(shè)計(jì)出對(duì)人身心康復(fù)有積極作用的活動(dòng)場(chǎng)所來(lái)達(dá)到療愈目的。治愈性景觀中常見的治愈方法包括園藝療法（Horticultural Therapy）、景觀療法（Landscape Therapy）、康復(fù)性景觀（Healing Landscape）、益康花園（Healing Gardens）、五感花園（Five Sensory Gardens）等。而在與人的參與關(guān)系上，可分為主動(dòng)式與被動(dòng)式。如喬安妮·威斯特法爾就將治愈性景觀分為被動(dòng)觀察式（冥想、療養(yǎng)、康復(fù)花園等）以及主動(dòng)參與式（體驗(yàn)、康復(fù)、醫(yī)療花園等）。

德國(guó)著名園藝?yán)碚搶W(xué)家克里斯汀談及醫(yī)院花園設(shè)計(jì)時(shí)曾指出，觀看美景更有利于促進(jìn)人康復(fù)身體。研究證明，優(yōu)美的景觀環(huán)境能讓人精神愉快促進(jìn)免疫系統(tǒng)工作、避免噪音刺激穩(wěn)定人的情緒，降低血壓、調(diào)解人的神經(jīng)系統(tǒng)，緩解人精神緊張，壓力大等；基于健康理念建設(shè)治愈性景觀，不僅對(duì)人體起到積極的康復(fù)作用，還可以舒緩人的神經(jīng)，對(duì)人們的身心健康起到重要的促進(jìn)作用。

二、后疫情時(shí)代人群的健康需求

（一）個(gè)體壓力排解

新冠疫情對(duì)人們的生命安全造成了極大威脅，使人們被困于四方天地，長(zhǎng)期居家隔離。研究表明，當(dāng)人們長(zhǎng)期面臨某種潛在威脅環(huán)境、活動(dòng)范圍受限、社交缺乏以及謠言時(shí)，都會(huì)產(chǎn)生焦慮、擔(dān)憂、害怕等負(fù)面心理，陷入巨大的精神壓力中。此時(shí)人體下丘腦在壓力下會(huì)分泌促腎上腺皮質(zhì)激素釋放激素（CRH），它會(huì)削弱人體免疫系統(tǒng)的作用，從而使身體難以抵御外部致病因素而導(dǎo)致生病，損害人們的身體健康。當(dāng)下，我國(guó)人口老齡化日益嚴(yán)重，亞健康以及心理問(wèn)題人群（健康疑慮情緒激增、多疑癥、妄想癥等）不斷增多。而后疫情時(shí)代，人們的身體和心理壓力又在一波波疫情的反復(fù)沖擊中不斷膨脹發(fā)酵，亟需釋放。因此，治愈性景觀的適用對(duì)象不應(yīng)再局限于病人或殘障人士，而是應(yīng)該面向后疫情時(shí)代每一個(gè)身心受創(chuàng)的人們。

（二）居住環(huán)境升級(jí)

社區(qū)是我國(guó)城市管理的基本單元。居民大部分生活都依托于社區(qū)，社區(qū)內(nèi)的環(huán)境也直接反映到居民的生活中。而日常居住環(huán)境是最能直接左右人們身心健康的因素，環(huán)境對(duì)人身心健康影響巨大。國(guó)內(nèi)存在大批“城中村”和老舊社區(qū)，它們普遍存在管理混亂、環(huán)境破落等問(wèn)題。惡劣環(huán)境對(duì)人們身心健康的妨礙是顯著的，烏爾里希通過(guò)對(duì)幾組心臟病手術(shù)后的康復(fù)患者的實(shí)驗(yàn)對(duì)比表明，觀看明亮開闊風(fēng)景圖片的患者對(duì)比觀看幽暗狹窄風(fēng)景的患者，疼痛感與焦慮感明顯減少。疫情期間的“宅”居生活，放大了“城中村”和老舊社區(qū)的居住環(huán)境問(wèn)題。建筑密度大、人員密集感染風(fēng)險(xiǎn)高、室內(nèi)日照稀少、通風(fēng)不暢、室外綠化水平低等，都對(duì)人的身心康復(fù)起到消極影響。后疫情時(shí)代，對(duì)居住環(huán)境進(jìn)行有利于身心療愈的“健康”升級(jí)，成為一個(gè)重要命題。

（三）群體心理危機(jī)

在長(zhǎng)期壓力環(huán)境下，人們?nèi)菀桩a(chǎn)生不良的心理狀態(tài)。世界衛(wèi)生組織（WHO）對(duì)人身心康健進(jìn)行了定義：身體健康、心理健康、社會(huì)健康。新冠疫情作為一次全球性公共衛(wèi)生事件，在上述維度給城市人群帶來(lái)了普遍性的、共同的創(chuàng)傷與記憶。根據(jù)基于SARS疫情的心理研究表明，突發(fā)的公共衛(wèi)生事件對(duì)人們心理健康的影響遠(yuǎn)超對(duì)身體的影響，并且影響深遠(yuǎn)。而長(zhǎng)期的不良的心理狀態(tài)會(huì)對(duì)個(gè)人和社會(huì)健康產(chǎn)生威脅，嚴(yán)重的心理危機(jī)會(huì)引發(fā)自殺、傷害他人等危險(xiǎn)行為，甚至?xí)绊懮鐣?huì)的穩(wěn)定。此次疫情人們產(chǎn)生的危機(jī)心理主要為焦慮（醫(yī)護(hù)患者等直面疫情產(chǎn)生的心理壓力，市民面對(duì)病毒對(duì)生命、生活、工作等帶來(lái)的不良影響壓力等）；疑?。▽?duì)自身健康極度關(guān)注產(chǎn)生的神經(jīng)緊繃、恐慌情緒）；強(qiáng)迫（恐慌情緒下產(chǎn)生的過(guò)度防護(hù)，對(duì)自身造成傷害，加劇周圍的緊繃情緒）等心理狀態(tài)。所以，后疫情時(shí)代群體創(chuàng)傷心理的舒緩與治愈迫在眉睫。

（四）彈性空間需求激增

“彈性”這一名詞最早來(lái)自物理學(xué)，其作為一種物理概念意為物體在外力作用以及消失下發(fā)生形態(tài)改變與復(fù)原。在環(huán)境設(shè)計(jì)中，“彈性”指環(huán)境的多元化、藝術(shù)化、選擇多樣化，讓使用者有更多開放的個(gè)性化選擇。在景觀設(shè)計(jì)中，這一需求表達(dá)為對(duì)景觀空間動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的要求——即可根據(jù)社會(huì)情況以及使用者需求的變化進(jìn)行適應(yīng)，具有持續(xù)發(fā)展?jié)摿Φ目臻g。雖然目前國(guó)內(nèi)疫情穩(wěn)定，但疫情防控卻不能松懈，如辦公、學(xué)習(xí)、社交等都不能放松對(duì)“安全距離”等防疫措施的要求。因此，一種既能滿足人們親近自然、外出活動(dòng)需求，又有效保持防疫距離的景觀愿景出現(xiàn)，靈活、可持續(xù)的彈性空間需求激增，對(duì)其的恰當(dāng)運(yùn)用將有效擴(kuò)大人均景觀空間范圍、安全拓寬社交空間。

三、身心康復(fù)的治愈性景觀設(shè)計(jì)要義

（一）身心康復(fù)的治愈性景觀設(shè)計(jì)原則

1.壓力釋放

新冠疫情使人們長(zhǎng)時(shí)間身體受限、心理壓抑，給人們帶來(lái)了巨大的壓力。心理學(xué)家將壓力施予人的狀態(tài)稱為“注意力疲勞”，這種狀態(tài)是人體對(duì)某些具有潛在威脅性事物的感知反應(yīng)。斯蒂芬·卡普蘭（Stephen Kaplan）在他的注意力恢復(fù)理論中指出，精神疲勞多表現(xiàn)為注意力不集中，恢復(fù)注意力是釋放壓力的重點(diǎn)。研究指出，源于人與自然的接觸與互動(dòng)可有效恢復(fù)、提高注意力，與自然環(huán)境的良好接觸可以通過(guò)刺激人體大腦分泌激素增強(qiáng)人體免疫系統(tǒng)來(lái)促進(jìn)人們身體康復(fù)。當(dāng)良好的環(huán)境釋放掉人們的壓力，促進(jìn)身體康復(fù)的同時(shí)人們心理出現(xiàn)問(wèn)題的幾率也會(huì)大幅下降。而隨著心理需求逐漸得到滿足，人們?cè)谏鐣?huì)交往活動(dòng)中也會(huì)呈現(xiàn)積極樂觀的態(tài)度，有助于社會(huì)和諧。因此，壓力釋放是治愈性景觀設(shè)計(jì)取舍的主要原則。

2.實(shí)體社交激勵(lì)

在新冠疫情對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)造成巨大沖擊的背景下，虛擬數(shù)字經(jīng)濟(jì)成為一股向上的重要力量，隨之而來(lái)的就是虛擬社交對(duì)實(shí)體社交更強(qiáng)勢(shì)的沖擊。截至2020年第一季度，微信月活躍賬戶達(dá)12.025億，與2019年年底新冠疫情剛出現(xiàn)時(shí)相比增加了5%，而這僅僅一個(gè)季度的增長(zhǎng)率已然與微信2018—2019年一整年月活躍賬戶6%的增長(zhǎng)率相差無(wú)幾，這無(wú)疑顯示出人們?cè)谝咔槠陂g對(duì)虛擬社交的依賴。但從另一個(gè)維度來(lái)說(shuō)，虛擬社交的壯大也形成對(duì)實(shí)體社交的擠壓，人們的團(tuán)結(jié)感被削弱、社交倦怠增加、正常社交能力被磨滅、情感表達(dá)淡化。對(duì)實(shí)體社交的激勵(lì)成為后疫情時(shí)代治愈性景觀設(shè)計(jì)所需考量的另一重要目標(biāo)。

（二）身心康復(fù)的治愈性景觀設(shè)計(jì)方法

1.構(gòu)建恢復(fù)性環(huán)境

斯蒂芬·卡普蘭與瑞秋（Rachel）夫婦在1980年提出注意力恢復(fù)理論。其中涉及恢復(fù)性環(huán)境的討論，是指通過(guò)讓人參與非定向注意力的活動(dòng)恢復(fù)定向注意力，讓壓力得以釋放進(jìn)而作用于人們身心康復(fù)。例如人們被途徑的美景所吸引（非定向注意），在這段時(shí)間里不需要人集中注意力，也不會(huì)使人精神疲勞（定向注意力恢復(fù)）。對(duì)于后疫情時(shí)代的大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，良好的環(huán)境可以讓人們恢復(fù)注意、緩解壓力、調(diào)節(jié)身心，是很好的恢復(fù)性環(huán)境（圖1）?；謴?fù)性環(huán)境有四項(xiàng)特質(zhì)：魅力性、遠(yuǎn)離性、延展性、兼容性。其中，（1）魅力性指的是環(huán)境中有吸引人的要素，可以迅速吸引人的注意力，這種對(duì)注意力的消耗不對(duì)精神產(chǎn)生消耗，不會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響。（2）遠(yuǎn)離性是指給人們創(chuàng)造遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)所（山、林、谷、湖等），避開生活中會(huì)使人消耗注意力、精神疲勞的事物，讓人們放松身心。（3）延展性是指環(huán)境具有連續(xù)性與開闊性，可以給人們提供大量的空間與元素。（4）兼容性強(qiáng)調(diào)環(huán)境要為有不同需要的人們提供不同的治愈環(huán)境，不然即便是再優(yōu)美迷人的環(huán)境也難以起到作用。在某一環(huán)境中擁有的特質(zhì)越多，對(duì)人身心康復(fù)就越有益。

圖1 環(huán)境對(duì)人身心健康的影響

2.培植親生物性體驗(yàn)

熱愛自然是人類的一種生物本能，人類對(duì)自然環(huán)境具有與生俱來(lái)的親近感。在人類漫長(zhǎng)的進(jìn)化發(fā)展過(guò)程中，人與自然始終保持著密切聯(lián)系。親生物性（biophilia）即是對(duì)這一情形的科學(xué)描述，意指人類出于生物本能而喜愛親近、接觸具有生命或類似的自然環(huán)境。如人們喜愛在室內(nèi)擺放綠色植物；充滿自然或生命氣息的地方更吸引人；窗外擁有美景的樓盤更受人追捧等。而疫情的全球擴(kuò)散壓抑了人類親近自然的本能，因此親生物性的滿足可激發(fā)人們通過(guò)自然促進(jìn)身心康復(fù)的本能。該情感可通過(guò)空間中的自然（使人與自然接觸）、類比自然（利用各種形式的自然元素模擬自然）、自然的空間等方式加以滿足。

（1）促進(jìn)園藝活動(dòng)

適合的園藝活動(dòng)能夠舒緩人的壓力、抒發(fā)人的情感，使人明確生活目標(biāo)。美國(guó)園藝治療協(xié)會(huì)推薦用園藝活動(dòng)來(lái)幫助人們身心康復(fù)。通過(guò)鼓勵(lì)人們參與園藝活動(dòng)、創(chuàng)造親近自然的氛圍，可以很好地激發(fā)人們的親生物性。戴爾兒童醫(yī)療中心（Dell Children’s Medical Center）的自然與陽(yáng)光通過(guò)大量設(shè)計(jì)的窗戶和數(shù)個(gè)庭院、花園幾乎遍布整個(gè)醫(yī)療中心（圖2），中心的庭院還設(shè)計(jì)了瀑布（圖3）。為醫(yī)療中心的患者提供了大量園藝活動(dòng)以及親近自然的場(chǎng)所，人與人、人與自然的交流互動(dòng)充分激發(fā)了人們的親生物性，對(duì)促進(jìn)病人身心康復(fù)有著積極的作用。

圖2 戴爾兒童醫(yī)療中心平面圖

圖3 戴爾兒童醫(yī)療中心內(nèi)庭院

（2）自然元素介入

與自然親近的方式還包括將自然環(huán)境元素進(jìn)行抽象概括，使之成為景觀的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，通過(guò)對(duì)環(huán)境的設(shè)計(jì)和再塑，將自然環(huán)境空間進(jìn)行延伸引發(fā)人們的情感共鳴，激發(fā)人們的親生物性本能。例如皮克林賓樂雅酒店（PARKROYAL on Pickering）通過(guò)系統(tǒng)地運(yùn)用自然元素、類比自然、給人們提供自然性的空間的方法來(lái)增加人與自然的互動(dòng)，激發(fā)人的親生物性（圖4）；扎里亞季耶公園（Zaryadye Park）通過(guò)把大自然還給居民的設(shè)計(jì)理念，以及將人工景觀與原有自然景觀融為一體向城市延伸的設(shè)計(jì)手法，為人們提供親近自然的場(chǎng)所，激發(fā)人們的親生物性。（圖5）

圖4 皮克林賓樂雅酒店

圖5 扎里亞季耶公園

3.建立防疫性社交空間

社交是人類的天性。人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性，社交需求、生理需求、安全需求并列為人類的三大需求。疫情期間對(duì)“居家隔離”與“安全距離”的要求，使得人類社交的天性無(wú)法得到滿足，人們因?yàn)槿鄙賹?shí)體社交而產(chǎn)生心理缺失，不利于身心健康。

后疫情時(shí)代景觀設(shè)計(jì)中的防疫性社交空間建設(shè)包括以下幾個(gè)方面：（1）為人們提供不同的分區(qū)以滿足人們不同的社交需求。如開放區(qū)擺放石凳長(zhǎng)椅，四周明朗開闊為人們提供開闊有活力的交際空間。私密區(qū)遠(yuǎn)離入口，四周利用植物圍合營(yíng)造私密性，為人們提供靜謐寧?kù)o的交際空間等。（2）設(shè)計(jì)中需合理對(duì)景觀進(jìn)行規(guī)劃布局來(lái)保持“安全距離”社交。如利用地面鋪裝采用的醒目圖形與顏色進(jìn)行無(wú)形的區(qū)域分隔；對(duì)人們進(jìn)行社交距離警示；設(shè)置合理的人行流線引導(dǎo)；高度適中的灌木分隔空間等，以實(shí)現(xiàn)親近自然的安全社交、戶外運(yùn)動(dòng)等，極大地緩解和釋放人們的壓力和負(fù)面情緒。（3）景觀要素的合理運(yùn)用也能對(duì)疫情的防控起到積極的作用。如一些植物的揮發(fā)物可以起到消毒殺菌、凈化空氣的效果。

4.城市修補(bǔ)彌合心理創(chuàng)傷

城市修補(bǔ)是指對(duì)現(xiàn)有城市建筑、街道等的優(yōu)化完善，達(dá)成城市區(qū)域人居環(huán)境的改善。早期針對(duì)老舊社區(qū)的改造主要采取“拆遷改造”和“改造修繕”兩種模式，后期發(fā)展出第三種“針灸”模式，既小規(guī)模漸進(jìn)模式。但這三種模式都只重視硬質(zhì)基礎(chǔ)設(shè)施而忽略了軟質(zhì)綠化設(shè)施。后疫情時(shí)代，在重視城市老舊街道、小區(qū)硬質(zhì)基礎(chǔ)設(shè)施修補(bǔ)的同時(shí)，也應(yīng)通過(guò)景觀的改造與再設(shè)計(jì)來(lái)充分利用好城市的碎片化空間，避免大興土木?？山Y(jié)合治愈性設(shè)計(jì)概念，采用微改造的方式進(jìn)行城市公共環(huán)境設(shè)計(jì)，擴(kuò)大治愈性景觀的應(yīng)用范圍。使景觀不僅作用于人們居住環(huán)境的改善，而且起效于人與城市創(chuàng)傷的彌合，促進(jìn)人們的身心康復(fù)和社會(huì)穩(wěn)定。

四、結(jié)語(yǔ)

后疫情時(shí)代，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注自身的身心健康，自然環(huán)境作為影響人類健康最重要的因素之一，其健康療愈功能也再次進(jìn)入人們的視野。重新審視城市公共環(huán)境，治愈性景觀的需求日益增大。治愈性景觀建設(shè)不僅可以改善城市生態(tài)環(huán)境和城市面貌，還可以給疫情后的民眾帶來(lái)精神與身體上的雙重?fù)嵛颗c治愈，經(jīng)由居民身心康健最終達(dá)成社會(huì)的全面健康。后疫情時(shí)代的治愈性景觀將廣泛服務(wù)于人與景觀環(huán)境的共生。