杜衣杭，遲雪峰

（中國(guó)戲曲學(xué)院 新媒體藝術(shù)系，北京 100073）

引言

2020年初，一場(chǎng)突如其來(lái)的疫情波及了大江南北，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)各族人民通力合作，迎來(lái)了疫情防控的階段性勝利。在疫情防控阻擊戰(zhàn)中，無(wú)時(shí)無(wú)刻都在發(fā)生著令人深思、可歌可泣、感人肺腑的英雄故事，表現(xiàn)出中國(guó)人偉大的人道主義精神和巨大的責(zé)任感。面對(duì)疫情的防控要求和實(shí)際需要，中國(guó)戲曲學(xué)院新媒體藝術(shù)系創(chuàng)作與實(shí)踐團(tuán)隊(duì)的師生，發(fā)揮作為文藝工作者的使命與擔(dān)當(dāng)，跟隨疫情發(fā)展態(tài)勢(shì)，以政策精神宣傳、防疫知識(shí)普及、歌頌英雄事跡等為主題，拿起畫筆開展“以藝抗疫”的美術(shù)創(chuàng)作，以文藝志愿者的身份參與到這場(chǎng)特殊的戰(zhàn)斗中。

毛澤東在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中指出，文藝應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)人民性，優(yōu)秀的文藝作品是對(duì)其他革命工作的更好的協(xié)助①。因此文藝作品應(yīng)蘊(yùn)含著人們共同的價(jià)值追求、審美價(jià)值和歷史記憶，同時(shí)作品中所承載的厚重的人文情懷也在潛移默化中培育著人們的價(jià)值觀念。新冠病毒疫情阻礙了人類的和平與發(fā)展，抗擊疫情是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，美術(shù)工作者拿起畫筆，為抗擊疫情而創(chuàng)作，是文藝為最廣大人民服務(wù)的重要體現(xiàn)。

疫情就是命令，防控就是責(zé)任，信念就是力量，畫筆就是鋼槍。面對(duì)疫情阻擊戰(zhàn)，中國(guó)戲曲學(xué)院新媒體藝術(shù)系教學(xué)團(tuán)隊(duì)，在重大社會(huì)事件面前彰顯國(guó)戲人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，發(fā)揮價(jià)值觀引領(lǐng)和全方位育人的主渠道作用，帶領(lǐng)學(xué)生開展“以藝抗疫”的美術(shù)創(chuàng)作，為英雄畫像，為時(shí)代謳歌，在防控的關(guān)鍵時(shí)刻生產(chǎn)出一支支“文化疫苗”。此次“以藝抗疫”主題美術(shù)作品共計(jì)101件，主要作品包括傳統(tǒng)繪畫、當(dāng)代繪畫、漫畫、動(dòng)畫、海報(bào)和書法等，表現(xiàn)形式采用寫實(shí)、寫意、象征和烘托等，融合中國(guó)傳統(tǒng)文化和戲曲元素，主要涉及弘揚(yáng)抗疫精神、塑造醫(yī)務(wù)工作者和宣傳抗疫知識(shí)等題材，下文針對(duì)這些題材展開論述。

一、抗疫精神

抗疫精神是偉大的民族精神與時(shí)代精神的高度統(tǒng)一，通過(guò)美術(shù)作品的視覺(jué)形式、文化符碼和人物塑造，反映疫情阻擊戰(zhàn)的艱難困苦和共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，并以極大的精神力量鼓舞人民開展抗疫斗爭(zhēng)。相關(guān)作品如圖1所示。

《火神山，雷神山》（圖1-a，劉承陽(yáng)作）取材于武漢火神山和雷神山定點(diǎn)醫(yī)院的建設(shè)，恰逢中國(guó)農(nóng)歷新年，作品采用年畫風(fēng)格的門神畫開展創(chuàng)作，合理汲取中國(guó)傳統(tǒng)元素，利用散點(diǎn)透視將各視覺(jué)焦點(diǎn)上的主體組織在同一畫面中。絢麗的色彩沿襲年畫的傳統(tǒng)風(fēng)格，在熱烈繽紛且樸實(shí)和諧的民族色彩體系中營(yíng)造出畫面的形式感和戲劇性，門神作為擬人化的原型使原本嚴(yán)肅的醫(yī)院形象變得生動(dòng)活潑，大面積黃色背景中紅色火神山和藍(lán)灰色雷神山布局合理，恰當(dāng)?shù)呐钆浜嫱鞋F(xiàn)代醫(yī)學(xué)力量的精神內(nèi)核，通過(guò)精巧的色彩氛圍和排版布局營(yíng)造濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)形式感，體現(xiàn)中國(guó)速度、中國(guó)力量和中國(guó)擔(dān)當(dāng)。作為雷神山和火神山搏斗的對(duì)象，擬人化、夸張、變形的病毒形象采用紫色，與背景的淡黃色呈現(xiàn)鮮明對(duì)比，通過(guò)現(xiàn)代動(dòng)漫化的造型手法增加作品的趣味性。年畫風(fēng)格的抗疫作品有機(jī)地將中國(guó)傳統(tǒng)圖騰信仰和民俗禮儀與當(dāng)代民族實(shí)踐相結(jié)合，將抗疫文化在傳統(tǒng)美術(shù)與民俗風(fēng)情中進(jìn)行合理表達(dá)，通過(guò)中國(guó)韻味的視覺(jué)設(shè)計(jì)來(lái)弘揚(yáng)抗疫精神。

圖1 弘揚(yáng)抗疫精神的美術(shù)作品

《武漢加油》（圖1-b，魏陳蓉作）海報(bào)設(shè)計(jì)表現(xiàn)武漢疫情的發(fā)展?fàn)縿?dòng)十四億中華兒女的心，巍然屹立的黃鶴樓前是馳援武漢的白衣天使，在奔騰不息的長(zhǎng)江水前守衛(wèi)著荊楚大地。大面積地運(yùn)用高明度和高純度的紅色作為主體色，襯托畫面中白色的醫(yī)務(wù)工作者形象，簡(jiǎn)潔、通透的界面設(shè)計(jì)能夠提高讀者的信息辨識(shí)度。在名稱和建筑造型的提取上遵循武漢的歷史和文化特色，黃鶴樓和武漢城市建筑以剪影的造型呈現(xiàn)在海報(bào)中央，建筑的在地性征用一方面體現(xiàn)武漢地域文化和歷史審美，寓意這座歷史悠久的城市會(huì)全力以赴共抗國(guó)難，增加讀者內(nèi)心的歷史情感；另一方面建筑作為歷史的見(jiàn)證者，會(huì)再一次見(jiàn)證抗擊疫情的人民戰(zhàn)爭(zhēng)走向勝利。

漫畫創(chuàng)作《二鐘降魔》（圖1-c，王乾兆作）通過(guò)當(dāng)代國(guó)士鐘南山和中國(guó)傳說(shuō)人物鐘馗進(jìn)行類比，表達(dá)鐘院士在抗疫過(guò)程中不可估量的作用。畫面中央淺藍(lán)色高光將空間分為兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的區(qū)域，畫面左側(cè)區(qū)域塑造鐘馗形象，在保留人物原始造型特征的基礎(chǔ)上進(jìn)行適度的抽象變形，根據(jù)現(xiàn)代動(dòng)漫化審美風(fēng)格對(duì)角色原型特征進(jìn)行移置、拼接和重組，形成富有傳統(tǒng)韻味的現(xiàn)代化造型形象；在畫面右側(cè)區(qū)域中塑造鐘南山形象，提取角色原始體貌、神態(tài)和氣質(zhì)特征，運(yùn)用點(diǎn)、線、面的構(gòu)成語(yǔ)言進(jìn)行生動(dòng)、個(gè)性的創(chuàng)作組合，突出人物輪廓及面部特征。鐘馗是中國(guó)民間傳說(shuō)中能夠捉鬼的神仙，鐘南山是當(dāng)代抗擊新冠疫情的英雄，作品采用類比的手法表現(xiàn)二者之間的內(nèi)在聯(lián)系，以動(dòng)漫化造型手法增加作品的趣味性。

此外，作品《爭(zhēng)分奪秒》（圖1-d，葉琳作）利用雷神山和火神山醫(yī)院建設(shè)與時(shí)鐘、紅十字的共生關(guān)系，表現(xiàn)工人們爭(zhēng)分奪秒建設(shè)定點(diǎn)醫(yī)院的情境，以黑色、白色和紅色為主要顏色，通過(guò)明度差別表現(xiàn)畫面層次，突出政治性符號(hào)的莊嚴(yán)肅穆感；在海報(bào)《“手”護(hù)》（圖1-e，葉琳作）的設(shè)計(jì)中，采用手和肺的同構(gòu)將二者有機(jī)結(jié)合，使讀者對(duì)“醫(yī)生的手守護(hù)著病人的肺”這一主題形成更為直觀和形象的理解，畫面留白為紅色主體“肺-手”留下更多的呼吸空間，給讀者制造輕松、自由的感覺(jué)。

二、最美逆行

在湖北和武漢人民遭受疫情打擊的緊要關(guān)頭，廣大醫(yī)務(wù)工作者臨危不懼、逆行出征，在抗疫一線頑強(qiáng)拼搏，展現(xiàn)了醫(yī)者仁心的崇高精神，展現(xiàn)了新時(shí)代醫(yī)務(wù)工作者的良好形象。醫(yī)務(wù)工作者是當(dāng)代英雄的形象，以具體醫(yī)務(wù)工作者形象、模范人物和英雄形象為題材創(chuàng)作美術(shù)作品，具有宏大的歷史意義和時(shí)代意義。相關(guān)作品如圖2所示。

《堅(jiān)定》（圖2-a，蘆俊宇作）海報(bào)設(shè)計(jì)采用不完整構(gòu)圖，顛覆傳統(tǒng)規(guī)則構(gòu)圖形式，在矩形畫框中以三角形分割出三個(gè)相對(duì)獨(dú)立的表意空間，以空間的對(duì)比和反差表達(dá)醫(yī)務(wù)工作者舍小家為大家的抗疫精神。在畫面左側(cè)直角三角形空間中，以黑白反差色剪影表現(xiàn)醫(yī)務(wù)工作者在思念家和家人的情境，明顯不成比例的人物尺寸象征人物之間的時(shí)空差異；畫面右側(cè)的等腰三角形空間中，以正在建設(shè)中的火神山、雷神山醫(yī)院作為背景，襯托醫(yī)護(hù)人員在抗疫一線中堅(jiān)定的身軀，彰顯中國(guó)速度和中國(guó)力量。兩側(cè)主體造型選擇人物半身像，打破人物圖形求全求滿的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式，通過(guò)兩側(cè)醫(yī)務(wù)工作者的視線作為線索，引導(dǎo)讀者對(duì)“家庭”和“醫(yī)院—戰(zhàn)場(chǎng)”的關(guān)注，凸顯舍小家為大家的寓意。畫面中部的等邊三角形采用高純度紅色，打破以黑白為主色調(diào)的秩序感，以幾何圖形的界面布局設(shè)計(jì)形成較好的視覺(jué)流程，在空間分割中左右讀者的視線，使界面中的元素形成對(duì)比與均衡關(guān)系，在前后空間層次變化中強(qiáng)化標(biāo)題“武漢加油”的視覺(jué)主導(dǎo)作用。

《逆行者們》（圖2-b，張立新作）海報(bào)設(shè)計(jì)以線條作為人物形象的主要造型手段，塑造以鐘南山院士為主要形象的醫(yī)務(wù)工作者群像。界面主體由相互堆疊的四位醫(yī)務(wù)工作者構(gòu)成，凸顯畫面的層次和空間縱深感。位于畫面主體前景位置的是鐘南山院士，其堅(jiān)毅果敢、目光矍鑠的形象具有很高的人物辨識(shí)度，表征鐘院士敢醫(yī)敢言、生命至上的醫(yī)者精神。位于畫面中景的是三位醫(yī)護(hù)人員形象，厚重的防護(hù)裝備代表了廣大醫(yī)務(wù)工作者的普遍特征，表現(xiàn)最美逆行者們與病魔較量、頑強(qiáng)拼搏、日夜奮戰(zhàn)的抗疫精神。海報(bào)背景采用高純度紅色，與人物主體形成鮮明對(duì)比，建構(gòu)整體版面的主從關(guān)系，通過(guò)畫面的縱深感和空間厚度將讀者視線引導(dǎo)在視覺(jué)中央位置，以點(diǎn)、線、面建立人物之間相互疊加的主體形態(tài)，以簡(jiǎn)潔的界面形式提高視覺(jué)沖擊力。

《致敬英雄》（圖2-c，喬天寵作）以一組真實(shí)照片改編而成，畫面通過(guò)剪影的方式勾勒出醫(yī)務(wù)工作者無(wú)畏的英雄形象。畫面前景為身著防護(hù)裝備的醫(yī)務(wù)工作者，紅色主體用色與背景的灰色形成鮮明對(duì)比，十指相扣抱在胸前表現(xiàn)他們心中必勝的信念。背景中的群像是廣大醫(yī)務(wù)工作者高度凝縮的表現(xiàn)，有助于建立榜樣的形象，表現(xiàn)萬(wàn)眾一心、共抗疫情的精神力量，具有崇高精神宣傳與社會(huì)動(dòng)員意義，傳遞新時(shí)代敬佑生命、救死扶傷、甘于奉獻(xiàn)、大愛(ài)無(wú)疆的價(jià)值觀念，與社會(huì)主義核心價(jià)值體系保持高度一致性。

圖2 塑造醫(yī)務(wù)工作者的美術(shù)作品

三、科學(xué)防控

在無(wú)數(shù)醫(yī)務(wù)人員逆行走向抗疫前線之時(shí)，普通民眾響應(yīng)疫情防控號(hào)召，佩戴口罩、足不出戶、拒絕野味等行為，是打贏這場(chǎng)疫情防控人民戰(zhàn)爭(zhēng)的重要法寶。通過(guò)美術(shù)作品宣傳抗疫知識(shí)，是藝術(shù)從業(yè)者為人民服務(wù)的根本任務(wù)，也是藝術(shù)類高等院校承擔(dān)社會(huì)服務(wù)功能的重要體現(xiàn)。相關(guān)作品如圖3所示。

圖3 科學(xué)防控題材的美術(shù)作品

隨著新冠肺炎疫情的肆虐，小小的口罩一度占據(jù)居家日用品的首要地位，是中國(guó)工業(yè)制造能力的集中體現(xiàn)，并成為抗疫時(shí)期顯著的文化符碼。以口罩為主要題材的宣傳抗疫知識(shí)作品是此次“以藝抗疫”創(chuàng)作中的重要組成部分，《愛(ài)衛(wèi)生 戴口罩》（圖3-a，祝念祥作）以同向線條作為口罩的造型基礎(chǔ)，應(yīng)用口罩重復(fù)形態(tài)形成的畫面節(jié)奏感，通過(guò)平穩(wěn)、整齊、規(guī)律、秩序的形式美感增加畫面信息的傳達(dá)效果。在秩序性很強(qiáng)的口罩重復(fù)形態(tài)中，一個(gè)承載著“愛(ài)衛(wèi)生、愛(ài)人愛(ài)己”宣傳信息的特殊造型口罩形成視覺(jué)焦點(diǎn)，通過(guò)節(jié)奏的變異打破整體一致感，在維持重復(fù)構(gòu)成的形式美感中增加個(gè)體形象的新奇感，延伸閱讀的聯(lián)想空間，強(qiáng)化讀者的視覺(jué)印象。

在海報(bào)作品《預(yù)防》（圖3-b，楊雨龍作）中，藍(lán)綠色的口罩占據(jù)畫面的中心部位，以色彩和光影作為口罩的主要造型手法，在紅色背景中配合相應(yīng)的宣傳文字，傳播與題目“預(yù)防”相契合的疫情防護(hù)知識(shí)；《戰(zhàn)疫，萬(wàn)眾一心》（圖3-c，張毅霞作）是對(duì)經(jīng)典作品的戲仿，以京劇生、旦、凈、丑四個(gè)行當(dāng)代表人物佩戴口罩表現(xiàn)個(gè)人防護(hù)的重要性，通過(guò)傳統(tǒng)藝術(shù)形象的宣傳作用增加作品的趣味性和傳播輻射面；《門神斬病毒》（圖3-d，梁馨月作）取材于中國(guó)傳統(tǒng)民間門神畫，保持門神形象的原始造型，口罩的佩戴將傳統(tǒng)人物與當(dāng)代疫情防護(hù)相聯(lián)系，將抗擊疫情的時(shí)代訴求附著于具有吉祥象征意味的圖騰符號(hào)中，喚起人民的文化記憶和時(shí)代情感。

《拒絕吃野味》（圖3-e，何梓華作）以鐘馗捉鬼為主要?jiǎng)?chuàng)意元素，表現(xiàn)鐘馗斬殺即將食用蝙蝠（象征“?！钡暮x）的小鬼，告誡人們注意食品衛(wèi)生安全，拒絕食用野味。主要人物鐘馗為其戲曲舞臺(tái)形象，通過(guò)弧形線條將人物輪廓進(jìn)行規(guī)則化和簡(jiǎn)化，將人物的服飾和髯口做出圓潤(rùn)化處理，下半身由弧形線條過(guò)渡到以直線為主的鞋履造型，突出人物圓中有方的幾何形態(tài)，象征角色的正直、威嚴(yán)形象，塑造穩(wěn)定和安全的感覺(jué)。通過(guò)扁平化、卡通化的人物設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)藝術(shù)形象賦予現(xiàn)代審美和時(shí)代內(nèi)涵，增加作品的原創(chuàng)性和宣傳表現(xiàn)力。

四、結(jié)語(yǔ)

“以藝抗疫”充分發(fā)揮了中國(guó)戲曲學(xué)院新媒體藝術(shù)系各專業(yè)優(yōu)勢(shì)，具有傳統(tǒng)藝術(shù)神韻且適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的美術(shù)作品，始終將人民性放在創(chuàng)作的第一位，將有特色的藝術(shù)語(yǔ)言、富有人文關(guān)懷和溫度的原創(chuàng)作品，打造成一支支抗擊疫情的“文化疫苗”。

“以藝抗疫”綜合了傳統(tǒng)繪畫、版畫、漫畫、繪本插畫等美術(shù)風(fēng)格，以弘揚(yáng)抗疫精神、塑造醫(yī)務(wù)工作者和宣傳抗疫知識(shí)為主要題材，利用新媒體傳播速度快、覆蓋面廣、互動(dòng)性強(qiáng)等特性，以充滿溫度的原創(chuàng)藝術(shù)作品向全社會(huì)傳播正能量。作品已通過(guò)中宣部“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”平臺(tái)、新華社、央視頻、北京日?qǐng)?bào)、中國(guó)美協(xié)等五十多家知名媒體和宣傳平臺(tái)刊登，累計(jì)超2386件（次），引起強(qiáng)烈的社會(huì)反響，受到廣泛好評(píng)。

“抗疫斗爭(zhēng)偉大實(shí)踐再次證明，中國(guó)人民所具有的不屈不撓的意志力，是戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上一切艱難險(xiǎn)阻的力量源泉”②。中國(guó)戲曲學(xué)院新媒體藝術(shù)系師生將持續(xù)開展戰(zhàn)“疫”創(chuàng)作與宣傳，充分體現(xiàn)文藝創(chuàng)作的人民性，積極發(fā)揮高等戲曲類院校的社會(huì)服務(wù)功能，彰顯新時(shí)代國(guó)戲新媒體人應(yīng)有的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，用文化戰(zhàn)“疫”的實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

注釋：

①韓華.增強(qiáng)文學(xué)藝術(shù)的思想政治教育功能——學(xué)習(xí)毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》精神[J].思想教育研究，2018（07）：56-60.

② 人民日?qǐng)?bào)評(píng)論員.抵御風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的根本保證——論學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上重要講話[EB/OL][2020-09-13]（2020-09-14）.

http://www.gov.cn/xinwen/2020-09/13/content_5543176.htm