肖桐

摘 要：著名美術(shù)教育家呂鳳子先生說：“美術(shù)教育除了傳授技能，還應(yīng)該結(jié)合教學(xué)內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生的愛、美、力，與真、善、美相統(tǒng)一?！眰鞑鹘y(tǒng)文化，是每位教育者應(yīng)盡的責(zé)任。龍是中華民族的圖徽標(biāo)志和文化象征，中國龍的包容精神、進(jìn)取精神、獨(dú)立精神值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)。本文對(duì)如何在美術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生的“龍文化”情感展開了具體的探討。

關(guān)鍵詞：“龍文化”;小學(xué)美術(shù);美育

中圖分類號(hào)：G40-014? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2095-624X（2021）22-0091-02

引 言

習(xí)近平總書記在給中央美術(shù)學(xué)院八位老教授的回信中強(qiáng)調(diào)：“美術(shù)教育是美育的重要組成部分，對(duì)塑造美好心靈具有重要作用。加強(qiáng)美育工作，很有必要。做好美育工作，堅(jiān)持立德樹人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長。”作為一名新入職的美術(shù)教師，筆者滿懷激情地投入美術(shù)教學(xué)工作中，并逐漸收獲了教學(xué)的快樂。下面就以“中國龍”一課為例，談一談筆者在美術(shù)教育中對(duì)“龍文化”的傳播及教學(xué)的思考。

一、課前準(zhǔn)備，知曉龍的起源

“預(yù)則立，不預(yù)則廢。”筆者經(jīng)?？吹秸Z文和數(shù)學(xué)教師給學(xué)生布置預(yù)習(xí)任務(wù)，并從他們的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)分享中得知，課前預(yù)習(xí)可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可以讓學(xué)生更有目的地在課堂上學(xué)習(xí)交流，讓學(xué)生真正地“動(dòng)起來”，從而提高課堂教學(xué)效率。作為一名新教師，筆者對(duì)學(xué)生學(xué)情的了解有限，教學(xué)方法的習(xí)得較為有限，課堂駕馭及調(diào)控能力也較為缺乏，如果能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，將起到事半功倍的教學(xué)效果。

例如，在教學(xué)“中國龍”這一課時(shí)，筆者一直在想：該怎么入手呢？按照最簡單的方法，便是讓學(xué)生說說對(duì)龍的了解，照著圖片畫一條龍并涂上顏色。然而，龍是我國古代傳說中的神異動(dòng)物，對(duì)于龍的認(rèn)識(shí)，我們大多停留在一些古代建筑、現(xiàn)代繪畫和影視作品中。小學(xué)生對(duì)龍的認(rèn)知就更少了，如果學(xué)生在這樣的狀態(tài)下學(xué)習(xí)“中國龍”，也就只是簡單地畫畫，而且缺乏有靈氣的線條或圖形的繪制組合及色彩的搭配。著名美術(shù)教育家呂鳳子先生說：“藝術(shù)制作止于美，人生制作止于善。人生制作即藝術(shù)制作，即善即美，異名同指也?！眳蜗壬壑械乃囆g(shù)制作是愛、美、力的結(jié)合和真、美、善的統(tǒng)一。教師應(yīng)該讓學(xué)生通過多種途徑更深入地了解龍，包括龍的傳說、龍的樣子、龍的精神及它的象征意義等。語文、數(shù)學(xué)等學(xué)科的課前預(yù)習(xí)同樣適合美術(shù)教學(xué)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)是相通的。

“老師，世界上真的有龍嗎？”“老師，為什么說我們是龍的傳人？”“以前的皇帝為什么都說自己是龍?。俊薄吹焦P者翻開的教材內(nèi)容，學(xué)生探著小腦袋天真地問著。這時(shí)，筆者對(duì)學(xué)生說：“嗯，我們確實(shí)要好好研究一下這些問題?！辈⒂蒙塘康恼Z氣對(duì)學(xué)生說：“同學(xué)們，接下來我們就要學(xué)‘中國龍一課了，可是，我們對(duì)龍了解得太少了，這樣畫出的龍?jiān)趺磿?huì)有靈氣呢？你們每個(gè)人都非常聰明、機(jī)靈，老師想讓你們自己想辦法查閱資料，了解關(guān)于龍的相關(guān)知識(shí)，你們能完成嗎？”“能！”學(xué)生高聲應(yīng)道。筆者說：“好，那我們下節(jié)課就來開個(gè)交流會(huì)，你們可以帶上自己找到的資料，比如，文字、圖片、解說、故事、歌曲等！”

二、互相交流，了解龍的“民俗”

在現(xiàn)代社會(huì)，由于經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人們之間的交流日益頻繁，語言表達(dá)能力的重要性也逐步凸顯，好口才越來越被認(rèn)為是現(xiàn)代人的必備能力之一。因此，我們不僅要有新的思想和見解，還要能夠準(zhǔn)確流暢地表達(dá)出來，用自己的語言去感染別人。

在美術(shù)課堂上，學(xué)生們的自我學(xué)習(xí)成果讓筆者大開眼界。筆者一走進(jìn)教室，課代表就高高舉著手飛奔而來：“老師，您看，這是我奶奶剪的中國龍，好看嗎？”“老師，這是我畫的龍，還有龍的介紹呢！很具體哦！”筆者循聲望去，這是一張8開的美術(shù)紙，這個(gè)學(xué)生手繪了一條紅色的龍，難得的是，她在龍的各個(gè)部位都寫上了名稱，用筆摘錄了龍產(chǎn)生的背景、歷史起源和沿革。還有一位學(xué)生拿著一個(gè)空酒瓶說：“老師，這個(gè)酒瓶的花紋是九龍壁。”……越來越多的學(xué)生舉起了手。于是，筆者讓學(xué)生輪流到講臺(tái)上分享自己找到的資料。學(xué)生踴躍上臺(tái)，充分展示，一次次詳細(xì)的介紹，一個(gè)個(gè)神秘的故事、一曲曲高昂的歌曲、一幅幅似龍非龍的繪畫、一張張各具特色的圖片，均贏得了熱烈的掌聲。在這一過程中，學(xué)生既學(xué)會(huì)了“給”，又學(xué)會(huì)了“納”，增強(qiáng)了分享意識(shí)，同時(shí)學(xué)會(huì)了吸納信息，對(duì)龍的認(rèn)識(shí)從點(diǎn)到面、從碎片到整體，有了更深入的了解，獲得了豐富的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

三、合作畫龍，體會(huì)龍的精神

呂鳳子先生在《論美育》中說：“最合理教育云者，即窮異成異、窮己成己之謂?！盵1]教師應(yīng)尊重學(xué)生差異、善待學(xué)生差異、包容學(xué)生差異，根據(jù)學(xué)生的差異因材施教，讓學(xué)生都能得到個(gè)性化發(fā)展。在“中國龍”一課的教學(xué)中，筆者充分考慮學(xué)生的實(shí)際水平，引導(dǎo)學(xué)生在繪畫過程中分工合作，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)，使他們更深入地體會(huì)龍的精神。

筆者利用休息時(shí)間創(chuàng)作了一幅很大的中國畫，畫了一條騰飛的巨龍，本想以此作為范畫，讓學(xué)生臨摹。課堂上，當(dāng)筆者展開這幅作品時(shí)，學(xué)生歡呼雀躍，但是在短時(shí)間內(nèi)繪就一條完整的威風(fēng)凜凜的中國龍，對(duì)于小學(xué)生來說是無法完成的，何況他們的繪畫水平參差不齊?！袄蠋煟覀兒献鱽懋嫴痪托辛藛?？”這個(gè)提議很好，既能讓學(xué)生順利完成畫作，也能培養(yǎng)他們的合作意識(shí)。合作學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生合作意識(shí)的重要方式，學(xué)生在小組合作學(xué)習(xí)中互相幫助、互相監(jiān)督，每個(gè)成員都要對(duì)其他成員負(fù)責(zé)，逐漸形成了“人人為我，我為人人”的意識(shí)，通過小組討論、互相評(píng)價(jià)、互相反饋、互相激勵(lì)、互幫互學(xué)、互為師生等活動(dòng)，最終達(dá)成了學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)生的合作意識(shí)也在潛移默化中得到了培養(yǎng)。