文|劉韻秋

系住了萬種風(fēng)情，解開了千年傳奇

服飾中的扣系部件是服飾的重要組成部分，具有封閉、扣緊、連接衣片，方便著裝等實(shí)用功能。且中國傳統(tǒng)服飾文化中，對“禮”的追求與傳承，讓傳統(tǒng)扣系形式不簡單停留在實(shí)用上，隨之依附著“美觀”“合禮”的功能訴求?！翱巯怠毙问郊安考梢哉f是傳統(tǒng)服飾功能美的集中體現(xiàn)。

傳統(tǒng)扣系的發(fā)展變化

●系帶

從先秦時期出土的彩陶的器具紋飾上可判斷自原始先民開始遮衣蔽體之后，便開始用生活中隨手可得、易彎曲、相對柔軟、具有一定牢度的動物毛皮或植物類的纖維物質(zhì)作為系扎連結(jié)之用的物件，此為最原始的扣系方式即系帶。漸漸地，以帶束衣扣系形式成為人類造物活動的目的需要，在這一時期，服飾的扣系實(shí)用功能為首要。

●革帶

隨著社會生產(chǎn)勞動的發(fā)展及西周禮樂制度完善，服裝的穿戴被納入“禮”的范疇，貴族們著裝需配套完整，腰間需佩戴蔽膝、組緩、玉等具有象征性的配件，傳統(tǒng)腰帶多為絲質(zhì)，不能承重佩系，無法滿足多重功能需要。革帶的出現(xiàn)便順應(yīng)了傳統(tǒng)扣系適用性的需求。

革帶為皮質(zhì)，相比傳統(tǒng)絲質(zhì)腰帶更結(jié)實(shí)牢固。西周晚期至春秋早期，華夏民族采用銅帶鉤固定革帶，帶鉤的出現(xiàn)，增加了革帶的穩(wěn)定性，美化了革帶的著身效果，人們開始以革帶束在大帶之外。革帶的出現(xiàn)滿足當(dāng)時人們對服裝扣系部件的佩飾、儲物等多重功能需求，是適用功能的體現(xiàn)。

在北方地區(qū)，為適應(yīng)少數(shù)民族游牧，人們將革帶的儲物功效豐富發(fā)展。早在東漢晚期為佩帶刀具、磨刀石、劍等工具，西北少數(shù)民族將腰帶帶鞓上再裝銙和環(huán)，環(huán)上再掛附有小帶鉤的袋子，這種革帶便是“蹀躞帶”。到唐朝時期，文武官員佩戴蹀躞帶更成為一種服飾制度，規(guī)定腰帶上需佩戴七件物品，即“蹀躞七事”。

●紐扣

紐扣最早應(yīng)用在秦代的戎裝。直到元代，隨著民族融合的進(jìn)程，紐扣作為重要的扣系逐漸在漢民族常服中應(yīng)用。蒙古族生活在寒冷北方，以射獵為生，服飾需要更好的封閉性，而紐扣的扣系形式順應(yīng)了這一需求。

紐扣發(fā)展到清代，盤扣盛行，成為滿族服飾扣系的代表部件。清代的標(biāo)志性男子行裝“巴圖魯坎肩”，可通過紐扣的連接或拆卸形成不同的廓形。這種馬甲通常內(nèi)夾棉，用厚實(shí)的布帛制成，騎馬、行獵覺得悶熱時，只要探手便能于內(nèi)解掉胸前橫、直兩排紐扣，避免解脫外衣之勞，因有兩腋門襟處分別定上七粒和三粒紐扣也被稱作十三太保。

這種可脫卸的扣合形制也表現(xiàn)在清代的行袍中。清代皇帝行袍，右面的衣裾下短一尺以便于騎馬，不騎馬時，把右裾下所短的一尺以另幅用三個紐扣扣拴便與常袍一樣了。由此，中國傳統(tǒng)扣系方式的實(shí)用功能進(jìn)一步完善，帶來中國服裝最初的一衣多穿形制。

傳統(tǒng)扣系的審美功能

古代社會根據(jù)等級制度需要，既賦予服飾以強(qiáng)烈而繁瑣的政治色彩與功能，同時又極力講究合乎上層社會政治和文化審視規(guī)范的美。我國傳統(tǒng)服飾扣系的各部件材質(zhì)、紋樣以及腰帶制作的工藝相適應(yīng)，形成和諧統(tǒng)一的裝飾美感。

戰(zhàn)國晚期鎏金嵌玉鑲琉璃銀帶鉤堪稱中國古代最華美的帶鉤，三枚純凈潔白的環(huán)形白玉嵌于鉤面，白玉鎏金濃淡相宜。玉是君子象征，東漢許慎《說文解字》說:“玉，石之美者有五德?！苯痂傆竦牟馁|(zhì)搭配，體現(xiàn)了中國古人對玉有著一貫特殊情結(jié)。

鑲玉嵌寶也是明代金銀扣飾中最奢華的一種裝飾方法。金、銀、玉、寶石、琥珀等材質(zhì)在明代被大量運(yùn)用于金屬鈕扣制作中，并記錄了那個時代人們特有的審美追求。于南京郊區(qū)明墓出土的嵌寶石蓮花形金扣，金質(zhì)的花瓣內(nèi)嵌通透的紅色寶石，形成對稱華貴的子母型的對扣。

從服裝整體闊型上看，尋求服裝與人體的空間之美，寬袍大袖是中國古代漢人最為人熟知的著裝形象。莊重、守禮、衣帶飄飄也體現(xiàn)古代漢人著裝姿態(tài)和審美意趣。

從扣系部件上看，以春秋時期到魏晉前期時興的帶鉤為例，造型多為神獸，如鳥形、犀牛型、龍形等，其造型以及裝飾紋樣反映了中國傳統(tǒng)社會敬畏自然，天人合一審美意識。

從形式美看，中國傳統(tǒng)紐扣多為對稱形式，不施扣眼，不破壞服裝裁片的整體美感。在自身造型上呈現(xiàn)出雌雄交融、均衡穩(wěn)重的傳統(tǒng)中式審美，雄扣造型因有扣節(jié)的關(guān)系，工藝略微復(fù)雜。而不完全對稱式花型盤扣，在雄扣的裝飾造型上更為豐富多變，雌扣扣環(huán)相對簡約，對扣相輔相成，呈現(xiàn)出變化、和諧的韻律感形式美。

從情感寓意上，腰帶在傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作中也往往承載著愛意的表達(dá)，是人與人情感連接的紐帶。陶淵明的《閑情賦》被譽(yù)為千古第一情書，云:“愿在帶而為裳，束窈窕之纖身”以束系服裝的腰帶自喻，傳遞愿與愛人纏繞不分的濃郁愛意；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”柳永吟唱出思念愛人的執(zhí)著與甘愿為情消瘦的纏綿柔情。

盤扣作為最典型的中式紐扣，其造型、工藝、主題等也無不蘊(yùn)藏著人們對美好生活的希冀。比如“葫蘆”同“福祿”，很多盤扣的造型都是以葫蘆的形式出現(xiàn)的，將具有生動形象感，緊密傳遞和關(guān)聯(lián)性的美好與同音、近音事物進(jìn)行融合，以形寄意，綿延流轉(zhuǎn)。又比如“祥云”表示如意的意思，像老人祝賀“長壽”我們經(jīng)常會用到“仙鶴、烏龜”等形象，其實(shí)就是將抽象的意愿具體物化，將祝福與寄托以物承載，這也與中國悠久的文化歷史相關(guān)聯(lián)，通過象征表意賦予事物的文化內(nèi)涵。

古代中國歷史悠久，積淀豐厚，其發(fā)展軌跡自成一脈。中國傳統(tǒng)服飾的扣系方式及部件是服裝的重要細(xì)節(jié)，是穿解衣服、連接衣片的重要功能性組成部件，是服裝實(shí)用功能、認(rèn)知功能以及審美功能的集中表現(xiàn)。發(fā)掘傳統(tǒng)服飾元素的功能價值，探究傳統(tǒng)服飾的審美功能，應(yīng)成為我們今天繼承、改造、發(fā)展傳統(tǒng)服飾的新途徑。

>>盤扣成為最典型的中式紐扣 圖片來源：搜狐網(wǎng)