譚智斌

手鞠作為一種傳統(tǒng)手工藝，是中國(guó)唐代蹴鞠在日本發(fā)展的產(chǎn)物，在其演變過(guò)程中完成了從玩具到手工藝品的蛻變。我們可以從手鞠中看到當(dāng)時(shí)日本審美的特點(diǎn)，窺探到日本社會(huì)文化變遷的縮影。本文基于手鞠的歷史演變過(guò)程，分析了手鞠的基本工藝特點(diǎn)，并概括了手鞠在現(xiàn)如今新的發(fā)展趨勢(shì)。

一、日本手鞠工藝的歷史演變

手鞠起源于中國(guó)的蹴鞠，其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。蹴鞠起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在唐宋時(shí)期逐步向周邊國(guó)家傳播。[1]手鞠就是在初唐時(shí)期傳人日本，開始在日本皇族和貴族間流行。唐代早期的鞠通常是用動(dòng)物的皮革填充毛發(fā)縫制而成，在晚唐后才形成了制作充氣鞠的技法。中唐以后，中日兩國(guó)的交流受到限制。中日兩國(guó)通過(guò)遣唐使和留學(xué)生來(lái)往進(jìn)行文化交流的渠道阻斷后，充氣鞠的做法便沒有傳播到日本。日本的鞠便是在初唐時(shí)期流行的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，當(dāng)時(shí)多用鹿皮制作。平安時(shí)代是蹴鞠在日本流行的時(shí)代，以皇族為代表，蹴鞠活動(dòng)在上層群體中并廣泛開展。隨著蹴鞠的流行，這種用腳踢的球類活動(dòng)慢慢演變出用手傳遞的玩法。這時(shí)候“鞠”的制作方式也發(fā)生了變化，由原來(lái)的動(dòng)物皮革縫制演變出用絲線縫制舊衣物的方法。當(dāng)時(shí)用來(lái)制作“手鞠”的材料一般是剩余的和服布料或者是破舊的和服。從早期手鞠制作的過(guò)程可以看出，最初的手鞠是一種使用廢舊材料重新制作的技藝，但是使用的材料和絲線并非是普通人家負(fù)擔(dān)得起的，所以早期手鞠是屬于上層階級(jí)的玩具，只在皇室和武士貴族之間流行。

手鞠想要真正在全日本流行，還得等到棉花在日本廣泛種植的時(shí)候。江戶幕府統(tǒng)治時(shí)期，棉花成為日本非常重要的經(jīng)濟(jì)作物，并形成了棉花與水稻輪流耕種的作法。[2]棉花的廣泛種植，給手鞠帶來(lái)了革命性變革。普通人能夠使用便宜的棉線縫制手鞠，這使得手鞠傳播的范圍從上層貴族擴(kuò)展到普通百姓，從城下町?dāng)U展到農(nóng)村。棉線的彈性也勝過(guò)亞麻線或絲線，使用棉線纏繞的手鞠比早期的手鞠回彈力度好，適合拍打。此時(shí)的手鞠也脫離了最初的實(shí)用性和趣味性，開始朝著觀賞性、裝飾性的用途轉(zhuǎn)變。到了江戶時(shí)代晚期，手鞠的制作方式已經(jīng)演變成用木屑、稻殼做球芯，再用布條包裹，然后用棉線纏繞。手鞠也受到日本人審美的影響，開始在縫制中追求美感。人們開始在手鞠上繡制圖案，手鞠開始成為一門藝術(shù)。隨著橡膠引入日本，橡皮球取代了手鞠的地位。[3]手鞠在很長(zhǎng)一段時(shí)間消失在主流社會(huì)中，由于手鞠獨(dú)特的魅力，在偏遠(yuǎn)地區(qū)以其古老的形式延續(xù)到今天。

二、手鞠的基本工藝特點(diǎn)

（一）材料簡(jiǎn)單、親近自然

手鞠從一開始就是用回收材料縫制而成，隨著棉線的普及，手鞠的可玩性和藝術(shù)性得到了質(zhì)的提升。但無(wú)論手鞠怎么變動(dòng)，對(duì)于材料的使用依舊是開放的。早期手鞠多使用廢棄的和服和碎充當(dāng)球芯，江戶時(shí)代的人們用稻殼、木屑、鈴鐺，甚至是石頭做球芯，而現(xiàn)代則演變出用棉線纏繞泡沫球或香料制作索球的方法。在繡線的選擇上，也沒有手鞠專用一說(shuō)，任何可以繡制圖案的線材都能成為繡制手鞠的繡線。取材簡(jiǎn)單是手鞠的特點(diǎn)，也是手鞠能夠流傳至今的一個(gè)重要原因。色彩取白自然也是手鞠的特點(diǎn)，傳統(tǒng)手鞠球的色彩源于自然，表現(xiàn)m和諧、純凈的色彩效果。[4]而這一切體現(xiàn)的是制作者對(duì)大自然的敬畏和對(duì)生活的贊美。

（二）容易上手，花樣豐富

材料的易得降低了手鞠的入門門檻。雖然早期手鞠球芯是用回收材料和絲線制作的，但是當(dāng)時(shí)和服和絲線是貴族才會(huì)使用的材料，這就限制了手鞠的傳播，直到棉線的普及才使得這種手工藝蓬勃興起。簡(jiǎn)單的材料方便了初學(xué)者的前期準(zhǔn)備工作，而簡(jiǎn)單的分球和繡法則方便了初學(xué)者盡快掌握手鞠的制作流程。手鞠的分球方法觸類旁通，初學(xué)者只需要掌握基礎(chǔ)的分球方法，就能勝任絕大多數(shù)手鞠的制作要求。手鞠對(duì)于繡制的要求并不苛刻，并不是所有的手鞠都要求制作者有能在球面“刺繡作畫”的本事。簡(jiǎn)單的繡法通過(guò)制作者的用心搭配，也能呈現(xiàn)出別致的美感。

（三）寓意美好，寄托祝福

手鞠在其發(fā)展過(guò)程中，完成了從玩具到手工藝品的蛻變，但沒有脫離“禮物”的屬性。手鞠是一種非常珍貴的禮物，寓意美好。手鞠蘊(yùn)含的美好寓意來(lái)自制作者的匠心和付出。手鞠制作費(fèi)時(shí)，就算最簡(jiǎn)單的圖案也要花費(fèi)制作者數(shù)小時(shí)的時(shí)間制作。除了制作時(shí)長(zhǎng)外，手鞠繡制的花樣也能體現(xiàn)制作者的心意。手鞠受日本傳統(tǒng)紋飾的影響很深，其圖案大部分與日本傳統(tǒng)審美高度相關(guān)。例如麻葉和龜甲，在手鞠上繡制這兩種紋飾寓意長(zhǎng)壽。色彩搭配也能體現(xiàn)制作者的心意。手鞠是通過(guò)絲線色彩和圖案形成具有調(diào)和性質(zhì)的色調(diào)。[5]總而言之，手鞠繡制所需的時(shí)長(zhǎng)、繡制的圖案，設(shè)置是采用的色彩搭配，無(wú)不體現(xiàn)制作者的美好祝福。手鞠就是一份用絲線交織纏繞的祝福，用絢麗色彩自然流露的希冀，用光陰打磨雕琢的寄托。

三、手鞠的新發(fā)展

在橡膠傳人日本后，手鞠曾經(jīng)在日本沉寂了很長(zhǎng)一段時(shí)間。直到20世紀(jì)60年代才得到復(fù)興。如今，手鞠已進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期，表現(xiàn)形式和傳播范圍都有了更大發(fā)展。

成立社團(tuán)組織是手鞠在該時(shí)期的新發(fā)展之一。社團(tuán)化運(yùn)作能夠?yàn)槭志系男麄骱屯茝V提供平臺(tái)和支持。該時(shí)期成立的社團(tuán)有很多，最重要的當(dāng)屬日本NPO手鞠文化振興協(xié)會(huì)——該協(xié)會(huì)是日本政府唯一認(rèn)可的手鞠協(xié)會(huì)。該協(xié)會(huì)成立于1995年，旨在傳播、保存和繼承手鞠文化。協(xié)會(huì)的具體活動(dòng)包括全國(guó)手鞠競(jìng)賽、教室展覽、各類研討會(huì)等。該協(xié)會(huì)經(jīng)常舉辦各類“外交”活動(dòng)，積極在海內(nèi)外推廣手鞠。在東京2020年奧運(yùn)會(huì)和殘奧會(huì)期間，該協(xié)會(huì)就在東京媒體中心展出了為奧運(yùn)創(chuàng)作的手鞠。日本NPO手鞠文化振興協(xié)會(huì)在多個(gè)國(guó)家和地區(qū)舉辦過(guò)手鞠展覽，在當(dāng)?shù)亻_展手鞠制作體驗(yàn)活動(dòng)。從深層次上講，協(xié)會(huì)舉辦海外交流活動(dòng)是為了展現(xiàn)日本傳統(tǒng)文化，促進(jìn)日本文化交流，本質(zhì)上屬于文化外交的一部分，但客觀上促進(jìn)了手鞠的海外傳播。

手鞠的意象出現(xiàn)在其他領(lǐng)域中則是其又一新發(fā)展。這種發(fā)展預(yù)示著手鞠已經(jīng)成為一種標(biāo)志性符號(hào)，能夠被其他領(lǐng)域借鑒吸收。日本的松本城是手鞠的發(fā)源地之一，松本市把手鞠視作本地傳統(tǒng)民間工藝的代表，在城市規(guī)劃中引入了手鞠意象。將球體的手鞠提煉出元素，解析成平面圖案，繪制在井蓋上，就成了松本城觀光巷的彩繪手鞠井蓋。除了井蓋外，松本市還將手鞠的意象融人裝置藝術(shù)中，例如以手鞠為題材的時(shí)鐘。這種新發(fā)展印證了手鞠的獨(dú)特魅力，它作為一個(gè)城市歷史和文化的名片，其意象也能被解析重構(gòu)，被其他領(lǐng)域接納和呈現(xiàn)。

成為動(dòng)漫作品中的一個(gè)重要元素是手鞠的另一新發(fā)展。日本有完善的動(dòng)漫制作產(chǎn)業(yè)，輻射范圍幾乎涵蓋了全球。手鞠元素在動(dòng)漫作品的作用主要體現(xiàn)在兩方面，一是為動(dòng)漫作品提供文化養(yǎng)分，二是促進(jìn)手鞠在國(guó)內(nèi)外的傳播。手鞠元素在動(dòng)漫作品里的應(yīng)用繁多，而且各不相同。在《火影忍者》中，手鞠是作為角色名稱出現(xiàn)的;而在《名偵探柯南：迷宮的十字路口》中，手鞠則是以傳統(tǒng)方式出現(xiàn)：幼時(shí)的遠(yuǎn)山和葉身穿和服，在櫻花樹下唱著童謠拍著手鞠;手鞠在《鬼滅之刃》中則成為了朱紗丸手球鬼手中的武器。在這些時(shí)下非常流行的動(dòng)漫作品中融人手鞠元素，則是日本憑借產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)文化輸出的目的。

四、結(jié)語(yǔ)

從手鞠的歷史演變中，可以看到日本文化對(duì)這門手工藝的影響。手鞠無(wú)論是從題材創(chuàng)作、材料應(yīng)用還是表現(xiàn)形式上，都有著鮮明的時(shí)代烙印和文化內(nèi)核。手T業(yè)展現(xiàn)的是時(shí)代的精神，其形成發(fā)展深受社會(huì)發(fā)展的影響。從手鞠的歷史和現(xiàn)今的發(fā)展，不難看出日本社會(huì)和文化的變化。手鞠作為唐代蹴鞠的變種，到現(xiàn)在成為日本政府和民間文化輸出的一部分。習(xí)近平總書記曾指出：“要加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承，積極培養(yǎng)傳承人，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綻放出更加迷人的光彩?！蔽覀儗W(xué)習(xí)和借鑒日本對(duì)手鞠的保護(hù)和傳播手段，為弘揚(yáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供幫助。

參考文獻(xiàn)

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[4]張楠，顧睿和風(fēng)花鞠[J]中華手工，2013（09）：27-29

[5]尹婧，田余輝符號(hào)學(xué)視角下西蘭卡普當(dāng)代重構(gòu)研究及實(shí)踐——以手鞠為創(chuàng)作載體[J]設(shè)計(jì)，2021，34（13）：46-48