郭守先出生于樂都湟水南濱的農(nóng)耕之家，這個(gè)縣區(qū)是海東農(nóng)耕地區(qū)的精華，毗鄰甘肅，歷史上即以文化繁盛、才俊輩出著稱。

在這片有著豐厚文化積淀的土地上，孕育出出色的文人或藝術(shù)家，是再正常不過的事情了，即當(dāng)下而言，郭守先在詩歌寫作和文學(xué)評(píng)論方面創(chuàng)作勤奮，成績(jī)斐然，吸引了省內(nèi)外文學(xué)界關(guān)注和肯定，可稱本土新世紀(jì)具有代表性的詩人、評(píng)論家。

郭守先從少年時(shí)期癡迷于文學(xué)，高中時(shí)期即集合了一干同學(xué)，創(chuàng)辦了“湟水文學(xué)社”，鐵筆蠟板，出版了《湟水濱》數(shù)十期。在文學(xué)河流中稚拙的試水，拍打出的聲浪，被記錄在了地方文學(xué)史冊(cè)頁里。上班工作也沒有隔離和文字的緣分，也曾以文學(xué)專長被借調(diào)到省地稅局主辦《青海稅報(bào)》達(dá)七年之久。

如果說少年時(shí)期的舞文弄墨不乏青春期的萌動(dòng)，那么窮極幾十年的堅(jiān)守，就有著宗教皈依般的虔誠和執(zhí)著，這在很大程度上意味著將文學(xué)視為生命的托囑和精神的信仰。

大學(xué)中專畢業(yè)之后撒落在省內(nèi)外各地的同窗文友們，大多沒能延續(xù)文學(xué)創(chuàng)作，不少當(dāng)年志同道合的文朋詩友被裹帶進(jìn)了官場(chǎng)商海，其中也不乏成功者，在主席臺(tái)聚光燈下暗自慶幸命運(yùn)的眷顧，或者是在商場(chǎng)的觥籌交錯(cuò)中顧盼自雄。而郭守先一直堅(jiān)持了下來，三十多年的文學(xué)旅途跋涉，留下了《天堂之外》《稅旅人文》《魯院日記》等作品。雖然伺弄文字的時(shí)間長度或者碼字的高度并不能直接佐證作家的文學(xué)成就，但起碼標(biāo)記了一個(gè)詩人的精神疆界。

我個(gè)人以為，文學(xué)至少有一個(gè)好處，一個(gè)具有較高文學(xué)素養(yǎng)的人至少比起凡庸之輩，有著獨(dú)立而堅(jiān)固的價(jià)值體認(rèn)，從而在精神上始終貫穿著拒絕被世俗同化的自覺。

拒絕被世俗同化，就難免被視為異類，郭守先也曾有被單位同事視為異類的經(jīng)歷，主要緣由還是在于始終以真性情、真面目示人，保持識(shí)見的獨(dú)立，不趨紅踩黑、隨聲附和。體制內(nèi)一個(gè)個(gè)身邊熟悉的朋友同事，或在堂皇的辦公樓里行色匆匆進(jìn)進(jìn)出出，或坐在豪車?yán)锩孚s赴會(huì)議，或在華燈初上的奢華酒局中小心酬酢，一個(gè)服從于內(nèi)心寫作的作家自然無心戀棧這樣虛薄的榮耀，還須耐得住孤獨(dú)，守望在寂靜的書齋里讀書寫作，與熱鬧浮華保持一點(diǎn)距離。

作為文友，我曾與郭守先有過無數(shù)次探討，我們皓首窮經(jīng)跟這些方塊字較勁，寫作的意義到底在哪里？話題也及于當(dāng)下文學(xué)出版物的數(shù)量達(dá)到了空前，但是真正能打動(dòng)人心的作品并不多。就一般的情形而言，詩歌大抵已經(jīng)異化為自娛自慰的工具，長期仆從于物役遮蔽的精神視野，個(gè)性意識(shí)漸次萎頓的作品甫一出爐往往被評(píng)論家所詬病，心無旁騖秉持純粹精神價(jià)值追求的寫作者并不算多等情狀中，保持純粹的文學(xué)追求尤為難得。

寫作的最低動(dòng)機(jī)應(yīng)該服從于內(nèi)心的需要，但僅僅保留個(gè)人的此項(xiàng)權(quán)利是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，尤其作為具有一定社會(huì)影響力的作家，更應(yīng)該關(guān)注公共秩序和歷史性事件，背負(fù)為生活苦難的人群呼號(hào)的天賦義務(wù)，嗣存冀望擦亮社會(huì)良知的清醒。郭守先就是一個(gè)純粹的詩人和評(píng)論家，他心中的文學(xué)之燈，不光跳動(dòng)著照亮自己內(nèi)心的燭火，也升騰著照亮世間黑暗甬道的光焰。

近年來，郭守先對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的思考漸次深入，文學(xué)創(chuàng)作的方向有所拓展，由詩歌創(chuàng)作逐漸偏傾文學(xué)評(píng)論，如果將其早年寫就的幾百首詩歌比擬為文學(xué)之路上跋涉的一個(gè)個(gè)腳印，那么近幾年結(jié)集付梓的評(píng)論集《士人脈象》、文論專著《劍膽詩魂》可不妨比喻為在更加寬闊的文學(xué)領(lǐng)地上的一遍遍逡巡，特別是《劍膽詩魂》對(duì)文學(xué)道統(tǒng)的梳理歸納鑒納古今、博采東西，用心之專、用力之深令人敬佩，以現(xiàn)代性人文精神作為精神構(gòu)架的專著已然有獨(dú)到之處且自成體系，不過它的意義目前尚沒能完全彰顯。

也許，只有當(dāng)喧囂的塵埃落定、浮華褪盡時(shí)，后來者才能掂量出真誠而執(zhí)著的詩人一行行精心碼放的文字到底具有多少分量;也許只有在時(shí)間將我們交還給大地的時(shí)候，大地能夠甄別詩人高貴的靈魂。從內(nèi)心走向歷史，由詩人嬗變?yōu)樵u(píng)論家，一個(gè)詩人的精神疆域有多遼遠(yuǎn)，他探索的腳步就能抵達(dá)多遠(yuǎn)。

生活中的郭守先是極為傳統(tǒng)的一個(gè)人，除了體育鍛煉的愛好，時(shí)下風(fēng)行的喝酒、麻將這些消磨金錢與精力的嗜好與他無緣，他早在不惑之年就已息心仕路商海，專心于文學(xué)之路的遠(yuǎn)足，躋身體制不攀附權(quán)貴，行走文場(chǎng)不癡迷紅顏，自愛羽毛的持守，似乎與世俗保持著一點(diǎn)距離，近于清教徒式的生活方式，同時(shí)也一如既往地證明著一個(gè)文人的自律。

謝彭臻1968年生，青海樂都人。現(xiàn)任青海省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)理事、海東市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席、郭世清書畫院副院長，著有詩集《鴉巢詩草》等。