郭守先

在拙著《劍膽詩(shī)魂》中，面對(duì)當(dāng)下文壇的現(xiàn)實(shí)，我按照文章的體貌和體式將寫(xiě)作分為銳語(yǔ)寫(xiě)作和隱語(yǔ)寫(xiě)作。銳語(yǔ)寫(xiě)作即以真統(tǒng)攝善和美，側(cè)重“文學(xué)是思想的藝術(shù)”的“豹爪式”寫(xiě)作，其特點(diǎn)是理性、邏輯、雄辯、陽(yáng)剛、外傾、介入;隱語(yǔ)寫(xiě)作即以美統(tǒng)攝善和真，強(qiáng)調(diào)“文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)”的“貓舌式”寫(xiě)作，其特點(diǎn)是晦澀、隱忍、內(nèi)斂、溫婉、唯美、遮蔽。如果銳語(yǔ)寫(xiě)作是“三戶(hù)亡秦之志，九章哀郢之辭”，那么隱語(yǔ)寫(xiě)作則是“婉孌倚門(mén)之少女，綢繆鼓瑟之小婦”。清朝桐城派散文家姚鼐、德國(guó)政治哲學(xué)家列奧·施特勞斯，當(dāng)代作家流沙河、毛志成等都做過(guò)類(lèi)似的分類(lèi)。

在《劍膽詩(shī)魂》中我從文化淵源、文藝思潮、社會(huì)政治、人格修養(yǎng)等幾方面分析了隱語(yǔ)寫(xiě)作繁茂、銳語(yǔ)寫(xiě)作蕭瑟的原因，并大力倡導(dǎo)銳語(yǔ)寫(xiě)作，推崇其無(wú)與倫比的社會(huì)建構(gòu)功能，因?yàn)樯鐣?huì)需要銳語(yǔ)寫(xiě)作，“伍舉進(jìn)隱語(yǔ)，楚王淫益甚;茅焦解衣危論，秦帝立悟”（蘇洵語(yǔ)）。但我同時(shí)也從客觀角度認(rèn)同隱語(yǔ)寫(xiě)作無(wú)法拒絕的客觀實(shí)在性。因?yàn)椤肮玛幉簧?，?dú)陽(yáng)不長(zhǎng)”，“男女構(gòu)精萬(wàn)物（方能）化生”，寫(xiě)作亦然。寫(xiě)作除了社會(huì)構(gòu)建功能之外，還有安撫生命、救贖靈魂，通過(guò)象征、暗喻等手法呈現(xiàn)和宣泄內(nèi)心隱秘欲望和追求的功用。正因?yàn)槿绱?，豪放的辛棄疾也?xiě)下了悲切的《水龍吟·登建康賞心亭》，飄逸的蘇東坡在寫(xiě)下“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的同時(shí)，也寫(xiě)了“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的凄婉，尤其值得一提的是，以尖銳犀利著稱(chēng)的魯迅在寫(xiě)作汪洋恣肆雜文的同時(shí)，還留下了晦澀詩(shī)性的《野草》。

我最初是靠處女詩(shī)集《翼風(fēng)》加入青海省作家協(xié)會(huì)的，后來(lái)還是靠詩(shī)集《天堂之外》走上青海文壇的，至于寫(xiě)思想隨筆和文學(xué)評(píng)論，那是近幾年的事。曾有朋友問(wèn)我，“您寫(xiě)的這些東西，您覺(jué)得哪些能流傳后世”，我毫不猶豫地說(shuō)詩(shī)歌。因?yàn)槲仪宄刂?，思想隨筆和文學(xué)評(píng)論是為時(shí)、為事而作，或許它們?cè)诂F(xiàn)世人心中會(huì)引起震蕩，也可能作為擔(dān)當(dāng)?shù)牡湫托远晃膶W(xué)史書(shū)寫(xiě)，但它們的傳播必然會(huì)受到時(shí)空的局限，而好的詩(shī)歌因?yàn)樗囆g(shù)性和思想性結(jié)合得比較完美，并符合普遍的人性，而可能穿越時(shí)空的局限產(chǎn)生經(jīng)久不息的藝術(shù)魅力。

不可否認(rèn)的事實(shí)是，隨著我思想隨筆和文學(xué)評(píng)論生產(chǎn)數(shù)量的增加和詩(shī)歌作品的減產(chǎn)，不少朋友已經(jīng)漸漸淡忘了我的詩(shī)人身份，而改稱(chēng)評(píng)論家了。我非常珍愛(ài)自己的詩(shī)歌寫(xiě)作，即使在文學(xué)批評(píng)之路上躍進(jìn)的這十年里，也沒(méi)有放棄詩(shī)歌寫(xiě)作，于是就有了這些情志激烈而技藝拙樸的所謂隱語(yǔ)寫(xiě)作。而正是這些所謂的隱語(yǔ)寫(xiě)作使我保持了情感的真摯和意志的正直，也正是這些所謂的隱語(yǔ)寫(xiě)作使流落“苦水溝”的我，找到了圓夢(mèng)的大圓山、看到了萬(wàn)家燈火攜手譜寫(xiě)的燦爛的夜。

需要說(shuō)明的是，我認(rèn)為關(guān)于“凸凹分類(lèi)說(shuō)”有顯、銳、婉、隱四象，隱語(yǔ)寫(xiě)作只是其中一象，不是所有的詩(shī)歌都是隱語(yǔ)寫(xiě)作（同樣不是所有的思想隨筆和文藝評(píng)論都是銳語(yǔ)寫(xiě)作），其中也不乏顯、銳、婉其他三象，因?yàn)楸救送瞥琨溈四崴固岢龅摹胺羌冊(cè)姟崩碚?，篤信“詩(shī)歌應(yīng)當(dāng)是語(yǔ)言的利斧，能夠剖開(kāi)心靈的冰河。在詞與詞的交匯、融合、分解、對(duì)抗的創(chuàng)造中，犀利奪目的語(yǔ)言之光，必將照亮人的生存”（戈麥語(yǔ)），譬如將詩(shī)歌當(dāng)做匕首與投槍的嵇康的詩(shī)。本文為了論說(shuō)的方便，進(jìn)行了以偏概全的處理，還望文朋詩(shī)友海涵。