摘 要：西晉時期短暫的統(tǒng)一成就了富有獨特魅力的西晉越窯青瓷文化，與當時文人雅士所創(chuàng)造的清秀俊逸、優(yōu)雅灑脫的文化氛圍相映成趣。文章通過杭州博物館館藏的一件小而精致的紀年墓出土西晉越窯青瓷獅形辟邪，窺探西晉時期的越窯青瓷生產(chǎn)盛況以及辟邪造型背后的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：西晉越窯青瓷;辟邪;魏晉玄學;文化內(nèi)涵

1 西晉時期的越窯青瓷概況

越窯是中國古代最著名的青瓷窯系。東漢時期開始燒造生產(chǎn)，歷經(jīng)魏晉南北朝一直到宋代，持續(xù)了千余年，是我國南方瓷器的重要品種。魏晉南北朝時期是我國青瓷燒造和使用的第一個高峰期。宗白華先生說：“漢末魏晉六朝是中國政治最混亂、社會最痛苦的時代，然而卻是精神上極自由、極解放、最富有智慧、最濃于熱情的一個時代。因此，也就是最富于藝術(shù)精神的一個時代?！雹?/p>

就在這樣一個社會環(huán)境下，西晉的越窯青瓷擁有了相當大的規(guī)模，也廣泛銷售到全國各地。西晉雖然只存在了短短十幾年，江浙地區(qū)卻出現(xiàn)了社會安定、社會經(jīng)濟繁榮發(fā)展的局面，青瓷的質(zhì)量相比之前三國時期也有了進一步的提高。相對于六朝早期瓷器的渾厚穩(wěn)重，西晉時期越窯青瓷形制豐富，承前啟后，在注重實用的同時又富有藝術(shù)性，呈現(xiàn)出了西晉越窯青瓷的獨有特色。西晉越窯青瓷燒制數(shù)量豐富，裝飾精美，在現(xiàn)實生活中成熟的瓷器相較于漆器、金屬器皿更容易獲得人們的認可與接受。②西晉時期的青瓷在制作工藝上趨向于深厚莊重，釉質(zhì)為呈色較深的青灰釉;造型除了之前已有的品種外，各種日常生活必需品也開始多樣化;裝飾手法與裝飾紋樣圖案多樣化，如器物上貼印的辟邪等。③尤其需要指出的是，魏晉時期燒制出了大量的仿動物造型的青瓷，常見的獅子、雞、鳥、熊等成了魏晉時期越窯青瓷的典型器物。陳開宇、趙芳在《六朝青瓷造型研究》一文中認為在這一時期青瓷造型大致可以分為三種類型：第一種是像類動物塑造，外形基本比較完整，只是在器物表面捏塑、堆塑出動物形象，通過藝術(shù)處理作為點綴。第二種是裝飾動物塑造，在器物上用個體或者組合的動物形象作為裝飾，體現(xiàn)設(shè)計者的藝術(shù)工藝設(shè)想架構(gòu)。第三種是形類動物塑造，器物主題模擬完整的動物形象，設(shè)計精致、觀察細膩，能夠抓住動物造型的顯著要點，在捏塑、施釉和燒制水平上別出心裁。這種器型比較生動活潑，也因此為我們所熟悉。④杭州博物館館藏的西晉時期越窯青瓷獅形辟邪就屬于第三種形類動物塑造。這件辟邪燭臺造型精致，兼具寫實性與象征性，作品中大量融入了創(chuàng)作者的內(nèi)心感情和想法，通過巧妙的構(gòu)思與獨特的創(chuàng)意讓極致簡潔的器物更耐人尋味，是研究西晉青瓷發(fā)展史中辟邪文化相關(guān)知識不可或缺的一環(huán)。

2 西晉時期越窯青瓷中的辟邪

辟邪這一詞最早來源于梵語，有“大獅子”的寓意。辟邪形狀像獅子但是有翅膀，是古代傳說中的一種祥獸。漢代《急就篇》卷三中提道：“射魃辟邪除群兇?！碧祁亷煿抛⒃唬骸吧澉?、辟邪皆神獸名也……辟邪言能辟邪妖邪也;而獅子為百獸之王，是威猛、力量與權(quán)威的象征……以上都說明辟邪（即獅子）具有辟邪卸兇、擋災(zāi)祛病的作用。”⑤雖然辟邪在中原文化與佛教文化相互交融中出現(xiàn)了有角辟邪和無角辟邪的差別，但可以斷定的是辟邪其實就是獅子的化身，只不過匠人在藝術(shù)加工下出現(xiàn)了抽象與具象的差別而已。魏晉時期，社會崇尚老莊之學，人們趨向于追求長生不老，再加上當時社會盛行厚葬，事死如事生。人的肉體泯滅了，但是精神卻永存在社會中，于是許多器物便被做成了動物形狀的明器，寓意趨利辟邪，將現(xiàn)有的生活永生永世地流傳下去。

其實，傳世或出土的六朝青瓷辟邪中有不同的式樣。楊緒昌在《六朝青瓷辟邪拾遺》一文中認為：它們的基本形態(tài)為一昂首蹲伏狀的獅子形，器腹為中空，嘴巴張開，牙齒外露，脖頸之間雕刻鬃毛，通體施青釉。大致可以粗略分為頭頂圓孔式（圖1）、背帶圓孔式（圖2）、尾帶圓孔（透氣孔）式（圖3）、背負圓管式（圖4），其中以背負圓管式存世最多。①當然，現(xiàn)今文博界對于不同類型的辟邪也有不同功用的定名，比如說插器、水注、水器、燭臺等。鑒于背負圓管式燭臺存世比較多，定名為燭臺也被廣大學者所接受，本文介紹的杭州博物館收藏的這件越窯青瓷辟邪便以此定名。

3 西晉越窯青瓷辟邪造型背后的文化內(nèi)涵

李曉蕾在《魏晉玄學美學思想對青瓷藝術(shù)的影響》一文中認為：“以動物形象作為主題和裝飾歷史悠久，早在河姆渡文化遺址中就有出土。但在魏晉南北朝時期的青瓷造型中，動物形象運用無論從數(shù)量、比例、形式或者設(shè)計都是以前任何歷史時期都無法比擬的?！雹趶牡胤娇脊虐l(fā)掘的資料來看，多種或單獨動物形象作為器皿的整體或者局部造型，是越窯青瓷造型的主要特征，這種與人們社會生活息息相關(guān)的題材或做法可以直接反映出當時人們的社會宗教信仰和審美取向。

杭州博物館收藏的這件西晉越窯青瓷辟邪燭臺（圖5）造型生動活潑，透露出的自然純樸韻味和濃厚的祥瑞氣息正是魏晉時期文人雅士所追求的清新俊逸、優(yōu)雅灑脫生活方式的體現(xiàn)。此時期儒學、玄學匯流，佛教道教互補，各種文化思想之間進行對抗、交流終而繁盛。在這樣的背景之下，魏晉名士開始追求自然天性，更加重視人的價值，強調(diào)生命本體的個性。在藝術(shù)中，著重表現(xiàn)的是自己的思想與人格，而不是追求文字的雕琢。③而追求人與自然和諧共生的動物造型恰恰讓人的價值完美地體現(xiàn)了出來，栩栩如生的動物造型從側(cè)面反映了人們對于戰(zhàn)亂遷徙的厭惡和對山水田園美好生活的向往，愛屋及烏地對大自然中的事物產(chǎn)生了由衷的欣賞。獅形青瓷辟邪就這樣應(yīng)運而生了。

“在中國古代本土其實是沒有獅子的，漢朝以前的典籍從來沒有獅子獸類的相關(guān)記載。中國最早的獅子在東漢時期出現(xiàn)，東漢章帝章和元年安息國王獻獅子給中國?！雹儆腥苏J為獅子的造型在東漢時隨著佛教從西域傳入，也經(jīng)常用在佛教禮儀中，尤其是無角辟邪形象非常貼近佛教護法獅。六朝時期獨角辟邪、雙角辟邪、無角辟邪交替出現(xiàn)過，簡言之則是佛教在東傳的過程中出現(xiàn)的同化現(xiàn)象。②這也正是當時社會人們的宗教信仰和審美取向的直接反映。

1984年的夏天，考古人員在杭州鋼鐵廠清理一座西晉太康二年（281）紀年墓時出土了9件越窯青瓷，杭州博物館館藏越窯青瓷獅形辟邪燭臺就是其中之一，也是其中比較精美的一件。燭臺似獅而有翼，整體造型渾圓而有力，面部表情生動有趣，充滿了生活氣息和世俗趣味。獅子為俯臥狀，昂頭，耳朵直豎，兩只眼睛為睜大圓形狀，兩邊翅膀貼在側(cè)身。獅子的胸前裝飾有穗狀紋路，裝飾手法為堆貼。尾巴長長卷曲貼在后側(cè)腿中，造型十分呆萌。獅形辟邪的背部中間有一管狀豎直孔，專家推測它用作插器?；野滋ィンw較為厚重。通體施青釉，釉層較為勻稱且有潤澤度，器身均有細碎開片紋路。這件越窯獅形辟邪燭臺集雕刻、繪畫、堆塑、貼塑等裝飾技藝手法于一身。因為有明確的紀年，所以為西晉越窯青瓷的研究提供了確鑿的證據(jù)，呈現(xiàn)出西晉時期特有的裝飾風格。傳統(tǒng)是文化的伴生物，是歷史對文化的認可。辟邪是中國神話中的一種神獸，象征著“仁”與“瑞”。古賢認為，命是注定的，但運程可以改變，所以在我國民間辟邪深受人們喜愛。我國古代傳說中有很多人們想象中的動物，而將神獸動物的造型運用于瓷器燒造中，也是西晉時期的顯著文化特征，表達當時的人們對自然的崇敬。辟邪便是這其中最受人們崇敬、在器物中出現(xiàn)形象較多的神獸。西晉的無名工匠們通過一柄膏燭照亮了一個時代，他們想要將驅(qū)除邪惡、迎來祥瑞的美好愿景借以最生動活潑的方式傳遞給世人，蘊藏著對美好生活的憧憬，得神韻于“魏晉風韻”，充分展現(xiàn)了魏晉文化豐富多彩的一面，是魏晉士人從世俗趣味中探索精神世界的外在表現(xiàn)。③

這件越窯青瓷獅形辟邪是杭州博物館館藏具有代表性的越窯青瓷精品之一。它歷史悠久，保存完好，更值得一提的是有明確的紀年（太康二年即公元281年），為研究西晉越窯青瓷的燒造工藝和造型技術(shù)提供了完備的標本，集歷史性、文化性、藝術(shù)性于一體，也被評為了一級文物。中國歷史上從不乏絕艷的藝術(shù)文化精神，而以杭州博物館館藏西晉越窯青瓷獅形辟邪燭臺為代表的一批越窯青瓷辟邪作為在動亂中脫穎而出的一種藝術(shù)器型，融合了魏晉玄學、佛教藝術(shù)、世俗趣味，汲取中原文化營養(yǎng)的同時又借鑒了外來文明精華，創(chuàng)作了一個時代藝術(shù)的輝煌。■

參考文獻

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【作者簡介】陳姣燕，女，碩士，文博館員，杭州博物館（杭州博物院（籌））。

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