摘 要：少數(shù)民族特色產(chǎn)品蘊(yùn)含著我國(guó)絢麗多彩的少數(shù)民族文化，少數(shù)民族地區(qū)特色產(chǎn)品的銷(xiāo)售帶動(dòng)著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，新冠疫情的突然爆發(fā)嚴(yán)重阻礙了少數(shù)民族特色產(chǎn)品的銷(xiāo)售。本文以苗族銀飾為例，探討新冠疫情影響下少數(shù)民族特色產(chǎn)品的營(yíng)銷(xiāo)策略，借助互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境創(chuàng)新?tīng)I(yíng)銷(xiāo)模式來(lái)推動(dòng)少數(shù)民族文化的發(fā)展傳承，以期在后疫情時(shí)代為少數(shù)民族特色產(chǎn)品的銷(xiāo)售提供助力。

關(guān)鍵詞：后疫情;互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境;少數(shù)民族產(chǎn)品;營(yíng)銷(xiāo)模式探討;營(yíng)銷(xiāo)策略

本文索引：何立立.<變量 2>[J].中國(guó)商論，2021（15）：-055.

中圖分類(lèi)號(hào)：F274 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-0298（2021）08（a）--03

2020年一場(chǎng)新冠疫情讓社會(huì)各行各業(yè)的發(fā)展持續(xù)走向低迷，給我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)特色產(chǎn)品銷(xiāo)售帶來(lái)了巨大的沖擊。在全面建設(shè)小康社會(huì)的收官之年，少數(shù)民族地區(qū)特色產(chǎn)品銷(xiāo)售嚴(yán)重碰壁，少數(shù)民族地區(qū)人民經(jīng)濟(jì)收入嚴(yán)重下滑。鑒于疫情防控常態(tài)化發(fā)展趨勢(shì)，為了領(lǐng)導(dǎo)少數(shù)民族地區(qū)人民全面脫貧，快速補(bǔ)救疫情帶給少數(shù)民族地區(qū)人民的損失，當(dāng)?shù)卣嚓P(guān)部門(mén)把少數(shù)民族特色產(chǎn)品的銷(xiāo)售復(fù)蘇目標(biāo)投向了創(chuàng)新探索少數(shù)民族特色產(chǎn)品的營(yíng)銷(xiāo)策略。苗族銀飾作為少數(shù)民族地區(qū)特色產(chǎn)品的樣板，其作為苗族文化的載體，在互聯(lián)網(wǎng)背景下，借助電子商務(wù)的快速發(fā)展開(kāi)展現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)，以此為例挖掘探討少數(shù)民族特色產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)策略。從此次疫情對(duì)少數(shù)民族特色產(chǎn)品銷(xiāo)售帶來(lái)的影響及疫情對(duì)消費(fèi)者旅游市場(chǎng)帶來(lái)的影響兩方面入手，分析后疫情時(shí)代少數(shù)民族特色產(chǎn)品的劣勢(shì)，結(jié)合疫情期間少數(shù)民族特色產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)存在的問(wèn)題，對(duì)后疫情時(shí)代少數(shù)民族特色產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)策略進(jìn)行探討，并基于市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)相關(guān)理論，為后疫情時(shí)代少數(shù)民族地區(qū)特色產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)率先恢復(fù)提供幫助，促進(jìn)少數(shù)民族文化的傳播以及發(fā)展傳承。

1 苗族銀飾特色產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)創(chuàng)新的必要性

1.1 促進(jìn)苗族特色民族文化發(fā)展傳承

苗族銀飾作為苗族文化的載體，自古以來(lái)身居偏遠(yuǎn)地區(qū)的苗族人民就通過(guò)銀飾來(lái)祈福避禍、祈求平安。苗族銀飾發(fā)展至今，已經(jīng)形成許多種類(lèi)繁多、圖案優(yōu)美的銀飾產(chǎn)品，神秘多彩的苗族銀飾承載著一代又一代苗族人民對(duì)苗族文化的傳承發(fā)展，苗族獨(dú)具特色的少數(shù)民族文化發(fā)展至今已經(jīng)成為中國(guó)少數(shù)民族文化中的一份瑰寶。通過(guò)創(chuàng)新苗族銀飾的營(yíng)銷(xiāo)模式，讓更多的消費(fèi)者了解到苗族銀飾，通過(guò)苗族銀飾去探尋苗族文化的魅力，讓消費(fèi)者在滿足購(gòu)物需求的同時(shí)提升其精神需求，讓更多的人參與到苗族文化的保護(hù)和傳承中，讓中國(guó)的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在我們手中薪火相傳。

1.2 促進(jìn)苗族地區(qū)人民實(shí)現(xiàn)全面脫貧

2015年中共中央政治局審議通過(guò)《關(guān)于打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的決定》以來(lái)，深處偏遠(yuǎn)地區(qū)苗族人民的全面脫貧就成為國(guó)家有關(guān)部門(mén)重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象。新冠疫情爆發(fā)以來(lái)，我國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展持續(xù)受挫，傳統(tǒng)的苗族銀飾銷(xiāo)售方法嚴(yán)重受限。為了在全面脫貧的收官之年率領(lǐng)苗族地區(qū)人民成功打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，所以幫助苗族地區(qū)人民創(chuàng)新苗族銀飾的營(yíng)銷(xiāo)模式，在幫助苗族地區(qū)特色旅游文化產(chǎn)品銷(xiāo)售的同時(shí)促進(jìn)苗族地區(qū)人民收入的增加，幫助苗族銀飾擴(kuò)大其產(chǎn)品知名度，拓寬銷(xiāo)售渠道，改進(jìn)傳統(tǒng)的宣傳渠道，幫助其樹(shù)立良好的產(chǎn)品形象，讓其走向品牌化、專(zhuān)業(yè)化、國(guó)際化道路，從而幫助苗族地區(qū)人民最終實(shí)現(xiàn)全面脫貧。

1.3 促進(jìn)苗族地區(qū)文旅產(chǎn)業(yè)數(shù)字化發(fā)展

隨著5G、大數(shù)據(jù)、人工智能等現(xiàn)代信息技術(shù)的快速發(fā)展，數(shù)字技術(shù)已經(jīng)成為產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)新的新動(dòng)力。新冠疫情爆發(fā)以來(lái)，傳統(tǒng)的線下消費(fèi)旅游服務(wù)業(yè)受到較大的沖擊，而以線上消費(fèi)為特征的旅游服務(wù)業(yè)卻并未受到較大影響。苗族銀飾的銷(xiāo)售大多是以苗族地區(qū)景區(qū)附近范圍內(nèi)的店鋪為主，由于疫情原因人們外出旅游的想法受限，以實(shí)體店鋪為主的苗族銀飾銷(xiāo)售走向持續(xù)低迷，幫助苗族地區(qū)人民探索新的苗族銀飾的營(yíng)銷(xiāo)模式，有利于苗族地區(qū)文旅產(chǎn)業(yè)朝著數(shù)字化、智能化方向發(fā)展，積極推動(dòng)苗族地區(qū)文旅產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，讓苗族文旅產(chǎn)業(yè)在朝著寬范圍、深層次、高水平的標(biāo)準(zhǔn)上實(shí)現(xiàn)文旅產(chǎn)業(yè)深度融合。

2 后疫情時(shí)代苗族銀飾存在問(wèn)題分析

2.1 宣傳銷(xiāo)售力度不夠，宣傳渠道過(guò)于單一

由于苗族地區(qū)人民大多生活在偏遠(yuǎn)地區(qū)，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對(duì)其他地區(qū)稍微落后，導(dǎo)致現(xiàn)階段苗族特色銀飾產(chǎn)品的銷(xiāo)售主要以苗族地區(qū)人民自產(chǎn)自銷(xiāo)為主。近幾年來(lái)當(dāng)?shù)卣罅﹂_(kāi)展苗族地區(qū)的原生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)，吸引了大量游客在苗族地區(qū)旅游的同時(shí)購(gòu)買(mǎi)苗族銀飾。但由于缺乏營(yíng)銷(xiāo)型復(fù)合人才，苗族銀飾現(xiàn)階段的宣傳力度不足、宣傳營(yíng)銷(xiāo)手段尚不成熟，在互聯(lián)網(wǎng)背景下利用自媒體平臺(tái)進(jìn)行精準(zhǔn)網(wǎng)絡(luò)化營(yíng)銷(xiāo)的水平有待提升，導(dǎo)致現(xiàn)有的苗族銀飾特色產(chǎn)品的知名度低、品牌效應(yīng)差。很多消費(fèi)者只了解苗族銀飾的材質(zhì)和做工，卻不了解苗族銀飾背后蘊(yùn)含的少數(shù)民族特殊文化內(nèi)涵，發(fā)揮不了少數(shù)民族傳統(tǒng)文化“以文育人”的功效。

2.2 銀飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)于陳舊，欠缺品牌競(jìng)爭(zhēng)力

現(xiàn)階段市面上制作的苗族銀飾主要來(lái)源于苗族地區(qū)傳統(tǒng)的吉祥圖案、神話傳說(shuō)、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)等圖案，但現(xiàn)階段苗族銀飾制作采用的這些圖案普遍存在挖掘的元素陳舊、對(duì)圖案背后的內(nèi)涵理解不充分、缺乏符合現(xiàn)代人審美需求等多方面問(wèn)題，以至于苗族銀飾產(chǎn)品成為小眾產(chǎn)品，大眾接受度普遍不高，無(wú)法在當(dāng)今時(shí)代滿足消費(fèi)者個(gè)性化需求，無(wú)法讓苗族銀飾朝著多元化方向發(fā)展。很多苗族銀飾無(wú)法樹(shù)立自己的品牌，即使建設(shè)了自己的品牌但很多苗族銀飾生產(chǎn)管理水平卻高矮不一，導(dǎo)致無(wú)法樹(shù)立正確的品牌形象，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的消費(fèi)市場(chǎng)上缺乏競(jìng)爭(zhēng)力。

2.3 受疫情、地域等因素影響，購(gòu)買(mǎi)方式受限

如今苗族銀飾特色產(chǎn)品的銷(xiāo)售，雖說(shuō)已經(jīng)開(kāi)始開(kāi)設(shè)網(wǎng)店進(jìn)行互聯(lián)網(wǎng)線上銷(xiāo)售，但由于多方面因素影響，苗族銀飾產(chǎn)品的銷(xiāo)售還是大多以苗族特色旅游景區(qū)的實(shí)體店銷(xiāo)售為主。一方面由于新冠疫情的影響，人們大多都處于居家隔離的狀態(tài)，導(dǎo)致各地的旅游市場(chǎng)發(fā)展受阻，隨之帶來(lái)的是旅游市場(chǎng)的特色產(chǎn)品銷(xiāo)售受阻，人們購(gòu)買(mǎi)苗族銀飾的方式在一定程度上受到了很大的限制;另一方面，由于苗族地區(qū)人民大多生活在偏遠(yuǎn)地區(qū)，這些地區(qū)處于高原地勢(shì)，崎嶇不平的山路為苗族銀飾的銷(xiāo)售帶來(lái)了巨大難題。由于山路崎嶇、海拔高等因素，導(dǎo)致當(dāng)?shù)匚锪黧w系不完整，銀飾產(chǎn)品銷(xiāo)售出去需要費(fèi)時(shí)費(fèi)力，并且很多消費(fèi)者喜愛(ài)以“以大為美”的苗族銀飾收藏品，游客即使到達(dá)當(dāng)?shù)芈糜蔚珔s因?yàn)椴环奖銛y帶、怕在攜帶中損壞等原因而放棄購(gòu)買(mǎi)。

2.4 銀飾產(chǎn)品質(zhì)量?jī)r(jià)格參差不齊，缺乏市場(chǎng)規(guī)范

苗族銀飾發(fā)展至今，制作方法主要為兩種形式：第一種是由手工傳承工藝人通過(guò)鍛制技藝純手工打造，經(jīng)過(guò)鑄煉、吹燒、鍛打、焊接、編結(jié)、鑲嵌、擦洗和拋光等環(huán)節(jié)完成，由于制作工藝復(fù)雜、耗時(shí)長(zhǎng)等問(wèn)題，這種銀飾的價(jià)格十分昂貴但收藏價(jià)值高;另一種是為了滿足中低端消費(fèi)者需求，采用機(jī)器設(shè)備進(jìn)行批量加工，把傳統(tǒng)用來(lái)制作苗族銀飾的純銀進(jìn)行改良加工，這種銀飾由于制作工藝簡(jiǎn)單、耗時(shí)短等優(yōu)點(diǎn)導(dǎo)致銀飾價(jià)格低，極大程度上降低了商家的生產(chǎn)成本。因?yàn)橄M(fèi)者需求不一，導(dǎo)致市面上苗族銀飾的質(zhì)量和價(jià)格參差不齊，并且由于缺乏市場(chǎng)規(guī)范和監(jiān)督機(jī)制，有很多不良商販為了獲得更大的利益在苗族銀飾銷(xiāo)售時(shí)故意哄抬價(jià)格或出售劣質(zhì)銀飾產(chǎn)品。

3 后疫情時(shí)代苗族銀飾問(wèn)題解決措施

3.1 運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，開(kāi)展精準(zhǔn)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)

苗族銀飾的銷(xiāo)售除了政府和相關(guān)部門(mén)的支持之外，在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的今天，還需要通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)展現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)，多方向拓寬苗族銀飾的銷(xiāo)售渠道，突破苗族銀飾宣傳渠道單一的局面。一方面，在現(xiàn)階段，應(yīng)該利用網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體以及兩者融合下形成的互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)展精準(zhǔn)化的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)，運(yùn)用自媒體平臺(tái)拍攝具有苗族文化特色的短視頻來(lái)借此宣傳苗族銀飾，并且邀請(qǐng)網(wǎng)紅主播來(lái)對(duì)苗族銀飾進(jìn)行直播帶貨，通過(guò)短視頻、直播帶貨等形式來(lái)達(dá)到對(duì)苗族特色產(chǎn)品宣傳的目的。另一方面，根據(jù)文化特色開(kāi)展微信營(yíng)銷(xiāo)，苗族銀飾有關(guān)的銷(xiāo)售企業(yè)可以建設(shè)關(guān)于具有少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色的微信公眾號(hào)，在微信公眾號(hào)中除了介紹苗族地區(qū)環(huán)境優(yōu)美的原生態(tài)景點(diǎn)之外，還需定時(shí)推送關(guān)于苗族文化、苗族銀飾、非物質(zhì)文化傳承人事跡等相關(guān)內(nèi)容的公眾號(hào)推文，不定時(shí)與“粉絲”互動(dòng)，增加公眾號(hào)的趣味性，以達(dá)到把“粉絲”轉(zhuǎn)化為忠實(shí)顧客的目的，達(dá)到精準(zhǔn)化營(yíng)銷(xiāo)。

3.2 創(chuàng)新銀飾文創(chuàng)產(chǎn)品，打造苗族銀飾精品品牌

為了吸引消費(fèi)者的眼球，激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望，一方面，傳統(tǒng)的苗族銀飾應(yīng)在當(dāng)今時(shí)代推陳出新，在注重本土苗族銀飾品牌產(chǎn)品原創(chuàng)性的同時(shí)對(duì)市場(chǎng)需求精確定位。開(kāi)發(fā)挖掘傳統(tǒng)苗族銀飾背后的圖案造型、制作工藝、文化內(nèi)涵，結(jié)合消費(fèi)者愛(ài)好創(chuàng)新銀飾產(chǎn)品，讓苗族銀飾從銀飾產(chǎn)品到銀飾文創(chuàng)產(chǎn)品多元化方向過(guò)渡，但苗族銀飾文創(chuàng)產(chǎn)品要規(guī)避現(xiàn)階段市面上與之雷同的文創(chuàng)產(chǎn)品，創(chuàng)新出獨(dú)具苗族文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓苗族銀飾與刺繡、手辦、玩偶等多方面文化創(chuàng)意相結(jié)合。另一方面，苗族地區(qū)相關(guān)政府部門(mén)應(yīng)出臺(tái)相關(guān)政策組建一支年輕、高水平、富有設(shè)計(jì)活力的設(shè)計(jì)隊(duì)伍，校企合作解決創(chuàng)新設(shè)計(jì)人才引進(jìn)，讓苗族銀飾的設(shè)計(jì)不再局限于從前的苗族銀飾手工工藝人，在引進(jìn)專(zhuān)業(yè)人才的同時(shí)從小培養(yǎng)苗族地區(qū)學(xué)生的設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力，讓這些學(xué)生在從小了解傳承苗族文化的同時(shí)培養(yǎng)他們的設(shè)計(jì)動(dòng)手能力，讓苗族銀飾從素材創(chuàng)新、圖案創(chuàng)新、款式創(chuàng)新三個(gè)層面進(jìn)行整體過(guò)渡，為苗族地區(qū)特色旅游產(chǎn)業(yè)提供獨(dú)具苗族文化底蘊(yùn)的特色產(chǎn)品，打造苗族地區(qū)銀飾精品品牌。

3.3 打破地域局限，完善物流體系

由于苗族銀飾特色產(chǎn)品的地域原因，加之新冠疫情的影響，無(wú)法在短期內(nèi)改變其所處銷(xiāo)售環(huán)境的地域局限性，所以銷(xiāo)售者短期內(nèi)可以選擇的最佳路徑就是借助互聯(lián)網(wǎng)來(lái)進(jìn)行苗族銀飾的線上銷(xiāo)售。由于互聯(lián)網(wǎng)的受眾廣、不受地域限制等因素，銷(xiāo)售者可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)建立完善的苗族銀飾的銷(xiāo)售渠道。一方面，銷(xiāo)售者通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)樹(shù)立苗族銀飾產(chǎn)品品牌形象之后，規(guī)避現(xiàn)階段銷(xiāo)售的短板，通過(guò)開(kāi)發(fā)APP、微信小程序、網(wǎng)頁(yè)等方式進(jìn)行線上銷(xiāo)售，進(jìn)行差異化品牌營(yíng)銷(xiāo)。另一方面，在建立互聯(lián)網(wǎng)銷(xiāo)售渠道之后，不僅要讓互聯(lián)網(wǎng)信息“進(jìn)得來(lái)”苗寨，還要讓苗族特色產(chǎn)品“出得去”，所以在互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷(xiāo)開(kāi)展的背景下，還要建立智慧化和便捷化的物流體系。因此苗族地區(qū)相關(guān)部門(mén)應(yīng)該在完善苗寨基礎(chǔ)道路設(shè)施的同時(shí)加大對(duì)物流設(shè)施的修建，解決銷(xiāo)售者在苗族銀飾產(chǎn)品存儲(chǔ)、運(yùn)輸、中轉(zhuǎn)等一系列信息化運(yùn)營(yíng)管理問(wèn)題，讓銷(xiāo)售者通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)接下訂單后，保證訂單按照指定時(shí)間快速配送到消費(fèi)者手中。

3.4 規(guī)范銀飾市場(chǎng)體系，加強(qiáng)有關(guān)監(jiān)管力度

苗族銀飾作為銷(xiāo)售產(chǎn)品進(jìn)入市場(chǎng)后，一方面，由于消費(fèi)市場(chǎng)具有廣泛性和復(fù)雜性，在進(jìn)入市場(chǎng)后出現(xiàn)價(jià)格質(zhì)量問(wèn)題參差不齊在所難免。為改善現(xiàn)階段存在的問(wèn)題，應(yīng)進(jìn)一步完善苗族銀飾特色產(chǎn)品的有關(guān)質(zhì)量?jī)r(jià)格監(jiān)督體系，規(guī)范銀飾銷(xiāo)售市場(chǎng)體系。另一方面，苗族地區(qū)相關(guān)監(jiān)管部門(mén)應(yīng)進(jìn)一步發(fā)揮市場(chǎng)監(jiān)管的作用，建立苗族銀飾銷(xiāo)售者新型信用體系制度，開(kāi)展誠(chéng)信宣傳教育，鼓勵(lì)苗族銀飾銷(xiāo)售者銷(xiāo)售質(zhì)量高、價(jià)格合理的苗族銀飾，在苗族地區(qū)銀飾銷(xiāo)售個(gè)體中建立誠(chéng)信鼓勵(lì)機(jī)制和失信懲戒機(jī)制，加大市場(chǎng)巡查監(jiān)管力度，對(duì)在市場(chǎng)監(jiān)管抽查中表現(xiàn)良好的銀飾銷(xiāo)售個(gè)體給予表?yè)P(yáng)，定期通過(guò)媒體大量宣傳其銀飾品牌，對(duì)在抽查中失信的銀飾銷(xiāo)售個(gè)體進(jìn)行規(guī)范和整頓，建設(shè)開(kāi)放、公平、有序的苗族銀飾銷(xiāo)售

市場(chǎng)。

4 結(jié)語(yǔ)

苗族銀飾制作工藝的發(fā)展繼承蘊(yùn)含著苗族傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，是苗族地區(qū)人民在特定歷史條件下精耕勞作的文化結(jié)晶，其文化價(jià)值承載著一代又一代苗族人民對(duì)未來(lái)美好生活的向往。后疫情時(shí)代，苗族銀飾的銷(xiāo)售作為少數(shù)民族特色產(chǎn)品銷(xiāo)售樣板，要注重少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷(xiāo)理念的雙融合發(fā)展，做好消費(fèi)市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)的精準(zhǔn)調(diào)整和準(zhǔn)備，以此全力振興少數(shù)民族特色產(chǎn)品的銷(xiāo)售。讓苗族銀飾銷(xiāo)售結(jié)合現(xiàn)代創(chuàng)新創(chuàng)意想法進(jìn)行改革，以此帶動(dòng)少數(shù)民族特色產(chǎn)品和相關(guān)市場(chǎng)的高質(zhì)量發(fā)展，用少數(shù)民族特色產(chǎn)品的穩(wěn)定銷(xiāo)售來(lái)推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的發(fā)展。

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Discussion on the Marketing of Characteristic Products in Ethnic Minority Areas in the Post-epidemic Era

—— Taking Miao Silver Ornaments as an Example

Heilongjiang University of Science and Technology? HE Lili

Abstract： Ethnic minority products contain China's colorful ethnic minority culture， and the sales of specialty products in ethnic minority areas drive the rapid development of the local economy. However， the sudden outbreak of the COVID-19 epidemic has severely hindered the sales of ethnic minority specialty products. This article takes Miao silver jewelry as an example to discuss the marketing strategies of ethnic minority products under the influence of the COVID-19 epidemic， and promote the development and inheritance of ethnic minority culture with the help of innovative marketing models in the internet environment， with a view to assisting the sales of ethnic minority products in the post-epidemic era.

Keywords： post-epidemic; internet environment; ethnic minority products; discussion on marketing models; marketing strategies