蔡易臻

敬愛的老師、親愛的同學們：

大家早上好！

不知不覺間，我們走進了“后疫情”時代，這是一個群體意識形態(tài)復蘇的時代，人們對苦難沉痛反思后，似乎又邁上了繁華浮躁的小徑。作為復興中學的學子，我們是“后浪”與潮水，有幸作為優(yōu)秀學生代表發(fā)言，在社會的背景下，我想強調(diào)“身躬其內(nèi)、目眺其外”的態(tài)度。（演講稿格式正確，在開頭直接提出觀點）

正如“貼在地面上飛行”之語微言大義，也正如陸游“絕知此事要躬行”所言，躬身入局、挺身負責的姿態(tài)要外化于行。大漢名將周亞夫與將士同甘苦，一同戰(zhàn)斗，抵御胡人入侵;唐太宗李世民以人為鏡，體恤民情，將大唐領向繁盛;“清華四哲人”之一的陳寅恪，殘疾后仍心念國學，親述出《柳如是別傳》。這種彎腰投身的行動，是自我突破與實現(xiàn)的根基與前提。（緊扣“入內(nèi)”，用三個觀點相契合的例證論證負責態(tài)度）

反觀不身躬其內(nèi)之態(tài)，縱使你天賦異稟，即使你有何等機敏的思維，“浮于表面”是你終將被囿的囹圄，一切必將前功盡棄。（反面論證“不入內(nèi)”的弊?。┩瑢W們，回望復興中學校史上的大師，看看身邊你欽慕的學霸，勤勉務實必是他們身躬其內(nèi)的外顯，必是他們學習中奉的圭臬。（緊貼文體特點“演講稿”，有意識調(diào)動聽眾的體驗，拉近與聽眾的距離）

然而，東坡的“只緣身在此山中”也警示著我們：一葉障目、管中窺豹之事無人不曉，身躬其內(nèi)久之乃非良計。（轉(zhuǎn)向思辨表達的另一個層次）在復興中學學業(yè)的競爭下，在內(nèi)卷社會的強壓下，不躬身會被排斥，只躬身則是強行擠入而非融合。（聯(lián)系現(xiàn)實，點出現(xiàn)有弊病）那么，目眺其外則為需秉持的第二種態(tài)度。馬爾克斯在南美的歷史高點，用七代人的生活直擊人性的孤獨;王小波在目眺跨世紀的轉(zhuǎn)型中，一針見血地點出社會之暗。反思與整理在階段的學習后，平和與化解在單調(diào)的生活后，尋覓與突圍在同質(zhì)內(nèi)卷的社會中，目眺其外是躬行基礎上的建設助推器。（在前文“身躬入內(nèi)”的基礎上提出“目眺”的做法及態(tài)度）

所以說，親自彎腰踐行，是念念不忘的基本條件;放眼遠眺反思，是一葦一航的動力來源。唯有以躬行駕駛小船，用目眺作為船槳，才能既明確目標又加速以往。作為莘莘學子中的一員，既關注學習又放眼國家，才是“后浪”的姿態(tài)。無論校中的學習生活，還是走上社會的舞臺，躬行前提、縱觀加速，都是必要的。而從人生的大維度論去，現(xiàn)在的學習皆為躬行修身英奇之日，日后為社會助力則是目眺情懷匡國之際。愿每個溫中人都能身躬其內(nèi)，“絕知此事要躬行”;目眺其外，“不畏浮云遮望眼”，實現(xiàn)自我振翮。（總結闡明兩者間的關系：以“身躬其內(nèi)”為基礎，以“目眺其外”為助推器）

愿在座的各位同學在人生之路上都能做到“身躬其內(nèi)、目眺其外”，（再次強調(diào)中心論點）我的演講到此結束，謝謝大家?。ㄑ葜v稿結束語）